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《漢語大詞典》:法祖
(1).教主。 清 昭槤 嘯亭雜錄·癸酉之變:“﹝ 林清 ﹞遂為彼教所推,尊為法祖?!?br />(2).效法先祖。 清 昭槤 嘯亭續(xù)錄·皇上日閱實(shí)錄:“亦可覘圣主之勤於法祖也?!?/div>
《漢語大詞典》:有相
(1).謂有貴相。 漢 王充 論衡·命義:“猶 高祖 初起,相工入 豐 沛 之邦,多封侯之人矣。未必老少男女俱貴而有相也?!?span id="g2kzm42" class="book">《北史·齊紀(jì)中·文宣帝》:“﹝ 武明太后 ﹞及產(chǎn),命之曰 侯尼于 , 鮮卑 言有相子也?!?唐 白居易 《自詠》:“形容瘦薄詩情苦,豈是人間有相人?”
(2).指有貴相的人。太平廣記卷三二八引 唐 戴孚 《廣異記·閻庚》:“鬼云:‘ 庚 命貧,無位祿?!?仁亶 問:‘何以致之?’鬼云:‘或絆得佳女,配之有相,當(dāng)能得耳?!?br />(3).佛教語。佛教主張萬有皆空,心體本寂。稱造作之相或虛假之相為“有相”。相,指事物的形象狀態(tài)。 唐 一行 《大日經(jīng)疏》卷一:“可見可現(xiàn)之法,即為有相;凡有相者,皆是虛妄。” 唐 姚合 《過欽上人院》詩:“有相無相身,唯師説始真?!?章炳麟 《國故論衡·原名》:“何謂違宗?彼以物有如種極微也。而忌言人有菴摩羅識(shí)。因言無相者無有。詰之曰:如種極微有相不?則解矣?!?/div>
《國語辭典》:三清  拼音:sān qīng
1.道教指至尊的仙圣所居的三天,為玉清、太清、上清三清仙境。后道教宮觀崇奉三清之殿。唐。劉禹錫〈游桃源一百韻〉:「如嚴(yán)三清居,不使恣搜索?!挂卜Q為「三天」。
2.道教仙譜至高的元始天尊、太上道君、太上老君三神君?!都t樓夢》第一四回:「那道士們正伏章申表,朝三清,叩玉帝?!?/div>
《國語辭典》:三酒  拼音:sān jiǔ
事酒、昔酒、清酒?!吨芏Y。天官。酒正》:「辨三酒之物,一曰事酒、二曰昔酒、三曰清酒?!?jié)h。鄭玄。注:「事酒、有事而飲也;昔酒、無事而飲也;清酒、祭祀之酒?!?/div>
分類:和清清酒
《漢語大詞典》:頓教(頓教)
(1).佛教各宗派對(duì)其教主 釋迦牟尼 一生所說的教法,有不同的“判教”。在我國如華嚴(yán)宗判為“五教”,“頓教”居第四位,指不設(shè)位次、不依言辭而頓悟教理的《維摩經(jīng)》等。天臺(tái)宗列為“化儀四教”之首。景德傳燈錄·闍夜多:“后至 羅閲城 ,敷揚(yáng)頓教?!?呂澂 《中國佛學(xué)源流略講》附錄《天臺(tái)宗》:“化儀四教,首先是頓教,大乘圓滿教理直下全提。”
(2).指禪宗六祖 慧能 創(chuàng)立的南宗法門。《壇經(jīng)·付囑品》:“今生若遇頓教門,忽悟自性見世尊,若欲修行覓作佛,不知何處擬求真?!?范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第七章第二節(jié):“禪宗頓教, 慧能 是創(chuàng)始人?!眳⒁姟?頓悟 ”。
《國語辭典》:頓悟(頓悟)  拼音:dùn wù
佛教用語:(1)謂在一時(shí)間證得真理?!段鍩魰?huì)元。卷四。薦福弘辯禪師》:「如來出世為天人師,善知識(shí)隨根器而說法,為上根器者開最上乘頓悟至理?!?2)證悟一切現(xiàn)象都無真實(shí)的生滅變化。南朝宋。劉義慶《世說新語。文學(xué)》南朝梁。劉孝標(biāo)。注:「法師研十地,則知頓悟于七住。」
《漢語大詞典》:重宣
佛教語。謂教主說法告一段落,以偈頌重復(fù)概括精義。 清 龔自珍 《正譯第六》:“凡見佛者,則有唄偈,樂器贊頌;問佛咨義,往往用偈頌。佛説法畢,則有重宣之頌,如東土之有歌詩諧聲者也?!?/div>
