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《漢語大詞典》:施設(shè)(施設(shè))
(1).實施;實行。史記·孫子吳起列傳論:“世俗所稱師旅,皆道孫子十三篇、 吳起 《兵法》。世多有,故弗論,論其行事所施設(shè)者?!?唐 韓愈 《上兵部李侍郎書》:“今者入守內(nèi)職,為朝廷大臣。當(dāng)天子新即位,汲汲于理化之日,出言舉事,宜必施設(shè)?!?宋 王安石 《上仁宗皇帝言事書》:“夫二帝三王相去蓋千有餘載,一治一亂,其盛衰之時具矣。其所遭之變、所遇之勢,亦各不同;其施設(shè)之方亦皆殊,而其為天下國家之意,本末先后,未嘗不同也?!?清 戴名世 《承德郎工部屯田劉公墓志銘》:“自是益大肆其力於學(xué)……經(jīng)世有用之學(xué)無所不貫穿,惜不得盡見之施設(shè),而所施設(shè)一二未足以盡公之志也。”
(2).安排;措置;措施。漢書·尹翁歸傳:“會 田延年 為 河?xùn)| 太守,行縣至 平陽 ,悉召故吏五六十人。 延年 親臨見,令有文者東,有武者西。閲數(shù)十人,次到 翁歸 ,獨伏不肯起,對曰:‘ 翁歸 文武兼?zhèn)?,唯所施設(shè)?!?宋 王讜 唐語林·政事下:“朕以比來郡守因循,故令至京師,親問其施設(shè)優(yōu)劣,將行黜陟。” 明 李東陽 《明故羅公墓志銘》:“方將大有施設(shè),時已沾疾。”
(3).陳設(shè);布置。南史·恩倖傳·阮佃夫:“中書舍人 劉休 嘗詣之,遇 佃夫 出行,中路相逢,要 休 同反。就席便命施設(shè),一時珍羞,莫不畢備?!?唐 康駢 劇談錄·李相國宅:“既而延入小齋,不甚高敞,四壁施設(shè),皆古書名畫。” 宋 王讜 唐語林·補(bǔ)遺三:“僧乃自開一房,其間施設(shè)幡像,有板壁遮以幕。”
(4).猶施展。 宋 蘇舜欽 《答杜公書》:“蓋或得其位而無其才,有其才而無其時者多矣。丈人才位如此,而又當(dāng)有為之時,是天付之全,而使施設(shè)才業(yè)之秋也。”
《漢語大詞典》:張施(張施)
見“ 張弛 ”。
(1).張設(shè)。 唐 張鷟 朝野僉載卷五:“五月十五,起無遮大會於朝堂。掘地深五丈,以亂綵為宮殿臺閣,屈竹為胎,張施為楨蓋?!?唐 封演 封氏聞見記·道祭:“送葬者當(dāng)衢設(shè)祭,張施帷幙,有假花、假果、粉人、麵獸之屬?!?br />(2).鋪張;鋪陳。 唐 拾得 《詩》之十二:“男女為婚嫁,俗務(wù)是常儀,自量其事力,何用廣張施!” 宋 陳師道 《朝奉郎魏君墓銘》:“鄉(xiāng)里既共其事,而 師道 又考次君之志行,張施而石銘之。”
(3).施設(shè);措置。 清 唐甄 潛書·性才:“ 堯 舜 雖圣,豈能端居恭默,無所張施,使天下之匹夫匹婦一衣一食,皆得各遂?!?清 昭槤 嘯亭雜錄·尹文端公:“將有張施,必集監(jiān)司下屬曰:‘我意如此,諸君必駁我,我解説則再駁之,使萬無可駁而后可行,勿以總督語有所因循也?!?br />(4).猶施展。 明 陶宗儀 輟耕錄·鞠獄:“今之鞠獄者,不欲研窮磨究,務(wù)在廣陳刑具,以張施其威。”
《國語辭典》:張弛(張弛)  拼音:zhāng shǐ
本指拉緊與放松弓弦。后比喻事物的急緩、進(jìn)退、起落等。《后漢書。卷五二。崔骃傳》:「道無常稽,與時張弛?!?/div>
《國語辭典》:屋漏  拼音:wū lòu
1.房間的深暗處?!对娊?jīng)。大雅。抑》漢。毛亨。傳:「西北隅謂之屋漏?!?br />2.破敗的屋子漏水。唐。杜甫〈茅屋為秋風(fēng)所破歌〉:「床頭屋漏無乾處,雨腳如麻未斷絕?!?/div>
《漢語大詞典》:屋漏痕
草書的一種筆法。謂行筆須藏鋒。 唐 陸羽 《懷素別傳》:“ 鄔兵曹 弟子問之曰:‘夫草書於師授之外,須自得之。 張長史 覩孤蓬驚沙之外,見 公孫大娘 劍器舞,始得低昂迴翔之狀,未知 鄔兵曹 有之乎?’ 懷素 對曰:‘似古釵腳,為草書竪牽之極?!?顏公 曰:‘師竪牽古釵腳,何如屋漏痕?’ 素 抱 顏公 腳唱賊。久之, 顏公 徐問之曰:‘師亦有自得之乎?’對曰:‘貧道觀夏云多奇峰,輒嘗師之。夏云因風(fēng)變化,乃無常勢,又無壁折之路,一一自然?!?顏公 曰:‘噫!草圣之淵妙,代不絶人,可謂聞所未聞之旨也?!?宋 姜夔 續(xù)書譜·用筆:“屋漏痕,欲其橫直勻而藏鋒?!?康有為 廣藝舟雙楫·綴法:“錐畫沙、印印泥、屋漏痕,皆言無起止,即藏鋒也?!?/div>
《漢語大詞典》:天施
謂天所施設(shè)。易·益:“天施地生,其益無方?!?span id="igygy1f" class="book">《荀子·大略》:“王者先仁而后禮,天施然也。” 宋 曾鞏 《水利》:“ 宋 人引 渒 , 魏 人引 河 , 唐 疏 雷陂 ,筑 句城 ,除堰遏之害,皆代天施,長地力,衣食元元,而足公家之費?!?/div>
