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不立文字
【佛學大辭典】
（術語）禪家之悟道者不涉文字言句，單以心傳心之玄旨，謂之不立文字教外別傳。五燈會元世尊章曰：「世尊在靈山會上拈華示眾，此時人天百萬，悉皆罔措，獨有金色頭陀破顏微笑。世尊言：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑大迦葉?！贡處r第一則評唱曰：「達磨遙觀此土有大乘根器，遂泛海得得而來。單傳心印，開示迷途。不立文字，直指人心見性成佛。」祖庭事苑五曰：「傳法諸祖，初以三藏教乘兼行。后達磨祖師單傳心印破執(zhí)顯宗謂教外別傳，不立文字，直指人心見性成佛。然不立文字，失意者多，往往謂屏去文字以默坐為禪，斯實吾門之啞羊爾。且萬法紛然，何止文字不立者哉！殊不知道猶通也，豈拘執(zhí)于一隅？故即文字文字不可得，文字既爾馀法亦然，所以為見性成佛也，豈待遣而后已！」釋門正統(tǒng)三曰：「禪宗者，始菩提達磨，遠越嶺，來于此土。初無不立文字之說，南泉普愿，始唱別傳不立文字見性成佛。」
文字
【佛學大辭典】
（雜名）詮表義理之具也。實相本離文字，但不假文字，不能詮實相，故文字者乃法身之氣命也。法華玄義五曰：「文字是法身氣命，讀誦明利是圓家數(shù)息?！咕S摩經(jīng)觀眾生品曰：「言語文字皆解脫相。」
文字人
【佛學大辭典】
（雜語）暗禪者之對。謂拘泥文字上所現(xiàn)之學問，而閑卻實踐的方面之修業(yè)者。
文字法師
【佛學大辭典】
（術語）專習教相而不修禪行者之稱。止觀五曰：「非闇證禪師文字法師所能知也?！雇咴唬骸覆慌c世間文字法師共，亦不與事相禪師共。」
文字般若
【佛學大辭典】
（術語）五種般若之一。文字能詮般若之法，又文字之性空寂而本來解脫，故為般若。
【佛學常見辭匯】
凡是佛所說的一切教法，或是佛弟子所說的一切言教，不論是聲教或是文字所印刷的經(jīng)典，都稱為文字般若。
【三藏法數(shù)】
文字是能詮之文，般若是所詮之法。能所合成，以語言文字，性本空寂，故名文字般若。
石門文字禪
【佛學大辭典】
（書名）洪覺范居石門，其文集曰石門文字禪。行于世。
閑文字
【佛學大辭典】
（雜語）不要之文字。六祖壇經(jīng)曰：「若見本性，十二部經(jīng)總是閑文字?！?/div>
離文字普光明藏經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）具名大乘離文字普光明藏經(jīng)，一卷，唐地婆訶羅譯。與無字寶篋經(jīng)同本而稍異。
文字因緣
【俗語佛源】
作為本體的「實相」，是沒有文字的。然而，不憑藉文字，便無以詮釋「實相」。比如說，花草不等于春天；而沒有花草，也就感覺不到春天了。禪宗所說的「不立文字」，并不是摒棄一切文字，而是不執(zhí)著文字，要因文字而悟「實相」。通過讀經(jīng)、印經(jīng)、作文、寫字等同佛法結下善緣，均可稱為「文字因緣「?！毒油羵鳌肪硎庞涊d，白居易曾說：「愿以文字因緣，回向?qū)嵉亍ＯＳ趤硎?，贊嘆佛乘，勸轉(zhuǎn)法輪。」后因以稱詩文等往來而結下的緣分、友誼。如清·馮桂芬《皖水迎師記》：「越三年，謁公金陵，猶縱言及之曰：『厥后東南事，不出君一書?！灰嘁欢挝淖志壱?。」（李明權）
文字之義不可盡
【三藏法數(shù)】
謂如來所說經(jīng)教妙義，橫亙十方，豎徹三際，大無不周，細無所遺，是以小根淺智之人，不能窺其奧妙。故云文字之義不可盡。（三際者，過去、現(xiàn)在、未來也。）