此云眾天。姓瞿曇氏。罽賓國(guó)人。少學(xué)道。專以求師為急。研味三藏。尤善阿毗曇心。嘗誦三法度論。以為入道之徑。為人有威儀。進(jìn)止堪睹。鑒識(shí)深渺。恂恂善誘人。苻堅(jiān)建元初至長(zhǎng)安。初僧伽跋澄。曇摩難提所譯。婆須蜜。二阿含。毗曇廣說(shuō)。三法度等。凡百馀萬(wàn)言。慕容之難。兵戈驚擾。未盡意旨。而道安又棄世。不及刊正。后東山清平。提婆乃與冀州沙門(mén)法和講究。稍習(xí)華言。因知前所出經(jīng)舛訛。提婆更出阿毗曇廣說(shuō)眾經(jīng)為證。會(huì)姚興王秦。法道特盛。法和入關(guān)。于是提婆渡江如匡山。為慧遠(yuǎn)所賓禮。以大元中。請(qǐng)出阿毗曇心。及三法度等。譯于般若臺(tái)。隆安元年游京師。一時(shí)名士。爭(zhēng)先愿見(jiàn)。又為瑯琊王珣所賓禮。延請(qǐng)于其舍。講阿毗曇。名僧畢集。提婆徇義。吐詞粲然成文。時(shí)王彌在座。感悟增敬。珣問(wèn)法網(wǎng)。道人阿彌所得如何。答曰。大略全是。小未精到耳。明年珣又集京師義學(xué)沙門(mén)慧持四十馀人。更請(qǐng)重譯中阿含。罽賓國(guó)沙門(mén)僧伽難叉執(zhí)梵本。提婆翻為晉言。書(shū)成。妙極意得。世秘重之。其在河洛。凡譯眾經(jīng)百馀萬(wàn)言。后不知所終。

僧伽提婆此言眾天?；蛟铺岷汀Ｒ粲灩室?。本姓瞿曇氏。罽賓人。入道修學(xué)遠(yuǎn)求明師。學(xué)通三藏尤善阿毗曇心。洞其纖旨。常誦三法度論晝夜嗟味。以為入道之府也。為人俊朗有深鑒。而儀止溫恭。務(wù)在誨人。恂恂不怠。符氏建元中來(lái)入長(zhǎng)安。宣流法化。初僧伽跋澄出婆須蜜及曇摩難提所出二阿含毗曇廣說(shuō)三法度等凡百馀萬(wàn)言。屬慕容之難戎?jǐn)臣姅_。兼譯人造次未善詳悉。義旨句味往往不盡。俄而安公棄世未及改正。后山東清平。提婆乃與冀州沙門(mén)法和俱適洛陽(yáng)。四五年間研講前經(jīng)。居華稍積博明漢語(yǔ)。方知先所出經(jīng)多有乖失。法和慨嘆未定。乃更令提婆出阿毗曇及廣說(shuō)眾經(jīng)。頃之姚興王秦。法事甚盛。于是法和入關(guān)。而提婆渡江。先是廬山慧遠(yuǎn)法師。翹勤妙典廣集經(jīng)藏。虛心側(cè)席延望遠(yuǎn)賓。聞其至止即請(qǐng)入廬岳。以晉太元中請(qǐng)出阿毗曇心及三法度等。提婆乃于般若臺(tái)。手執(zhí)梵文口宣晉語(yǔ)。去華存實(shí)務(wù)盡義本。今之所傳蓋其文也。至隆安元年來(lái)游京師。晉朝王公及風(fēng)流名士莫不造席致敬。時(shí)衛(wèi)軍東亭侯瑯琊王珣淵懿有深信。荷持正法建立精舍。廣招學(xué)眾。提婆既至。珣即延請(qǐng)。仍于其舍講阿毗曇。名僧畢集。提婆宗致既精詞旨明析。振發(fā)義理。眾咸悅悟。時(shí)王彌亦在座聽(tīng)。后于別屋自講。珣問(wèn)法綱道人阿彌所得云何。答曰。大略全是小未精覈耳。其敷析之明易啟人心如此。其冬珣集京都義學(xué)沙門(mén)釋慧持等四十馀人。更請(qǐng)?zhí)崞胖刈g中阿含等。罽賓沙門(mén)僧伽羅叉執(zhí)梵本。提婆翻為晉言。至來(lái)夏方訖。其在江洛左右所出眾經(jīng)百馀萬(wàn)言。歷游華戎備悉風(fēng)俗。從容機(jī)警善于談笑。其道化聲譽(yù)莫不聞焉。后不知所終。