人物簡(jiǎn)介
此云眾天。姓瞿曇氏。罽賓國(guó)人。少學(xué)道。專以求師為急。研味三藏。尤善阿毗曇心。嘗誦三法度論。以為入道之徑。為人有威儀。進(jìn)止堪睹。鑒識(shí)深渺。恂恂善誘人。苻堅(jiān)建元初至長(zhǎng)安。初僧伽跋澄。曇摩難提所譯。婆須蜜。二阿含。毗曇廣說(shuō)。三法度等。凡百馀萬(wàn)言。慕容之難。兵戈驚擾。未盡意旨。而道安又棄世。不及刊正。后東山清平。提婆乃與冀州沙門(mén)法和講究。稍習(xí)華言。因知前所出經(jīng)舛訛。提婆更出阿毗曇廣說(shuō)眾經(jīng)為證。會(huì)姚興王秦。法道特盛。法和入關(guān)。于是提婆渡江如匡山。為慧遠(yuǎn)所賓禮。以大元中。請(qǐng)出阿毗曇心。及三法度等。譯于般若臺(tái)。隆安元年游京師。一時(shí)名士。爭(zhēng)先愿見(jiàn)。又為瑯琊王珣所賓禮。延請(qǐng)于其舍。講阿毗曇。名僧畢集。提婆徇義。吐詞粲然成文。時(shí)王彌在座。感悟增敬。珣問(wèn)法網(wǎng)。道人阿彌所得如何。答曰。大略全是。小未精到耳。明年珣又集京師義學(xué)沙門(mén)慧持四十馀人。更請(qǐng)重譯中阿含。罽賓國(guó)沙門(mén)僧伽難叉執(zhí)梵本。提婆翻為晉言。書(shū)成。妙極意得。世秘重之。其在河洛。凡譯眾經(jīng)百馀萬(wàn)言。后不知所終。高僧傳·卷第一 譯經(jīng)上
僧伽提婆此言眾天。或云提和。音訛故也。本姓瞿曇氏。罽賓人。入道修學(xué)遠(yuǎn)求明師。學(xué)通三藏尤善阿毗曇心。洞其纖旨。常誦三法度論晝夜嗟味。以為入道之府也。為人俊朗有深鑒。而儀止溫恭。務(wù)在誨人。恂恂不怠。符氏建元中來(lái)入長(zhǎng)安。宣流法化。初僧伽跋澄出婆須蜜及曇摩難提所出二阿含毗曇廣說(shuō)三法度等凡百馀萬(wàn)言。屬慕容之難戎?jǐn)臣姅_。兼譯人造次未善詳悉。義旨句味往往不盡。俄而安公棄世未及改正。后山東清平。提婆乃與冀州沙門(mén)法和俱適洛陽(yáng)。四五年間研講前經(jīng)。居華稍積博明漢語(yǔ)。方知先所出經(jīng)多有乖失。法和慨嘆未定。乃更令提婆出阿毗曇及廣說(shuō)眾經(jīng)。頃之姚興王秦。法事甚盛。于是法和入關(guān)。而提婆渡江。先是廬山慧遠(yuǎn)法師。翹勤妙典廣集經(jīng)藏。虛心側(cè)席延望遠(yuǎn)賓。聞其至止即請(qǐng)入廬岳。以晉太元中請(qǐng)出阿毗曇心及三法度等。提婆乃于般若臺(tái)。手執(zhí)梵文口宣晉語(yǔ)。去華存實(shí)務(wù)盡義本。今之所傳蓋其文也。至隆安元年來(lái)游京師。晉朝王公及風(fēng)流名士莫不造席致敬。時(shí)衛(wèi)軍東亭侯瑯琊王珣淵懿有深信。荷持正法建立精舍。廣招學(xué)眾。提婆既至。珣即延請(qǐng)。仍于其舍講阿毗曇。名僧畢集。提婆宗致既精詞旨明析。振發(fā)義理。眾咸悅悟。時(shí)王彌亦在座聽(tīng)。后于別屋自講。珣問(wèn)法綱道人阿彌所得云何。答曰。大略全是小未精覈耳。其敷析之明易啟人心如此。其冬珣集京都義學(xué)沙門(mén)釋慧持等四十馀人。更請(qǐng)?zhí)崞胖刈g中阿含等。罽賓沙門(mén)僧伽羅叉執(zhí)梵本。提婆翻為晉言。至來(lái)夏方訖。其在江洛左右所出眾經(jīng)百馀萬(wàn)言。歷游華戎備悉風(fēng)俗。從容機(jī)警善于談笑。其道化聲譽(yù)莫不聞焉。后不知所終。