《國語辭典》:圣地(聖地)  拼音:shèng dì
教徒對(duì)其創(chuàng)教者出生地、葬地或悟道地的尊稱。如耶路撒冷、麥加等。
《國語辭典》:漸教(漸教)  拼音:jiàn jiào
中國古代高僧依據(jù)經(jīng)典,將佛陀的教法分成漸教、頓教。漸教是指教導(dǎo)的修學(xué)的方法有次第,由淺而深,須經(jīng)長久時(shí)間,漸次修行。
《漢語大詞典》:三清境
道教語。指大羅天一氣所化的天界,為三洞教主所居的最高仙境,即清微天玉清境,禹余天上清境,大赤天太清境。見道教義樞卷七。云笈七籤卷三:“其三清境者,玉清、上清、太清是也。亦名三天。其三天者,清微天、禹餘天、大赤天是也。 天寶君 (即 元始天尊 )治在玉清境,即清微天也,其氣始青; 靈寶君 治在上清境,即禹餘天也,其氣元黃; 神寶君 (即 道德天尊 )治在太清境,即大赤天也,其氣玄白?!?/div>
《國語辭典》:藥師佛(藥師佛)  拼音:yào shī fó
佛教用語。全稱為「藥師琉璃光如來」。為東方琉璃凈土的教主。藥師本用以比喻能治眾生貪、瞋、癡的醫(yī)師。在中國佛教一般用以祈求消災(zāi)延壽。也稱為「大醫(yī)王佛」。
《漢語大詞典》:圣城(聖城)
(1).指具有重大歷史意義和作用的城市。 何其芳 《一個(gè)平常的故事》:“我那時(shí)是那樣狂妄,當(dāng)我坐著 川 陜 公路上的汽車向這個(gè)年輕人的圣城進(jìn)發(fā),我竟想到了 倍納德·蕭 離開 蘇維埃聯(lián)邦 時(shí)的一句話:請(qǐng)你們?nèi)菰S我仍然保留批評(píng)的自由?!?沙汀 《磁力》:“十多天前, 小袁 和 黃俊 退了學(xué),從省城里跑回來,打算弄到一筆路費(fèi),就立刻到新 中國 的革命圣城 延安 去的?!?br />(2).宗教徒稱與教主或教中重要人物生平事跡有重大關(guān)系的城市。
《國語辭典》:法相宗  拼音:fǎ xiàng zōng
中國佛教宗派之一。因其創(chuàng)始人玄奘常住慈恩寺,故也稱為「慈恩宗」。玄奘到印度留學(xué),從戒賢大師學(xué)習(xí)瑜伽行派的典籍,回國后將之翻譯。由其弟子加以傳揚(yáng),而形成一宗派。其學(xué)說主要在闡明一切現(xiàn)象。因心識(shí)才存在;無心識(shí)則無現(xiàn)象之理。唐武宗滅法,因典籍慘遭焚毀從此一蹶不振。也稱為「唯識(shí)宗」。
《國語辭典》:政教合一  拼音:zhèng jiào hé yī
統(tǒng)理政治與宗教兩權(quán)的政治制度。如中國大陸的西藏及歐洲中世紀(jì)的天主教均采此制。
《國語辭典》:無量壽佛(無量壽佛)  拼音:wú liàng shòu fó
佛名。即阿彌陀佛。無量壽是阿彌陀的意譯。
《漢語大詞典》:響墳(響墳)
回教信徒對(duì)傳說中 唐 時(shí) 粵 東伊斯蘭教教主墓的稱呼。《西來宗譜·敬錄先賢蘇哈爸遺跡》:“未幾, 捖個(gè)士 果於 粵 東無常,教生等奉葬於圍墻內(nèi),倣西域墳形……以后人響祀之所,故又呼曰響墳?!?清 藍(lán)煦甫 《天方正學(xué)》卷七:“﹝ 旺各師 ﹞墓於 廣州 城外……其地龍脈本自西來,而墓於龍首。地方俗稱響墳,謂墓間響聲可聞十里,墓中誦經(jīng)之聲亦聞十里之遠(yuǎn)?!?/div>
《國語辭典》:浸禮會(huì)(浸禮會(huì))  拼音:jìn lǐ huì
基督新教的一派。起源于十七世紀(jì)英國的清教主義,從公理宗衍生而來。信奉基督,洗禮采全身浸禮,反對(duì)點(diǎn)水、注水法。今日盛行于美國。也稱為「浸信會(huì)」。