《莊子集釋》卷二中〈內(nèi)篇·人間世〉～72～
且予求無所可用久矣，幾死，乃今得之，為予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若與予也皆物也，柰何哉其相物也？而幾死之散人，又惡知散木！
《全唐詩》卷四百五十九〈雪夜小飲贈夢得〉
同為懶慢園林客，共對蕭條雨雪天。小酌酒巡銷永夜，大開口笑送殘年。久將時背成遺老，多被人呼作散仙。呼作散仙應(yīng)有以，曾看東海變桑田。
《漢書》卷五十四〈李廣蘇建列傳·李廣·（孫）李陵〉～2454～
陵嘆曰：「復(fù)得數(shù)十矢，足以脫矣。今無兵復(fù)戰(zhàn)，天明坐受縛矣！各鳥獸散，猶有得脫歸報(bào)天子者?！?/span>
《晉書》卷四十九《嵇康傳》
以為神仙稟之自然，非積學(xué)所得，至于導(dǎo)養(yǎng)得理，則安期、彭祖之倫可及，乃著《養(yǎng)生論》。
《昭明文選》卷五十三、三國魏·嵇叔夜（康）《養(yǎng)生論》
故脩性以保神，安心以全身，愛憎不棲于情，憂喜不留于意，泊然無感，而體氣和平。又呼吸吐納，服食養(yǎng)身，使形神相親，表里俱濟(jì)也。……若此以往。恕可與羨門比壽。王喬爭年。何為其無有哉。
《昭明文選》卷四十三、三國魏·嵇叔夜（康）《與山巨源絕交書》
又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：臥喜晚起，而當(dāng)關(guān)呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動，二不堪也。危坐一時，痹不得搖，性復(fù)多虱把搔無已，而當(dāng)裹以章服，揖拜上官，三不堪也。
《新校本后漢書》卷三《肅宗孝章帝紀(jì)》
夏五月辛亥，詔曰：「朕思遲直士，側(cè)席異聞。其先至者，各以發(fā)憤吐懣，略聞子大夫之志矣，皆欲置于左右，顧問省納。建武詔書又曰，堯試臣以職，不直以言語筆札。今外官多曠，并可以補(bǔ)任?！?/span>
《昭明文選》卷三十七羊叔子《讓開府表》
雖側(cè)席求賢，不遺幽賤。
《詩品》卷中
晉中散嵇康詩，頗似魏文，過為峻切，訐直露才，傷淵雅之致。然托諭清遠(yuǎn)，良有鑒裁，亦未失高流矣。
《猗覺寮雜記》
大手筆始
