關(guān)鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
檢索結(jié)果:全部 23詞典 1分類詞匯 22
《國語辭典》:云門(雲(yún)門)  拼音:yún mén
1.黃帝之樂,六樂之一?!吨芏Y。春官。大司樂》:「以樂舞教國子,舞云門?!?br />2.閘門?!段倪x。左思。蜀都賦》:「指渠口以為云門,灑滮池而為陸澤?!?/div>
《漢語大詞典》:云門宗(雲(yún)門宗)
中國 佛教禪宗南宗五家之一。 五代 文偃 (公元864-949年)創(chuàng)建于 韶州 云門山 (今 廣東省 乳源瑤族自治縣 北),故名。在 北宋 與臨濟(jì)宗并盛,至 南宋 時(shí)衰落不傳。 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第七章第二節(jié):“南宗大師云門宗創(chuàng)始人 文偃 作《北邙行》,不像 遺則 那樣自稱吾知之矣?!?/div>
《國語辭典》:三階(三階)  拼音:sān jiē
1.三層臺(tái)階?!豆茏印>忌稀罚骸噶⑷A之上,南面而受要?!固啤R?。注:「君之路寢前有三階?!?br />2.星官名。為「三臺(tái)」的別稱,參見「三臺(tái)」條。
《國語辭典》:禪宗(禪宗)  拼音:chán zōng
1.中國佛教宗派。特重禪觀,不重教理,自稱教外別傳。以菩提達(dá)摩為初祖,下傳慧可、僧璨、道信、弘忍,弘忍之后分成南宗慧能,北宗神秀二派。北宗強(qiáng)調(diào)漸修,南宗主頓悟。弘忍圓寂后,北宗神秀大闡宗風(fēng)于長安、洛陽。中唐以后,南宗成為禪宗的正統(tǒng),并形成曹洞、云門、法眼、溈仰、臨濟(jì)五家。但宋朝以后則僅存曹洞、臨濟(jì)二脈。也稱為「佛心宗」。
2.禪法的精髓?!搭D悟大乘正理決。敘〉:「朗戒珠于情田,洞禪宗于定水?!?/div>
《漢語大詞典》:祖庭
(1).語出禮記·檀弓上:“小斂於戶內(nèi),大斂於阼,殯於客位,祖於庭,葬於墓?!北局^祭奠于祖廟之中庭,后用“祖庭”猶言祖奠,謂送殯前舉行的祭奠。 唐 李端 《代宗挽歌》:“祖庭三獻(xiàn)罷,嚴(yán)衛(wèi)百靈朝?!?唐 李商隱 《重祭外舅司徒公文》:“屬纊之夕,不得聞啟手之言;祖庭之時(shí),不得在執(zhí)紼之列?!?br />(2).指佛教宗祖布教傳法之處。儒林外史第二八回:“當(dāng)下走進(jìn)三藏禪林,頭一進(jìn)是極高的大殿,殿上金字匾額:‘天下第一祖庭’?!?span id="nk616be" class="book">《隨筆》1979年第2集:“ 唐 朝 惠能 和尚繼承五祖衣缽,從 湖北省 黃梅 東山寺 到此定居,遂成禪宗正統(tǒng),稱祖庭, 宋太祖 賜名‘南華禪寺’?!?br />(3).祖師。 清 龔自珍 《題鷺津上人書冊》詩:“上人定生 南宋 后, 茲云 懺師其祖庭?!?br />(4).祖屋,家族的舊居。 清 孔尚任 《與莓垣書》:“家門諸務(wù),惟賴吾弟一人調(diào)護(hù)其間,如波濤柱石,孤立良難。愚雖身處江湖之遠(yuǎn),而心仍在祖庭之前?!?br />(5).祖父。 明 李東陽 《陸孝子詩序》:“ 鳳 之祖庭 玉君 履善貽福,而 仁甫 續(xù)學(xué)弗試,猶有待于后?!卑?, 仁甫 , 鳳 父。
《國語辭典》:五宗  拼音:wǔ zōng
1.五服以內(nèi)的親屬。指高祖、曾祖、祖、父、己身五代?!段倪x。陳琳。為袁紹檄豫州文》:「所愛光五宗,所怨滅三族。」北齊。顏之推觀我生賦〉:「疇百家之或在,覆五宗而剪焉?!?br />2.同母者為一宗。五宗,一父五母所生的子女。見《史記。卷五九。五宗世家》。
《漢語大詞典》:心宗
佛教宗派名。即禪宗。禪宗以不立文字、直指人心為標(biāo)的,故稱。 唐 宗密 禪源諸詮集都序卷下:“所傳心宗,實(shí)貫三尊?!?清 譚嗣同 《仁學(xué)·界說》:“凡為仁學(xué)者,於佛書當(dāng)通《華嚴(yán)》及心宗、相宗之書?!?/div>
《國語辭典》:教父  拼音:jiào fù
