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八十無盡
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))無盡意菩薩,說八十種無盡之法門。見無盡意菩薩經(jīng)。
十無盡句
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)(參見:無盡)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))華嚴(yán)經(jīng)十地品中所說,初歡喜地菩薩,發(fā)廣大之愿,以十無盡而成就,若此十句有盡,則我愿亦盡,此十句無盡,故我愿亦無盡,名為十無盡:一、眾生界無盡,諸眾生皆依世界而住,世界無盡故眾生無盡。二,世間無盡,一切世界依虛空而住,虛空無盡故世界無盡。三、虛空界無盡,虛空遍十方而無有際限,虛空無盡也。四、法界無盡,稱于真如之法而說無量之法,法界無盡也。五、涅槃界無盡,無量之眾生入于涅槃,涅槃界無盡也。六、佛出現(xiàn)界無盡,佛出現(xiàn)而說法度生無盡也。七、如來智界無盡,如來之智慧,能知自心所緣之法界無盡也。八、心所緣無盡,如來之智所照之境無盡也。九、佛智所入境界無盡,佛智所證之境界無盡也。十、世間轉(zhuǎn)法轉(zhuǎn)智轉(zhuǎn)無盡,世間轉(zhuǎn)者,展轉(zhuǎn)而攝入前之眾生界世界虛空界也。法轉(zhuǎn)者,展轉(zhuǎn)而攝入前之法界涅槃界佛出現(xiàn)界也。智轉(zhuǎn)者,展轉(zhuǎn)而攝于前之如來智界心所緣界佛智所入境界也。世法智之三種展轉(zhuǎn)含攝而無窮盡也。見華嚴(yán)經(jīng)疏二十三。
【三藏法數(shù)】
(出華嚴(yán)經(jīng)疏)
華嚴(yán)經(jīng)十地品中說,初歡喜地菩薩,發(fā)廣大如法界之愿,以十無盡而得成就。若此十句乃有盡者,我愿有盡;以此十句而無盡故,我之大愿,亦無有盡,是名十無盡句也。
〔一、眾生界無盡〕,謂諸眾生,皆依世界而住其中,眾生無有盡故,是名眾生界無盡。
〔二、世界無盡〕,謂一切世界,皆依虛空而住,其中世界無有盡故,是名世界無盡。
〔三、虛空界無盡〕,謂十方一切虛空,遍至一切色非色處,皆有是空,無有窮盡,是名虛空界無盡。
〔四、法界無盡〕,謂一真法界,體性無盡,稱此體故,說無量法,化諸有情,安置涅槃,亦無有盡,是名法界無盡。(一真法界,即一真實(shí)之理也。)
〔五、涅槃界無盡〕,梵語涅槃,華言滅度。謂如來度生既畢,入涅槃界,入而復(fù)出,出而復(fù)入,無窮無盡,是名涅槃界無盡。
〔六、佛出現(xiàn)界無盡〕,謂如來出現(xiàn)度生說法,巧妙方便,神通智慧,無有盡故,是名佛出現(xiàn)界無盡。
〔七、如來智界無盡〕,謂如來智慧,能知自心所緣法界,無有盡故,是名如來智界無盡。
〔八、心所緣無盡〕,謂如來心之所緣,即是智慧所照之境,無有盡故,是名心所緣無盡。
〔九、佛智所入境界無盡〕,謂佛之智,即是真性,了了常知,能入無盡境界,是名佛智所入境界無盡。
〔十、世間轉(zhuǎn)法轉(zhuǎn)智轉(zhuǎn)無盡〕,世間轉(zhuǎn)者,謂展轉(zhuǎn)攝前眾生界、世界、虛空界也。法轉(zhuǎn)者,謂展轉(zhuǎn)攝前法界、涅槃界、佛出現(xiàn)界也。智轉(zhuǎn)者,謂展轉(zhuǎn)攝前如來智界,心所緣佛智所入境界也。蓋此三轉(zhuǎn),皆言無盡者,以世法智之三種,展轉(zhuǎn)含攝,無有窮盡,是名世間轉(zhuǎn)、法轉(zhuǎn)、智轉(zhuǎn)無盡。
十無盡戒
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)梵網(wǎng)經(jīng)說之十重禁戒也。(參見:十重戒)
【佛學(xué)常見辭匯】
