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人物簡(jiǎn)介

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阿輸迦·孔雀（梵語：???? ?????，IAST：A?oka Maurya，約公元前304年—前232年），常被簡(jiǎn)稱為阿育王（????，A?oka，音譯阿輸迦，意譯無憂，故又稱無憂王）印度孔雀王朝的第三代君主，是頻頭娑羅王之子。他是一位佛教徒，也帶來佛教的繁榮，后世稱為佛教護(hù)法。阿育王是印度偉大的國(guó)王之一。在多次的戰(zhàn)爭(zhēng)之后，阿育王在公元前269年至232年的期間統(tǒng)治了印度次大陸大部分的土地。王朝的版圖擴(kuò)張到現(xiàn)在的阿富汗及今天的孟加拉，也可能達(dá)到伊朗的東部，東邊則到印度的阿薩姆邦，南方則到喀拉拉邦及安得拉邦的北部。王國(guó)的首都是塔克西拉、鄔阇衍那及巴連弗邑。
《漢語大詞典》：教護(hù)（教護(hù)）
猶管理。《管子·形勢(shì)解》：“治安百姓，主之則也；教護(hù)家事，父母之則也。”
《漢語大詞典》：帝釋（帝釋）
亦稱“ 帝釋天 ”。 佛教護(hù)法神之一。佛家稱其為三十三天(忉利天)之主，居 須彌山 頂 善見城 。梵文音譯名為 釋迦提桓因陀羅 。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《廬山慧遠(yuǎn)法師誄》：“人天感悴，帝釋動(dòng)懷?！?南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《大法頌》：“忉利照?qǐng)@之東，帝釋天城之北?！?span id="gtfxpck" class="book">《水滸傳》第六回：“諸天壞損，懷中鳥雀營(yíng)巢；帝釋欹斜，口內(nèi)蜘蛛結(jié)網(wǎng)?！?明 屠隆 《綵毫記·脫靴捧硯》：“仙宮寳嵌妝，帝釋珠交網(wǎng)?！?/div>
《漢語大詞典》：那吒
亦作“ 那叱 ”。 佛教護(hù)法神名。梵文Nalakūvara、或Nalakūbala的音譯， 那吒俱伐羅 的省稱。相傳為 毗沙門天王 ( 多聞天王 )之子，析骨還父，析肉還母，運(yùn)大神力，為父母說法。《西游記》、《封神演義》中的 哪吒 即由此演化而來。 唐 鄭棨 《開天傳信記》：“ 宣律 方知是神異人也，乃少年也。 宣律 遽問：‘弟子何人，中夜在此？’少年曰：‘某非常人，即 毗沙王 之子 那吒太子 也。護(hù)法之故，擁護(hù)和尚久矣?！?明徐復(fù)祚《投梭記·魔見》：“則除千手 如來 能化誨，誰怕你八臂 那叱 逞陸梁，永坐山堂?！?/div>
《國(guó)語辭典》：鬼母　　拼音：guǐ mǔ
1.傳說中的神名?；㈩^龍足，蟒目蛟眉，居于南海。南朝梁。任昉《述異記》卷上：「南海小虞山中，有鬼母，能產(chǎn)天地鬼。一產(chǎn)十鬼，朝產(chǎn)之，暮食之。今蒼梧有鬼姑神是也，虎頭、龍足、蟒目、蛟眉。」
2.指佛教護(hù)法神鬼子母。梵名訶梨帝南。王舍城娑多藥叉之女，既嫁，生五百兒。發(fā)惡愿欲盡食王舍城中他家之小兒。經(jīng)佛度化，轉(zhuǎn)為保護(hù)小兒之神。
3.鬼母親?！读凝S志異。卷二。嬰寧》：「妾本狐產(chǎn)。母臨去，以妾托鬼母，相依十馀年，始有今日?！?/div>
《漢語大詞典》：鬼子母
佛教神名。梵名 訶梨帝南 ，義譯為歡喜。 晉 末 涼 譯為 鬼子母 。 王舍 城 娑多藥叉 之女，既嫁，生五百兒。發(fā)惡愿欲盡食 王舍 城中他家之小兒。經(jīng)佛度化，轉(zhuǎn)為保護(hù)小兒之神。 唐 玄奘 《大唐西域記·健馱邏國(guó)》：“ 梵釋 窣堵波西北行五十餘里，有窣堵波，是 釋迦如來 於此化 鬼子母 ，令不害人，故此國(guó)俗祭以求嗣?！?span id="6uxfryb" class="book">《金瓶梅詞話》第二回：“略施奸計(jì)，使阿羅漢抱住比丘尼，纔用機(jī)關(guān)，交 李天王 摟定 鬼子母 。”《后水滸傳》第三十回：“走過村坊，人人只道灶王婆；行到市鎮(zhèn)，個(gè)個(gè)盡疑 鬼子母 ?！?/div>
分類：佛教歡喜
《國(guó)語辭典》：哼哈二將（哼哈二將）　　拼音：hēng hā èr jiàng
原為明代小說封神演義作者根據(jù)佛教守護(hù)寺廟的兩位門神，附會(huì)而成的兩員神將。形象威武兇猛，一名鄭倫，能鼻哼白氣制敵；一名陳奇，能口哈黃氣擒將。后用以比喻權(quán)勢(shì)者手下，狼狽為奸、仗勢(shì)欺人的兩個(gè)人。如：「他們二人仗著在官府做事，便胡作非為，真是名副其實(shí)的哼哈二將?！挂嗫杀扔餍袨殄漠悈s能相互配合的一對(duì)伙伴。清。邱園《虎囊彈》：「（凈）：『來！咱問你：兩旁兩個(gè)鳥大漢他叫什么？』（丑）：『這是哼哈二將?！弧?/div>