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【生卒】:?—577 【介紹】: 北齊漢陽(yáng)人,本姓駱。父以謀反罪死,隨母陸令萱入宮為奴。以母得寵,入侍后主。寵遇彌隆,官至侍中、尚書(shū)左仆射、領(lǐng)軍大將軍錄尚書(shū)事,封城陽(yáng)郡王。其母又養(yǎng)穆昭儀為女,立為皇后,是以提婆改姓穆氏。武平間,母子勢(shì)傾內(nèi)外,亂政害國(guó)。齊軍敗于晉陽(yáng),提婆降周,為宜州刺史。齊亡,以謀反被殺。
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道生法師者。并州人也。梵名栴達(dá)羅提婆(唐云月天)以貞觀末年從吐蕃路。往游中國(guó)。到菩提寺禮制底訖。在那爛陀學(xué)為童子。王深所禮遇。復(fù)向此寺東行十二驛有王寺。全是小乘。于其寺內(nèi)停住多載。學(xué)小乘三藏精順正理。多赍經(jīng)像言歸本國(guó)。行至泥波羅遘疾而卒??稍谥暌印?/blockquote>
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苾芻道宏者。梵名佛陀提婆(唐云覺(jué)天)汴州雍丘人也。俗姓靳。其父早因商侶移步南游。遠(yuǎn)歷三江遐登五嶺。遂過(guò)韶部后屆峽山。睹巖谷之清虛。玩川源之澄寂。逢善知識(shí)披緇釋素。于時(shí)道宏其年尚小。任業(yè)風(fēng)而萍轉(zhuǎn)。隨父師而游涉。入桂林以翹想。步幽泉而疊息。父名大感禪師。遂于寂禪師處學(xué)秘心關(guān)。頗經(jīng)年載薄知要義。還之峽谷。道宏隨父亦復(fù)出家。年滿二十此焉進(jìn)具。往來(lái)廣府出入山門(mén)。雖可年望未高。而頗懷節(jié)概。既聞凈至走赴莊嚴(yán)。詢?cè)L所居云停制旨。一申禮事。即有契于行心。再想生津。實(shí)無(wú)論于性命。聞?wù)f滔天之浪。蔑若小池。觀橫海之鯨。意同鯂鱔。尋即重之清遠(yuǎn)言別山庭。與貞固師同歸府下。于是乎畢志南海共赴金洲。擬寫(xiě)三藏德被千秋。識(shí)悟聰敏葉性溫柔。頗功草隸復(fù)玩莊周。體齊物之篇虛誕。知指馬之說(shuō)悠悠。不憑河而徒涉。能臨懼而善籌。雖功未廁于移照。終有慶于英猷。英猷何陳求法輕身。不計(jì)樂(lè)而為樂(lè)。不將親而作親。欲希等生靈于己體。豈若媲芻狗而行仁。既至佛逝敦心律藏。隨譯隨寫(xiě)傳燈是望。重瑩戒珠極所欽尚。求寂滅之圓成。棄迷津之重障。畢我大業(yè)由斯小匠。慶爾拔擢于有流。庶福資于無(wú)量。年二十二矣。
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苾芻法朗者。梵名達(dá)摩提婆(唐云法天)襄州襄陽(yáng)人也。住靈集寺。俗姓安。實(shí)乃家傳禮義門(mén)襲冠纓。童年出家欽修是務(wù)。遂離桑梓游涉嶺南。凈至番禺報(bào)知行李。雖復(fù)學(xué)悟非遠(yuǎn)而實(shí)希尚情深。意喜相隨同越滄海。未經(jīng)一月屆乎佛逝。亦既至此業(yè)行是修。曉夜端心。習(xí)因明之秘冊(cè)。晨昏勵(lì)想。聽(tīng)俱舍之幽宗。既而一簣已傾。庶罔隤于九仞。三藏虔念。擬剋成乎五篇。弗憚劬勞性有聰識(shí)。復(fù)能志托弘益抄寫(xiě)忘疲。乞食自濟(jì)但有三衣。袒膊涂跣遵修上儀。雖未成于角立。終有慕于囊錐。凡百徒侶咸希自樂(lè)。爾獨(dú)標(biāo)心利生是恪。