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提婆投針
【佛學大辭典】
（故事）西域記十曰：「時提婆菩薩自執(zhí)師子國（即錫蘭）來求論議，謂門者曰：為通謁。門者通于龍猛（即龍樹）龍猛知其名，盛滿缽水命弟子曰：汝持此水示彼提婆。提婆見水，默而投針，弟子持缽懷疑而返。龍猛曰：彼何辭？對曰：默無所說，但投針于水。龍猛曰：智人也，滿缽之水，譬我智之周，彼投針遂極其底，是非常人，應(yīng)速召進。提婆頗自負，期將大對抗，忽睹威顏，忘其所言，自引責，請受教，龍猛曰：遇斯俊彥，寫瓶有寄矣。」
提婆為天
【佛學大辭典】
（故事）西域記五記提婆到中天竺缽羅耶伽國一伽藍，與外道為循環(huán)論而服之。(參見：我天爾狗)
提婆擊鐘
【佛學大辭典】
（故事）西域記八曰：「摩揭陀國波吒釐子城邊有故伽藍，伽藍中有窣堵波，名建犍稚聲。初城內(nèi)伽藍數(shù)百，僧徒甚盛，后漸殂落，外道益滋，白王令二者對論，敗者不擊犍稚。王允之。而諸僧取敗。十二年間不能擊犍稚。提婆聞之，白其師龍猛菩薩直入城內(nèi)，晨朝時，大擊犍稚。王乃召集學人使論議。外道悉墮負。國王大喜，建此靈基，以旌至德?！?/div>
提婆菩薩造論
【佛學大辭典】
（書名）百字論一卷，百論二卷，外道小乘四字論一卷，外道小乘涅槃?wù)撘痪怼?/div>
提婆菩薩傳
【佛學大辭典】
（書名）一卷，秦羅什譯。與付法藏傳所載大同。
提婆多
【佛學大辭典】
（人名）Devata%，譯曰夫人。探玄記二十曰：「夫人者梵名提婆多，正翻應(yīng)名天后，古人就義曰夫人?！?/div>
提婆宗
【佛學大辭典】
（術(shù)語）又曰龍樹宗。三論之空宗也，以是為龍樹提婆二大士所顯揚者也。
提婆品
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）提婆達多品之略。(參見：提婆達多品)
提婆達
【佛學大辭典】
（人名）提婆達多之略。
提婆論
【佛學大辭典】
（書名）提婆菩薩釋楞伽經(jīng)中外道小乘涅槃?wù)撝悦?/div>
提婆俱吒
【佛學大辭典】
（地名）山名。譯作天臺。善見律第七。見翻梵語。梵Devaku%t!a。
提婆達多
【佛學大辭典】
（人名）Devadatta，又作提婆達兜、禘婆達多、地婆達多、地婆達兜、調(diào)婆達多、調(diào)達、達兜，譯曰天熱，天授。斛飯王之子，阿難之兄，佛之從弟也。出家學神通，身具三十相，誦六萬法藏，為利養(yǎng)造三逆罪，生墮于地獄。但其本地為深位之菩薩，于法華受天王如來之記別。釋迦譜六曰：「由中本起經(jīng)云：調(diào)達，又云提婆達多。齊云天熱。以其生時人天心皆忽驚熱故。因為名。增一阿含云提婆達兜?！狗ㄈA義疏九曰：「提婆達多，是斛飯王子。提婆此翻為天，達多言熱。以其生時諸天心熱故，名天熱。所以然者，諸天知其造三逆罪破壞佛法，見其初生心生熱惱故，因以為名?！刮饔蛴浟唬骸柑崞胚_多，唐言天授，斛飯王之子也。」十二游經(jīng)曰：「調(diào)達四月七日食時生，身長一丈五尺四寸。」
【佛學常見辭匯】
人名，為斛飯王之子，阿難之兄，佛的徒弟。出家學神通，身具三十相，誦六萬法藏，其本地為深位的菩薩，釋尊在法華會上，述往世為棄位國王，提婆達多為仙人，使他具足一切佛法，至于成佛。
提婆與佛初結(jié)讎
【佛學大辭典】
（故事）佛本行集經(jīng)十二曰：「悉多太子十二歲之時，五百童子各在自己園內(nèi)游嬉。時有群雁飛行虛空，提婆達多射一雁，雁帶箭落太子園中，太子憫之，拔箭療其瘡。提婆達多遣使求之不與。是提婆達多構(gòu)怨最初之因緣也。」
提婆為利養(yǎng)學神通
【佛學大辭典】
