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大無為　朝代：唐

人物簡介

東國僧尼錄·名僧
大無為禪師。雪峰存禪師法嗣。
為無為
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）有為法與無為法也。離涅槃虛空等因緣之為作，是無為法，有色心等因緣為作之法，是有為法。
想受滅無為
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）六無為之一。(參見：無為)
【佛學(xué)常見辭匯】
生于無色界非想天，入滅盡定，想受俱滅，名想受滅無為。
滅受想無為
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）六無為之一。(參見：無為)
數(shù)滅無為
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）三無為之一。與新譯之擇滅無為同。數(shù)者，慧之心所法也。以智慧斷惑障而證之寂滅涅槃，謂之?dāng)?shù)滅。見大乘義章二。
擇滅無為
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）三無為之一。涅槃之無為法也。
【三藏法數(shù)】
擇即揀擇，滅即寂滅。謂聲聞之人，用智揀擇，遠(yuǎn)離見、思系縛，即證寂滅真空之理，是名擇滅無為。
識變六無為
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）由于識變而于心內(nèi)現(xiàn)似六無為之相分也。(參見：識變)與
蘊不攝無為
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）積集性者謂為蘊，然無為法非積集性，故不攝于蘊之中，因之而五蘊之中，雖含攝一切之有為法，獨無無為法在其中也。俱舍論一曰：「蘊不攝無為，義不相應(yīng)故。」
不動滅無為
【佛學(xué)常見辭匯】
生于色界第四禪天，滅苦樂二受粗動，所得的真如，名不動滅無為。
真如無為
【佛學(xué)常見辭匯】
謂真如法性，離于造作，本自無為。
無為解脫
【三藏法數(shù)】
謂無作之戒，性自清凈，體本無為，雖持戒法，無持犯相，心體既空，罪性亦泯；故名無為解脫。
無為法輪
【三藏法數(shù)】
謂修三德妙觀，摧滅五住煩惱，而證涅槃無為之果，是為無為法輪。（三德者，法身德、般若德、解脫德也。五住煩惱者，見惑為一住，思惑分三住，塵沙、無明惑合為一住，因此五者，住著三界，故名住也。）
無為位
【三藏法數(shù)】
無為位有六法：一、虛空無為，（真空之理，離諸障礙，猶如虛空，無所作為也。）二、擇滅無為，（擇，揀擇；滅，斷滅。以智斷惑，所顯真理，無有作為也。）三、非擇滅無為，（不假智力，斷滅諸惑，性本清凈，無所作為也。）四、不動無為，（不動地，即第四禪天。從地立名。此天所修禪定之理，無所作為。）五、想受滅無為，（想、受心滅，所顯真理，無所作為也。）六、真如無為，（不妄曰真，不異曰如。真如之理，無所作為也。）由此六法，體本虛融，無有作為，故名無為位也。
無為法三
【三藏法數(shù)】
一、擇滅無為，（擇即揀擇，滅即斷滅，以智滅惑，所顯真理，理無作為也。）二、非擇滅無為，（不假智力，斷滅諸惑，性本清凈，無所作為也。）三、虛空無為，（真空之理，離諸障礙，猶如虛空，無所作為也。）蓋前色法、心法，及心所有法、不相應(yīng)行，皆是世間有為之法；此之三法，是出世間之法，故名無為。然七十五法，不出乎色、心，而色則由心造也。若攝末歸本，唯心一法耳。
無為法有六
【三藏法數(shù)】
一、虛空無為，（真空之理，離諸障礙，猶如虛空，無所作為也。）二、擇滅無為，（擇即揀擇；滅即斷滅。以智滅惑，所顯真理，理無作為也。）三、非擇滅無為，（不假智力斷滅諸惑，性本清凈，無所作為也。）四、不動無為，（即第四禪天得不動地，所修出世之理，無所作為也。）五、受想滅無為，（受想心滅，所顯真理，無所作為也。）六、真如無為，（不妄曰真，不異曰如，真如之理，無所作為也。）蓋前色法、心法、及心所有法、不相應(yīng)行，皆是世間有為之法；此之六法，是出世間之法，故名無為。然百法不出乎色、心，而色則由心造也。若攝末歸本，唯心一法耳。