即梵網(wǎng)經(jīng)所說的十重禁戒。(參見:十重戒)
十重戒
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)一作十波羅夷。有顯密兩種。
【佛學(xué)常見辭匯】
又名十波羅夷,即梵網(wǎng)經(jīng)中所說的十無盡藏戒,因此種戒的戒相雖只有十種,但是已經(jīng)包含了法界一切之戒,故名無盡藏戒。又因別于四十八之輕戒,故稱為重,誰要是犯了,即得波羅夷罪。十重戒是殺戒、盜戒、淫戒、妄語戒、酤酒戒、說四眾過戒、自贊毀他戒、慳惜加毀戒、瞋心不受悔戒、謗三寶戒。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
梵網(wǎng)經(jīng)云:「佛告諸佛子言:『有十重波羅提木叉,應(yīng)當(dāng)學(xué),敬心奉持?!弧?br />第一、殺戒 謂慈心憐憫,不斷一切命也。經(jīng)云:「一切有命者,不得故殺,應(yīng)起常住慈悲心,孝順心,方便救護(hù)一切眾生。而反自恣心快意殺生者,是波羅夷罪。」
第二、盜戒 謂不攘竊他人一切財(cái)物也。經(jīng)云:「一針一草,不得故盜。應(yīng)生佛性孝順心。慈悲心,常助一切人生福生樂。而反更盜人財(cái)物,是波羅夷罪。」
第三、淫戒 謂守禮自防,不應(yīng)行欲事也。經(jīng)云:「應(yīng)生孝順心,救度一切眾生。凈法與人,而反更起一切人淫,不擇親屬,是波羅夷罪?!?br />第四、妄語戒 謂言當(dāng)誠實(shí),不應(yīng)虛妄誑他也。經(jīng)云:「應(yīng)生正語正見,亦生一切眾生正語正見。而反更起一切眾生邪語邪見邪業(yè),是波羅夷罪。」
第五、酤酒戒 謂酒能昏神亂性,故不應(yīng)酤也。經(jīng)云:「一切酒不得酤,是起罪因緣。菩薩應(yīng)生一切眾生明達(dá)之慧,而反更生一切眾生顛倒之心,是波羅夷罪?!?br />第六、說四眾過戒 謂不應(yīng)說他人好惡長短也。經(jīng)云:「聞外道惡人,說佛法中非法非律,常生慈心,教化是輩,令生善信。若反更自說他人罪過,是波羅夷罪?!?br />第七、自贊毀他戒 謂不自矜伐,不謗他人也。經(jīng)云:「若自揚(yáng)己德,隱他人好事,令他人受毀者,是波羅夷罪?!?br />第八、慳惜加毀戒 謂心無鄙吝,悉舍所有也。經(jīng)云:「見一切貧窮人來乞者,隨人所須,一切給與。而以惡心嗔心乃至不施一錢一針一草,有求法者,不為說一句一偈一微塵許法,反更罵辱者,是波羅夷罪?!?br />第九、瞋心不受悔戒 謂不應(yīng)生忿怒之心也。經(jīng)云:「應(yīng)生一切眾生善根無諍之事,常生慈悲心,孝順心。而反更于一切眾生中,以惡口罵辱,加以手打及以刀杖,意猶不息。前人求悔,善言懺謝,猶嗔不解者,是波羅夷罪。」
第十、謗三寶戒 謂于佛法僧所,常見恭敬尊重,不應(yīng)謗毀也。經(jīng)云:「見外道及以惡人,一言謗佛音聲,如三百矛剌心。況口自謗,不生信心,孝順心,而反更助惡人邪念妄見,是波羅夷罪?!?/div>
十無盡藏
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))有十種之法,各含藏?zé)o盡之法海,故名十無盡藏:一、行藏,菩薩凈信堅(jiān)固,解諸法空,心不退轉(zhuǎn),生于如來之家,增長信解,聞持一切佛法,為眾生使所聞皆信解,故名信藏。二、戒藏,菩薩奉持三世諸佛無盡之凈戒,具足圓滿,無所毀犯,念諸眾生之顛倒破戒,我欲成菩提說真實(shí)之法,使離顛倒,同得此戒,是名戒藏。三、慚藏,菩薩憶念過去,不知慚于天,于諸眷屬備造眾惡,今為諸佛所知而生慚,是故發(fā)露懺悔,修行梵行,欲證得菩提,為諸眾生說真實(shí)之法,使之修慚,是名慚藏。四、愧藏,菩薩自愧往昔及諸眾生于五欲之境具行惡法,感垢穢之身,今為諸佛所知,而生愧,是故發(fā)露懺悔,修行梵行,欲速證得菩提,為諸眾生說真實(shí)之法,使之知愧,是名愧藏。