恪勤何始專思至理。若能弘廣愿于悲生。冀大明于慈氏。年二十四矣。 其僧貞固等四人。既而附舶俱至佛逝。學(xué)經(jīng)三載梵漢漸通。法朗須往訶陵國(guó)。在彼經(jīng)夏遇疾而卒。懷業(yè)戀居佛逝不返番禺。唯有貞固道宏相隨。俱還廣府。各并淹留且住更待后追。貞固遂于三藏道場(chǎng)敷揚(yáng)律教。未終三載染患身亡。道宏獨(dú)在嶺南。爾來(lái)迥絕消息。雖每顧問(wèn)音信不通。嗟乎四子俱汎滄波。竭力盡誠(chéng)思然法炬。誰(shuí)知業(yè)有長(zhǎng)短各阻去留。每一念來(lái)傷嘆無(wú)及。是知麟喻難就危命易虧。所有福田共相資濟(jì)。龍華初會(huì)俱出塵勞耳。
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木叉提婆者。交州人也(唐云解脫天也)不閑本諱。汎舶南溟經(jīng)游諸國(guó)。到大覺(jué)寺遍禮圣蹤。于此而殞。年可二十四五耳。
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道希法師者。齊州歷城人也。梵名室利提婆(唐云吉祥天也)乃門(mén)傳禮義家襲搢紳。幼漸玄門(mén)少懷貞操。涉流沙之廣蕩。觀化中天。陟云嶺之嵚岑。輕生殉法。行至吐蕃中途危厄??纸錂z難護(hù)遂便暫舍。行至西方更復(fù)重受。周游諸國(guó)遂達(dá)莫訶菩提。翹仰圣蹤經(jīng)于數(shù)載。既住那爛陀。亦在俱尸國(guó)。蒙庵摩羅跛國(guó)王甚相敬待。在那爛陀寺頻學(xué)大乘。住輸婆伴娜(在涅槃處寺名也)專功律藏。復(fù)習(xí)聲明頗盡綱目。有文情善草隸。在大覺(jué)寺造唐碑一首。所將唐國(guó)新舊經(jīng)論四百馀卷。并在那爛陀矣。凈在西國(guó)未及相見(jiàn)。住庵摩羅跛國(guó)遭疾而終。春秋五十馀矣。后因巡禮見(jiàn)希公住房。傷其不幸聊題一絕。七言 百苦亡勞獨(dú)進(jìn)。影四恩存念契流通如何未盡傳。燈志溘然于此遇途窮。
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窺沖法師者。交州人。即明遠(yuǎn)室灑也。梵名質(zhì)呾啰提婆。與明遠(yuǎn)同舶而汎南海。到師子洲。向西印度。見(jiàn)玄照師。共詣中土。其人稟性聰睿善誦梵經(jīng)。所在至處恒編演唱之。首禮菩提樹(shù)。到王舍城遘疾竹園。淹留而卒。年三十許。
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靈運(yùn)師者。襄陽(yáng)人也。梵名般若提婆。志懷耿介情存出俗。追尋圣跡與僧哲同游戲南溟達(dá)西國(guó)。極閑梵語(yǔ)利物存懷。所在至處君王禮敬。遂于那爛陀畫(huà)慈氏真容菩提樹(shù)像。一同尺量妙簡(jiǎn)工人。赍以歸唐廣興佛事。翻譯圣教實(shí)有堪能矣。
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明遠(yuǎn)法師者。益州清城人也。梵名振多提婆(唐云思天)幼履法訓(xùn)長(zhǎng)而彌修。容儀雅麗庠序清遒。善中百議莊周。早游七澤之間。后歷三吳之表。重學(xué)經(jīng)論更習(xí)定門(mén)。于是棲隱廬峰經(jīng)于夏日。既慨圣教陵遲。遂乃振錫南游。屆于交阯。鼓舶鯨波到訶陵國(guó)。次至師子洲。為君王禮敬乃潛形閣內(nèi)密取佛牙。