1.教師。《老子》第四二章:「人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父?!?br />2.初世紀(jì)時(shí),融通希臘學(xué)說與基督信仰的學(xué)者,被教會(huì)封為「教父」。分為希臘教父與拉丁教父。
3.天主教、正教及某些新教宗派,行洗禮時(shí)為受洗者設(shè)置的男性保證人和監(jiān)護(hù)人。
4.黑社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者。
《漢語大詞典》:禪祖(禪祖)
佛教宗派始祖或傳人的尊稱。景德傳燈錄·佛陀難提:“我?guī)煻U祖中當(dāng)?shù)脼榈诎?,化眾無量,悉獲阿羅漢?!?宋 蘇軾 《端午游真如遲適遠(yuǎn)從》詩:“獨(dú)攜三子出,古剎訪禪祖?!?/div>
《漢語大詞典》:神要
謂佛教宗旨。 晉 嚴(yán)隱 《答陸士龍》書:“君子弘道,厚文無施,是用釋筆,歸于神要。” 南朝 宋 鄭道子 《神不滅論》:“余墜弱喪,思拔淪溺,仰尋玄旨,研求神要?!?/div>
《國語辭典》:八宗  拼音:bā zōng
1.佛教用語。指性、相、臺(tái)、賢、禪、凈、律、密八個(gè)在中國弘傳的佛教宗派。
2.在日本弘傳的俱舍宗、成實(shí)宗、律宗、三論宗、華嚴(yán)宗、天臺(tái)宗、真言宗八個(gè)宗派。
《國語辭典》:密宗  拼音:mì zōng
一類佛教修行教法。一般認(rèn)為密宗是七世紀(jì)以后婆羅門教融入大乘佛教的產(chǎn)物。強(qiáng)調(diào)三密加持,即手結(jié)印契、口誦真言、觀想本尊。將對(duì)佛、菩薩的信仰結(jié)合了空義與止觀的修行方法,所以修習(xí)者應(yīng)先具備大乘顯教的基礎(chǔ)才能進(jìn)而修習(xí)這類教法。流行于中國唐代及西藏、臺(tái)灣、日本等地。也稱為「秘密教」、「密教」、「金剛乘」、「真言宗」。
《漢語大詞典》:密教
大乘佛教后起的一派,相對(duì)于“顯教”而言。 唐 開元 年間由 善無畏 、 金剛智 等傳入 中國 。自稱受于法身佛 大日如來 親證的秘密法門和真實(shí)言教。主要經(jīng)典為《大日經(jīng)》、《金剛頂經(jīng)》《蘇悉地經(jīng)》。兩部秘法為“胎藏界”與“金剛界”。儀軌嚴(yán)格復(fù)雜,須由上師秘密傳授,才能修行。主要修法是通過“三密相應(yīng)”(結(jié)印、持咒、觀想)而達(dá)到身、口、意“三業(yè)清凈”,乃至“即身成佛”。流行于 中國 西藏 等地區(qū)的,稱為“藏密”(俗稱“喇嘛教”);傳入 日本 的,一般稱為“真言宗”。 唐 獨(dú)孤及 《佛頂尊勝陁羅尼幢贊序》:“故諸法生於假名,非智無以調(diào)伏故,大音傳於密教,茫茫五濁,客塵覆之?!?/div>
《國語辭典》:凈土宗(凈土宗)  拼音:jìng tǔ zōng
中國佛教宗派之一。唐代僧人善導(dǎo)依《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《往生論》等經(jīng)義創(chuàng)立。主張五濁惡世的眾生要靠自力解脫很難,若乘佛的愿力,只要一心持念阿彌陀佛名號(hào),死時(shí)便能往生西方極樂世界,不再輪回。故以念佛為主要修行方法,以往生極樂世界為目的。凈土宗奉東晉慧遠(yuǎn)為初祖,中唐以后廣為流行,并傳入日本。也稱為「蓮宗」。
《國語辭典》:華嚴(yán)宗(華嚴(yán)宗)  拼音:huá yán zōng
中國佛教宗派之一。以華嚴(yán)經(jīng)為該宗教義的依據(jù),故稱為「華嚴(yán)宗」。實(shí)際創(chuàng)始人是法藏,但傳統(tǒng)上以杜順為初祖。在判教上尊華嚴(yán)經(jīng)為最高經(jīng)典,并從華嚴(yán)經(jīng)的思想,發(fā)展出法界緣起、十玄、四法界、六相圓融的學(xué)說,發(fā)揮事事無礙的理論。此派從盛唐立宗,至武宗滅佛后,逐漸衰微。又法藏受封賢首國師,故此宗也稱為「賢首宗」。
《漢語大詞典》:有相宗
佛教宗派之一。認(rèn)為萬法之相,唯識(shí)所變,故稱。如法相宗。
《漢語大詞典》:四論宗(四論宗)
佛教宗派名。指崇奉“四論”的一派。參見“ 四論 ”、“ 三論宗 ”。