五、聞藏,菩薩聞世間出世間一切諸法,故于諸佛菩薩緣覺聲聞之出現(xiàn)入滅皆能知悉,念諸眾生無有多聞,不知此一切法,我當(dāng)持多聞藏證得菩提,為眾生說之,是名聞藏。六、施藏,菩薩稟性仁慈,常行十施,無有念悔恨之心,又不求果報(bào),但欲利益法界眾生,是名施藏,七、慧藏,菩薩智慧具足,知世間出世間一切諸法,皆從業(yè)所造,悉是虛偽,無有堅(jiān)固,欲使眾生知其實(shí)性,廣為演說,是名慧藏。八、念藏,菩薩舍離癡惑,得具足念,能憶知一生乃至百千生之成住壞空一劫乃至無數(shù)劫,一切諸佛出世說諸佛名號(hào)授記修多羅等十二部經(jīng)及眾會(huì)根性悉能記憶,是名念藏。九、持藏,菩薩具大威力,于諸佛所說之修多羅法,文句義理,一生受持,乃至無數(shù)生受持,及諸佛之名號(hào)劫數(shù)授記修多羅等無盡無量,皆悉受持而無忘失,是名持藏。十、辯藏,菩薩具大辯才,廣為眾生演說諸法,一文一句,義理無盡,隨眾生之根皆使?jié)M足,是名辯藏。見華嚴(yán)經(jīng)二十。
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))功德林菩薩,于華嚴(yán)會(huì)上為諸菩薩說十無盡藏:一信藏,二戒藏,三慚藏,四愧藏,五聞藏,六施藏,七慧藏,八念藏,九持藏,十辯藏。見華嚴(yán)經(jīng)疏二十一。
【佛學(xué)常見辭匯】
十種含藏?zé)o盡法海之法,即行藏、戒藏、慚藏、愧藏、聞藏、施藏、慧藏、念藏、持藏、辨藏。
【三藏法數(shù)】
(出華嚴(yán)經(jīng))
藏者,含攝也。此之十藏,乃功德林菩薩于華嚴(yán)會(huì)上,為諸菩薩演說,欲令其普入一切佛法之門,成就無上菩提,饒益一切眾生。以其各能含攝無盡法海,故皆名為無盡藏也。(菩薩,梵語具云菩提薩埵,華言覺有情。梵語菩提,華言道。)
〔一、信藏〕,謂菩薩凈信堅(jiān)固,解諸法空,心不退轉(zhuǎn),生如來家,增長信解,聞持一切佛法,為眾生說,皆令信解,是名信藏。
〔二、戒藏〕,謂菩薩奉持三世諸佛無盡凈戒,具足圓滿,無所毀犯。念諸眾生顛倒破戒,我成菩提,說真實(shí)法,令離顛倒,同得此戒,是名戒藏。(三世者,過去、現(xiàn)在、未來也。)
〔三、慚藏〕,謂菩薩憶念過去,不知慚天,于諸眷屬,備造眾惡;今為諸佛所知,而生于慚。是故發(fā)露懺悔,修行梵行,證得菩提,為諸眾生說真實(shí)法,令修于慚,是名慚藏。
〔四、愧藏〕,謂菩薩自愧往昔,及諸眾生,于五欲境,具行惡法,感垢穢身;今為諸佛所知,而生于愧,是故發(fā)露懺悔,修行梵行,速成菩提,為諸眾生說真實(shí)法,令修于愧,是名愧藏。(五欲者,色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。)
〔五、聞藏〕,謂菩薩聞世間、出世間一切諸法,故于諸佛、菩薩、緣覺、聲聞出現(xiàn)入滅,皆悉能知;念諸眾生,無有多聞,不能了知此一切法,我當(dāng)持多聞藏,證得菩提,為眾生說,是名聞藏。(世間法,即三界中之法;出世間法,即諸佛圣賢之法也。)
〔六、施藏〕,謂菩薩稟性仁慈,常行十施,無有一念悔恨之心,亦不求于果報(bào),但為利益法界眾生,是名施藏。(十施者,分減施、竭盡施、內(nèi)施、外施、內(nèi)外施、一切施、過去施、未來施、現(xiàn)在施、究竟施也。)
〔七、慧藏〕,謂菩薩智慧具足,了知世間、出世間一切諸法,皆從業(yè)報(bào)諸行因緣所造,悉是虛假,無有堅(jiān)固;欲令眾生知其實(shí)性,廣為宣說,是名慧藏。
