【俗語佛源】
意制伏，謂使之屈伏。佛教的降魔，就是制伏魔軍，使其不能為害?！独銍?yán)經(jīng)》卷一中阿難被摩登伽女的娑毗迦羅咒迷惑，幾乎毀壞戒體的故事，就是因?yàn)榘㈦y不能折伏摩登伽女。佛教講折伏，無非是兩種辦法：一是顯神通（包括定力）來制伏對(duì)方。但佛陀告誡弟子們非不得已，不要輕易顯神通。二是通過辯論來制伏對(duì)方。在佛教史上，這是常用的形式。古代印度，許多論師如龍樹、提婆、無著、世親等，都是通過學(xué)術(shù)辯論制伏對(duì)方，為佛教贏得社會(huì)地位的。我國唐代偉大的翻譯家玄奘在印度留學(xué)時(shí)，亦以辯才馳名，在公開場(chǎng)合與當(dāng)時(shí)各學(xué)派的著名論師辯論，制伏了所有對(duì)手，榮獲「大乘天」的稱號(hào)。我國藏語系佛教學(xué)者，更是以辯論為主要的學(xué)習(xí)方法。他們稱之為「辨經(jīng)」，即就佛經(jīng)中的道理進(jìn)行辯論。佛教除講「折伏」外，還講「攝受」?！秳俳?jīng)》說：「應(yīng)折伏者而折伏之，應(yīng)攝受者而攝受之。何以故？以折伏攝受故，令法久住?！惯@里不僅說明了度生的兩種方法，而且說明了兩種方法所要達(dá)到的目的——令法久住。所以折伏并非將對(duì)方一棒打死，而是令其「回頭是岸」「止惡向善」；攝受則更是「不舍眾生」的慈悲行為。如宋·沈括《夢(mèng)溪筆談·官政一》：「蓋無賴之民，不畏杖責(zé)，故設(shè)此事以折伏之?！梗o名氏）