【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一、自性散亂，謂前五識(shí)之自性馳逐外緣不能靜定也。二、外散亂，謂修善之時(shí)，心馳散于五欲之境而不靜寂也。三、內(nèi)散亂，謂修定之時(shí)，心動(dòng)散于諸塵，不生味著，退失靜定也。四、相散亂，謂使他人信自己有德，詐作修善之相，而心退失也。五、粗重散亂，謂修善法之時(shí)，生我我所之執(zhí)及我慢等，為此邪執(zhí)粗重之力故，而所修之善法不清凈也。六、作意散亂，謂馀乘及馀定等依外教作意修習(xí)，無(wú)有證悟，卻生散亂也。雜集論一卷末說(shuō)之。
【三藏法數(shù)】
（出阿毗達(dá)磨雜集論）
〔一、自性散亂〕，謂五識(shí)自性，馳逐外緣，乖于靜定，故名自性散亂。（五識(shí)者，眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)也。）
〔二、外散亂〕，謂正修善時(shí)，于五欲境上，其心馳散，不能寂靜，故名外散亂。（五欲者，色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。）
〔三、內(nèi)散亂〕，謂修定時(shí)，發(fā)起沉掉，及于諸塵，而生味著，退失靜定，故名內(nèi)散亂。（沉掉者，沉即昏沉，掉即掉舉。謂動(dòng)散也。）
〔四、相散亂〕，謂欲令他人信己有德，詐見(jiàn)修善之相，由此因緣，所修善法，漸更退失，故名相散亂。
〔五、粗重散亂〕，謂修善法時(shí)，起我、我所執(zhí)，及我慢等邪見(jiàn)，由此邪執(zhí)粗重力故，所修善法，永不清凈，是名粗重散亂。（我者，于色受想行識(shí)五陰中，計(jì)有我也。我所者，即色身及財(cái)宅眷屬也。）
〔六、作意散亂〕，謂或依馀乘，或依馀定，作意修習(xí)，不能證悟，發(fā)起散亂，是名作意散亂。（馀乘者，謂人天乘也。馀定者，謂世間禪定也。）