分類:施設(shè)
《國語辭典》:工廠布置(工廠布置)  拼音:gōng chǎng bù zhì
指生產(chǎn)工廠內(nèi)的各種設(shè)施設(shè)備的實體布置,包括各種設(shè)施之設(shè)計、排列,用以提升生產(chǎn)效率及增加生產(chǎn)之彈性。
三假施設(shè)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))又名三攝提:一、受假施設(shè)。二、法假施設(shè)。三、名假施設(shè)。是大品經(jīng)所說之三假也。為別于因成假等三假,謂之三假施設(shè)。(參見:假)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)假者借之義,諸法各無實體借他而有,故名假。如借諸蘊(yùn)而有眾生,借棟梁而有家屋。故假者,虛妄不實之義也。
【佛學(xué)常見辭匯】
1。借的意思,諸法無實體,借他而有,故名假,如借五蘊(yùn)而有眾生是。2。虛妄不實之義,諸法因緣和合而有,幻生幻滅,虛妄而無實體。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
謂諸法各無體,借他故有,是名為假。說假有三:
一、因成假 因他而成,是因成假。
二、相續(xù)假 相續(xù)而有,是相續(xù)假。
三、相待假 與他對待而有,是相待假。
有體施設(shè)假
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)于無名之法體上施設(shè)假名之謂也。自諸法實相上論之,則世間萬般之事物皆是也。是二假之一。(參見:二假)
【佛學(xué)常見辭匯】
二假之一,即在無名的事物上施設(shè)一個假名的意思。
【三藏法數(shù)】
謂圣教所說,雖有法體,而非我法,體本無名,隨緣施設(shè),假名我法,故名有體施設(shè)假。
二假
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一、無體隨情假,世間之人于心外之境執(zhí)實我實法,此實我實法,為遍計所執(zhí)性而非實體,但一妄情耳,世人隨此妄情而于虛假執(zhí)我法也,故謂之無體隨情假。是世間常用之我法也。二、有體施設(shè)假,謂依他起性上假施設(shè)之我法也。即內(nèi)識所變之見相二分為依他法,從實之種子而生,有實之體用,就此體用假付我法之名,故名為有體施設(shè)假,是圣教中所用之我法也。見唯識論一。
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一無體隨情假,如凡夫之執(zhí)我法,我法本無實體,但隨自己之妄情而立我法之名者。二有體施設(shè)假,五蘊(yùn)之法非無,彼于五蘊(yùn)和合之上假設(shè)我法之名者。初就凡夫之迷情而云,后就圣者之悟情而言。見述記一本。
【三藏法數(shù)】
(出宗鏡錄)
宗鏡錄問云:不了唯識之徒,妄執(zhí)我法,圣教之內(nèi),云何復(fù)言有我法等?答云:對機(jī)設(shè)假,非同情執(zhí)。假有二種,故名二假。
〔一、無體隨情假〕,謂執(zhí)我之法,本自無體。但因隨順機(jī)情,虛假施設(shè),亦名我法,故名無體隨情假。
〔二、有體施設(shè)假〕,謂圣教所說,雖有法體,而非我法,體本無名,隨緣施設(shè),假名我法,故名有體施設(shè)假。
施設(shè)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)安立之義,建立之義,發(fā)起之義。唯識述記三末曰:「言施設(shè)者,安立之異名。建立發(fā)起者,亦名施設(shè)?!?/div>
施設(shè)論
【佛學(xué)大辭典】
(書名)三卷,趙宋法護(hù)譯,問答世間出世間之諸法及神通變化等之事者。
施設(shè)有
【三藏法數(shù)】
謂世間之人,各各隨業(yè)受報,因假父母遺體,便即施設(shè),而有男女之名,故名施設(shè)有。
施設(shè)依
【三藏法數(shù)】
施設(shè),猶建立也。謂人依五蘊(yùn)中,假用言說,施設(shè)我及眾生各各不同,有如是生類,如是種姓,如是名字,如是飲食,如是苦樂壽夭等,是名施設(shè)依。(五蘊(yùn)者,色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識蘊(yùn)也。)