望歸本國(guó)以興供養(yǎng)。既得入手翻被奪將。不遂所懷頗見(jiàn)陵辱。向南印度傳聞師子洲人云。往大覺(jué)中方寂無(wú)消息。應(yīng)是在路而終。莫委年幾。其師子洲防守佛牙異常牢固。置高樓上幾閉重關(guān)。鎖鑰泥封五官共印。若開(kāi)一戶則響徹城郭。每日供養(yǎng)香華遍覆。至心祈請(qǐng)則牙出華上?;颥F(xiàn)異光。眾皆共睹。傳云。此洲若失佛牙并被羅剎之所吞食。為防此患非常守護(hù)。亦有傳云。當(dāng)向支那矣。斯乃圣力遐被有感便通。豈由人事強(qiáng)申非分耳。
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玄太法師者。新羅人也。梵名薩婆慎若提婆(唐云一切智天)永徽年內(nèi)取吐蕃道。經(jīng)泥波羅到中印度。禮菩提樹(shù)詳檢經(jīng)論。旋踵東土行至土谷渾。逢道希師覆相引致。還向大覺(jué)寺后歸唐國(guó)。莫知所終矣。
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智行法師者。愛(ài)州人也。梵名般若提婆(唐云慧天)汎南海詣西天。遍禮尊儀。至弶伽河北。居信者寺而卒。年五十馀矣。
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【生卒】:630—? 【介紹】: 唐僧。荊州江陵人,梵名般若提婆。早年潛心讀書(shū),涉獵百氏,有志于功名。后慕佛出家,住荊州等界寺。師吉藏門(mén)入慧英,習(xí)《法華經(jīng)》。后參游諸方,遍謁名德。從合浦泛海西行,初至室利佛逝國(guó),歷末羅瑜洲、羯荼國(guó),抵師子洲,參禮佛牙。尋北行,至訶利雞羅國(guó)。一年后,至東印度,入那爛陀寺,研習(xí)群經(jīng)。譯《阿笈摩經(jīng)》,附歸唐。武則天垂拱元年,送別義凈。欲從北印度歸唐,卒于途。全唐文·卷九百十二
無(wú)行。乾封中荊州等界寺沙門(mén)。大唐西域求法高僧傳·卷下
無(wú)行禪師者。荊州江陵人也。梵名般若提婆(唐云慧天)葉性虛融稟質(zhì)溫雅。意存仁德志重?zé)熛?。而竹馬之年。投足石渠之署。暨乎弱冠。有懷金馬之門(mén)。頗已漁獵百氏流睇三經(jīng)。州望推奇鄉(xiāng)曲排俊。于時(shí)則絢彩霞開(kāi)。鏡三江而挺秀。芳思泉涌。灌七澤而流津。然宿因感會(huì)今果現(xiàn)前。希慕法門(mén)有窺玄苑。幸遇五人之度。爰居等界道場(chǎng)。既而創(chuàng)染諦門(mén)初沾法侶。事大福田寺慧英法師為鄔波馱耶(唐云親教師和上者訛也)斯乃吉藏法師之上足??芍^蟬聯(lián)碩德。固乃世不乏賢。于是標(biāo)心般若棲志禪居。屏棄人間往來(lái)山水。每因談玄講肆擊闡微言。雖年在后生而望逾先進(jìn)。及乎受具同壇乃二十馀人。誦戒契心再辰便了。咸稱上首馀莫能加。次隱幽巖誦法華妙典。不盈一月七軸言終。乃嘆曰。夫?qū)ん苷咭庠诘敏~(yú)。求言者本希趣理。宜可訪名匠鏡心神啟定門(mén)斷煩惑。遂乃杖錫九江移步三越。游衡岳處金陵。逸想嵩華長(zhǎng)吟少室。濯足八水舉袂三川。求善知識(shí)即其志也?;驍y定門(mén)而北上。獵智者禪匠之精微。麾戒巘而東歸。究道宣律師之淳粹。聽(tīng)新舊經(jīng)論。討古今儀則。洋洋焉波瀾。萬(wàn)頃嶷嶷也。崖岸千尋。與智弘為伴。東風(fēng)汎舶一月到室利佛逝國(guó)。國(guó)王厚禮特異常倫。布金華散金粟。四事供養(yǎng)。