〔八、念藏〕,謂菩薩舍離癡惑,得具足念,能憶知一生乃至無量百千生成住壞空,一劫乃至無數(shù)劫一切諸佛出世,各說諸佛名號(hào)、授記、修多羅等、十二分經(jīng),及眾會(huì)根性等,盡能記憶,是名念藏。(成、住、壞、空者,即四中劫之名。合此四中劫為一大劫。劫,梵語具云劫波,華言分別時(shí)節(jié)。梵語修多羅,華言契經(jīng)。十二分經(jīng)者,一契經(jīng)、二重頌、三諷頌、四因緣、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九論議、十自說、十一方廣、十二授記也。)
〔九、持藏〕,謂菩薩具大威力,于諸佛所,說修多羅法,文句義理,一生受持,乃至無數(shù)生受持;及諸佛名號(hào)、劫數(shù)、授記、修多羅等,無量無盡,皆能受持,無有忘失,是名持藏。
〔十、辯藏〕,謂菩薩具大辯才,廣為眾生演說諸法,或說一品法,乃至無數(shù)品法,或一日說,乃至無數(shù)劫說。劫數(shù)可盡,一文一句,義理難盡。隨眾生根,皆令滿足,是名辯藏。
三無盡莊嚴(yán)藏
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)如來之身口意三密各無量無邊而無邊際,故稱為三無盡莊嚴(yán)藏。大疏一曰:「所謂莊嚴(yán)者,從一平等身,普現(xiàn)一切威儀,如是威儀無非密印。從一平等語音普現(xiàn)一切音聲,如是音聲,無非真言。從一平等心普現(xiàn)一切本尊,如是本尊,無非三昧。然此一一三業(yè)差別之相,皆無邊際不可度量,故名無盡莊嚴(yán)藏也?!?/div>
主伴無盡
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)謂萬有各為主為伴,相即相入,重重?zé)o盡也。與主伴具足項(xiàng)同。
無盡
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)無為法離生滅之相,故為無盡,又有為法之緣起,一多相即,故為無盡。無為法之無盡,權(quán)教所談,有為法之無盡,實(shí)教所談,華嚴(yán)宗盛談此義。維摩經(jīng)菩薩行品曰:「何謂無盡?謂無為法?!棺⒃唬骸刚卦唬河袨榉ㄓ腥啵视斜M。無為法無三相,故無盡。」大日經(jīng)疏十四曰:「無盡者,即是無相別名。」
【佛學(xué)常見辭匯】
沒有窮盡。
三事無盡
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一布施無盡,菩薩好為布施乃至身命亦能施與而心不疲厭。二持戒無盡,菩薩護(hù)持禁戒未曾違舍,復(fù)以戒法化人,心不疲厭。三博聞無盡,菩薩博學(xué)一切經(jīng)典乃至諳練世間之藝術(shù),而心不疲厭。見眾德三昧經(jīng)。
【三藏法數(shù)】
(出眾德三昧經(jīng))
〔一、布施無盡〕,謂菩薩好喜布施,不吝財(cái)物乃至軀命,悉能施與,心不疲厭,是名布施無盡。
〔二、持戒無盡〕,謂菩薩護(hù)持禁戒,未曾違舍。見犯戒者,憐憫悲哀;見奉戒者,尊重愛敬。復(fù)以戒法傳化他人,心不疲厭,是名持戒無盡。
〔三、博聞無盡〕,謂菩薩聞如是法,即當(dāng)奉行,思欲化他,必須博學(xué)一切經(jīng)典,與夫世間藝術(shù)無不諳練,求聞稟聽,心不疲厭,是名博聞無盡。
無盡根
【佛學(xué)大辭典】
(植物)藥樹名也。華嚴(yán)經(jīng)曰:「雪山頂有藥王樹,名無盡根?!?/div>
無盡財(cái)
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)寺中積金錢貸與他人,使生利息,以供三寶之用者。釋氏要覽曰:「寺院長生錢。律云無盡財(cái)。蓋子母展轉(zhuǎn)無盡故。西京記云:寺中有無盡藏。又則天經(jīng)序云:將二親所畜,用兩京之舊邸,莫不總結(jié)招提之宇,咸充無盡之藏。十誦律云:以佛塔物出息,佛聽之。僧祇云:供養(yǎng)佛華多,聽轉(zhuǎn)賣,買香油。猶多者,轉(zhuǎn)賣入佛無盡財(cái)中(詳諸律,三寶皆有無盡財(cái))?!?/div>