（故事）有四說，一從佛學。五分律三曰：「時世尊受諸大聲聞與阿耨達龍王之請，調(diào)達未得神通，不能俱去，羞恥從佛，愿學通法。佛為教于安居中得神通。」二從修羅陀比丘學。增一阿含經(jīng)四十六曰：「提婆達多從修羅陀比丘學沙門威儀禮節(jié)。是時提婆達多請說神通道，比丘為說其法。達多不久而得?！谷龔氖﹀热~波學。毗奈耶破僧事十三曰：「提婆達多未得圣果時世饑荒，乞食難得，有諸神通者或往他洲，或往天取食。提婆達多見之，欲得神通，詣佛請教。佛知彼起逆罪，勸三學不教通法。提婆去往憍陳如乃至五百上座請教。諸比丘知佛意，亦不教。更去詣十力迦葉波，彼不知佛圣意，即教之。達多受其教而得神通。」四從阿難學。出曜經(jīng)十五曰：「時有比丘名調(diào)達，聰明廣學，十二年間坐禪入定，心不移易，誦佛經(jīng)六萬，象不勝載。后意轉(zhuǎn)退，漸生惡念，意望供養(yǎng)，至世尊所，請說神通之法，世尊知彼惡意，說四非常法，不許通法。去至舍利弗目連所，二比丘亦同佛，調(diào)達念阿難我弟，彼必教我。詣阿難所請，阿難為說其法。調(diào)達聞已，在閑處專心一意，由粗入細，以心舉身，以身舉心，身心俱合，漸漸離地，乃至石壁無礙?！怪嵌日撌摹⑹b律三十七亦同。
提婆五逆與三逆
【佛學大辭典】
（故事）(參見：五逆)
五逆
【佛學大辭典】
（術(shù)語）又曰五無間業(yè)。罪惡極逆于理，故謂之逆。是為感無間地獄苦果之惡業(yè)，故謂之無間業(yè)。此有三乘通相之五逆，大乘別途之五逆，同類之五逆，提婆之五逆等。
【佛學常見辭匯】
(參見：五逆罪)
【佛學次第統(tǒng)編】
言五逆者
一、殺父母　謂父母養(yǎng)育，恩同天地，為子者當竭力孝養(yǎng)奉事，以報其恩，況行殺逆。若行此事，是為逆罪，即墮地獄。
二、破和合僧　謂比丘集眾，行布薩時，和合作法。若后來者，當隨順寂默，或當出避。若以瞋惡之心，破其法事，令不和合，是為逆罪。
三、出佛身血　謂佛是一切眾生慈父，能令眾生，悟明自心，出離苦趣。眾生歷劫供養(yǎng)，不能報其恩德萬一，而況出其身血。若行此事，是為逆罪。（凡惡心毀壞佛像，皆即出佛身血也）。
四、殺阿羅漢　阿羅漢為眾生所應(yīng)供養(yǎng)恭敬，況行殺逆。若行此事，是為逆罪。
五、破羯磨僧　羯磨華言作法辦事，謂比丘受具足戒，或行懺悔法時，當依和尚阿阇黎行羯磨法，作法成就，方為得戒。若有人見者，當隨順寂默，或當出避。若以惡心破其作法，令不得戒，是為逆罪。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴孔目）
〔一、殺父母〕，謂父母養(yǎng)育，恩同天地，為子者，當竭力孝養(yǎng)奉事，以報其恩，況行殺逆；若行此事，是為逆罪，即墮地獄。四分律云：若殺父母者，不許出家受具足戒也。（具足戒者，即二百五十戒也。）
〔二、破和合僧〕，謂比丘集眾行布薩時，和合作法，若后來者，當隨順寂默，或當出避。若以瞋惡之心，破其法事，令不和合，是為逆罪。律云：破和合僧者，不許出家受具足戒也。（梵語比丘，華言乞士。梵語布薩，華言凈住。）
〔三、出佛身血〕，謂佛是一切眾生慈父，能令眾生悟明自心，出離苦趣。眾生歷劫供養(yǎng)，不能報其恩德萬一，而況出其身血；若行此事，是為逆罪。興起行經(jīng)云：提婆達多推出擲佛，山神接之，迸一小石，傷佛足指，即有血出，以此因緣后墮地獄。（梵語提婆達多，華言天熱。）
〔四、殺阿羅漢〕，梵語阿羅漢，華言無學。謂無法可學。又名應(yīng)供，應(yīng)受人天供養(yǎng)故也。眾生即當供養(yǎng)恭敬，以為種福之田，況行殺逆；若行此事，是為逆罪。律云：殺阿羅漢者，不許出家受具足戒也。
〔五、破羯磨僧〕，梵語羯磨，華言作法辦事。謂比丘受具足戒，或行懺悔法時，當依和尚阿阇黎行羯磨法，作法成就，方為得戒，若有人見者，當隨順寂默，或當出避。若以惡心，破其作法，令不得戒，是為逆罪。律云：破羯磨者，不許出家受具足戒也。（和尚，梵語鄔波遮迦。于闐國翻和尚，華言力生。梵語阿阇黎，華言軌范。）