五對(duì)呈心。見(jiàn)從大唐天子處來(lái)倍加欽上。后乘王舶經(jīng)十五日達(dá)末羅瑜洲。又十五日到羯荼國(guó)。至冬末轉(zhuǎn)舶西行。經(jīng)三十日到那伽缽亶那。從此泛海二日到師子洲。觀禮佛牙。從師子州復(fù)東北泛舶一月到訶利雞羅國(guó)。此國(guó)乃是東天之東界也。即贍部州之地也。停在一年。漸之東印度。恒與智弘相隨。此去那爛陀途有百驛。既停息已便之大覺(jué)。蒙國(guó)安置入寺俱為主人。西國(guó)主人稍難得也。若其得主則眾事皆同如也。為客但食而已。禪師后向那爛陀。聽(tīng)瑜伽習(xí)中觀。研味俱舍探求律典復(fù)往羝羅荼寺。去斯兩驛。彼有法匠善解因明。屢在芳筵習(xí)陳那法稱之作。莫不漸入玄關(guān)頗開(kāi)幽鍵。每唯杖錫乞食全軀。少欲自居情超物外。曾因閑隙譯出阿笈摩經(jīng)。述如來(lái)涅槃之事。略為三卷。已附歸唐。是一切有部律中所出。論其進(jìn)不乃與會(huì)寧所譯同矣。行禪師既言欲居西國(guó)。復(fù)道有意神州。疑取北天歸乎故里。凈來(lái)日從那爛陀相送。東行六驛各懷生別之恨。俱希重會(huì)之心業(yè)也。茫茫流泗交袂矣。春秋五十六。又禪師稟性好尚欽禮。每以覺(jué)樹(shù)初綠。觀洗沐于龍池。竹苑新黃。奉折華于鷲嶺(此二時(shí)者春中也。皆是大節(jié)會(huì)。無(wú)問(wèn)遠(yuǎn)近。道俗咸觀。洗菩提樹(shù)也。又鷲峰山此時(shí)有華大如手許。實(shí)同金色。人皆折以上呈。當(dāng)此之時(shí)。彌覆山野名春女華也)曾于一時(shí)與行禪師同游鷲嶺。瞻奉既訖遐眺鄉(xiāng)關(guān)無(wú)任殷憂。凈乃聊述所懷云爾 雜言。觀化祇山頂。流睇古王城。萬(wàn)載池猶潔。千年苑尚清。髣髴影堅(jiān)路。摧殘廣脅??。七寶仙臺(tái)亡舊跡。四彩天華絕雨聲聲。華遠(yuǎn)。自恨生何晚。既傷火宅眩中門(mén)。還嗟寶渚迷長(zhǎng)坂。步陟平郊望。心游七海上。擾擾三界溺邪津。渾渾萬(wàn)品亡真匠。唯有能仁獨(dú)圓悟。廓塵靜浪開(kāi)玄路。創(chuàng)逢饑命棄身城。更為求人崩意樹(shù)(施也)持囊畢契戒珠凈(戒也)被甲要心忍衣固(忍也)三祇不倦陵二車(chē)。一足忘勞超九數(shù)(勤也)定瀲江清沐久結(jié)(定也)智釰霜凝斬新霧(慧也)無(wú)邊大劫無(wú)不修。六時(shí)憫生遵六度。度有流化功收。金河示滅歸常住。雞林權(quán)唱演功周。圣徒往傳馀響。龍宮秘典海中探。石室真言山處仰。流教在茲辰。傳芳代有人。沙河雪嶺迷朝徑。巨海鴻崖亂夜津。入萬(wàn)死。求一生。投針偶穴非同喻。束馬懸車(chē)豈等程。不徇今身樂(lè)。無(wú)祈后代榮。誓舍危軀追勝義。咸希畢契傳燈情。勞歌勿復(fù)陳。延眺旦周巡東。睇女巒留二跡。西馳鹿苑去三輪。北睨舍城池尚在。南睎尊嶺穴猶尊。五峰秀。百池分。粲粲鮮華明四曜。輝輝道樹(shù)鏡三春。揚(yáng)錫指山阿。攜步上祇陀。既睹如來(lái)疊衣石。復(fù)觀天授迸馀峨。佇靈鎮(zhèn)凝思遍生河。金華逸掌儀前奉芳蓋。陵虛殿后過(guò)。旋繞經(jīng)行砌。目想如神契?;厮股俑?rùn)津梁。共會(huì)龍華舍塵翳。 在西國(guó)王舍城懷舊之作(一三五七九言)。游。愁。赤縣遠(yuǎn)。丹思抽。鷲嶺寒風(fēng)駛。龍河激水流。既喜朝聞日復(fù)日。不覺(jué)頹年秋更秋。已畢祇山本愿誠(chéng)難遇。終望持經(jīng)振錫往神州。