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詞典(續(xù)上)
大散關(guān)
散慮
散悶
散曲
散滯
散職
散櫟
散見(jiàn)
散漢
仆散
鳥獸散
珠散
散沙
散光
散絕
《國(guó)語(yǔ)辭典》:大散關(guān)(大散關(guān))  拼音:dà sàn guān
地名。在陜西省寶雞縣西南大散嶺上,為秦、蜀交通的孔道。南宋時(shí),與金在此分界。也稱為「散關(guān)」、「崤谷」。
《漢語(yǔ)大詞典》:散慮(散慮)
排遣憂愁。 唐 張九齡 《答嚴(yán)給事書》:“林澤之閒,聊足散慮?!?明 湯顯祖 《牡丹亭·道覡》:“俺可也‘散慮逍遙’,不用你這般‘虛輝朗耀’!”
分類:排遣憂愁
《國(guó)語(yǔ)辭典》:散悶(散悶)  拼音:sàn mèn
排遣愁悶。唐。白居易 酬夢(mèng)得比萱草見(jiàn)贈(zèng)詩(shī):「杜康能散悶,萱草解忘憂。」《紅樓夢(mèng)》第四一回:「賈母因要帶著劉姥姥散悶,遂攜了劉姥姥至山前樹下盤桓了半晌?!?/div>
分類:排遣煩悶
《國(guó)語(yǔ)辭典》:散曲  拼音:sǎn qǔ
對(duì)劇曲而言,凡無(wú)科白而只供清唱的,稱為「散曲」。盛于元代,又分小令與散套二種。
《漢語(yǔ)大詞典》:散滯(散滯)
謂散發(fā)積壓的財(cái)物。《晉書·食貨志》:“古人權(quán)量國(guó)用,取贏散滯,有輕重平糴之法。”
指遺留下來(lái)的零散之物。 漢 荀悅 申鑒·時(shí)事:“ 秦 之滅學(xué)也,書藏於屋壁,義絶於朝野,逮至 漢 興,收摭散滯,固已無(wú)全學(xué)矣。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:散職(散職)  拼音:sǎn zhí
閒散的官職。唐。白居易早春獨(dú)游曲江〉詩(shī):「散職無(wú)羈束,羸驂少送迎?!?/div>
分類:閑散官職
《漢語(yǔ)大詞典》:散櫟(散櫟)
不成材的樹木。比喻無(wú)用之人。 明 唐順之 《天寧寺塵外樓》詩(shī)之三:“已甘散櫟終年計(jì),恥逐冥鴻萬(wàn)里騰?!眳⒁?jiàn)“ 散木 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:散木  拼音:sǎn mù
無(wú)用的木材?!肚f子。人間世》:「散木也,以為舟則沉,以為棺槨則速腐。」也稱為「散材」。
《漢語(yǔ)大詞典》:散見(jiàn)
零星地出現(xiàn),分散地見(jiàn)到(主要指文章觀點(diǎn)、材料內(nèi)容等)例如:他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)散見(jiàn)于他近年發(fā)表的論文中。
《漢語(yǔ)大詞典》:散漢(散漢)
逍遙自在的人。 清 趙翼 《秋園預(yù)制斂具詩(shī)以調(diào)之》:“君已臥牀下,相顧囅然笑。兩個(gè)都散漢,從此蛩蚷交?!?/div>
分類:逍遙自在
《漢語(yǔ)大詞典》:仆散(僕散)
復(fù)姓。 金 有 僕散渾坦 。見(jiàn)金史·僕散渾坦傳。
分類:復(fù)姓
《國(guó)語(yǔ)辭典》:鳥獸散(鳥獸散)  拼音:niǎo shòu sàn
像鳥獸般一哄而散。有失利、失勢(shì)而散之意。《漢書。卷五四。李廣傳》:「今無(wú)兵復(fù)戰(zhàn),天明坐受縛矣!各鳥獸散,猶有得脫歸報(bào)天子者。」宋。蘇軾答李琮書〉:「見(jiàn)利則云合,敗則鳥獸散?!?/div>
《駢字類編》:珠散
唐 上官儀 詠雪應(yīng)詔 花明棲鳳閣,珠散影娥池。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:散沙  拼音:sǎn shā
比喻分散、不團(tuán)結(jié)。如:「我們不能像一盤散沙,應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)的團(tuán)結(jié)起來(lái)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:散光  拼音:sǎn guāng
病名。由于眼角膜形狀不規(guī)則或水晶體異常所造成的視力障礙。散光者兩眼所看到的影像無(wú)法合而為一,為使能看清物體,需常調(diào)整焦距,所以常有眼睛酸痛、疲勞、充血或頭痛等癥狀。可配戴眼鏡加以矯正。也稱為「亂視」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:散光  拼音:sàn guāng
1.光線遇到各種物體或空氣中的微點(diǎn),向四方擴(kuò)散反射的現(xiàn)象。
2.使硬性的直接光變?yōu)檩^柔和、分散的光的一種攝影技巧。主要在改變照片或底片上黑白對(duì)比關(guān)系的差異程度。
《漢語(yǔ)大詞典》:散絕(散絶)
謂皮繩斷絕,竹簡(jiǎn)散亂毀損。古時(shí)以竹簡(jiǎn)寫書,用皮繩串連,年久則繩斷簡(jiǎn)散。 漢 劉歆 《移書讓太常博士》:“尚書初出於屋壁,朽折散絶?!?宋 曾鞏 《〈南齊書〉目錄序》:“﹝ 司馬遷 ﹞因散絶殘脫之經(jīng),以及傳記百家之説,區(qū)區(qū)掇拾,以集著其善惡之跡,興廢之端,又創(chuàng)己意,以為本紀(jì)、世家、八書、列傳之文,斯亦可謂奇矣?!?/div>