無盡海
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)無盡之法譬如海之深廣也。華嚴(yán)經(jīng)二曰:「一切法門無盡海,同會(huì)一法道場(chǎng)中?!?/div>
無盡意
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)梵名阿差末底Aks!ayamati,佛游寶莊嚴(yán)堂說大集經(jīng)時(shí),從東方不眴國普賢如來所來,廣說八十無盡之法門,無盡意菩薩經(jīng)是也。又于法華經(jīng)會(huì)座為普門品之對(duì)揚(yáng)眾,取頸上瓔珞與觀音菩薩。名義集一曰:「阿差末,此云無盡意?!?/div>
無盡燈
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)法門名。以一人之法展轉(zhuǎn)開導(dǎo)百千人而無盡,譬如以一燈燃百燈,故云無盡燈。此為橫之無盡也。維摩經(jīng)菩薩品曰:「維摩詰言:諸姊有法門名無盡燈,汝等當(dāng)學(xué)。無盡燈者,譬如一燈然百千燈,冥者皆明,明終不盡。如是諸姊,夫一菩薩開導(dǎo)百千眾生,令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提,于其道意亦不滅盡,隨所說法而自增益一切善法,是名無盡燈也?!褂秩A嚴(yán)之賢首形事實(shí)上一種之無盡燈,以表法界緣起重重?zé)o盡之意。是亦橫之無盡也。佛祖統(tǒng)紀(jì)三十三曰:「無盡燈,賢首法藏師。為則天以十鏡置八隅,中安佛像,燃燈照之則鏡鏡現(xiàn)像,以表剎海重重?zé)o盡之意?!埂居帧慷U林以長明燈名無盡燈,是豎之無盡也。北澗文集然無盡燈記曰:「凈名大士既授萬二千人天女無盡燈法門。從而諭之曰:冥者皆明,明終不盡,伊尹所謂以先覺覺后覺也。后世焚膏繼晷號(hào)無盡燈,非凈名心也?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
譬喻一人將法展轉(zhuǎn)開導(dǎo)百千萬人,甚至于無窮盡的人,如將一燈點(diǎn)燃起百千萬盞的燈,燈燈無盡,光光不絕。
無盡慧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)無盡無邊之智慧也。瑜祇經(jīng)曰:「身如妙吉祥,能成無盡慧?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
無窮盡的智慧。
無盡藏
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)謂德廣無窮為無盡,包含無盡之德曰藏。大乘義章十四曰:「德廣難窮,名為無盡,無盡之德包含曰藏。」探玄記十九曰:「出生業(yè)用無窮,故曰無盡藏?!咕S摩經(jīng)佛道品曰:「以祐利眾生,諸有貧窮者,現(xiàn)作無盡藏?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
謂含藏?zé)o窮盡的功德。
【俗語佛源】
「無盡」就是源源不斷,沒有窮盡。《維摩詰經(jīng)·菩薩品》認(rèn)為,「無盡」是不生不滅的「無為法」。又佛性廣大無窮、妙用無邊,謂之「無盡藏」。隋·慧遠(yuǎn)《大乘義章》卷十四說:「德廣難窮,名為無盡;無盡之德,包念曰藏?!勾送猓A嚴(yán)宗認(rèn)為,生滅無常的現(xiàn)象世界(有為法)也是「無盡」的,叫做「無盡緣起」,如眾生無盡、世間無盡、虛空界無盡等。佛法廣大,要求修行者發(fā)愿無盡、布施無盡、持戒無盡乃至博聞無盡?!毒S摩詰經(jīng)·菩薩品》用「無盡燈」比喻菩薩化導(dǎo)無量眾生,「有法門名無盡燈者,譬如一燈然百千燈,冥者皆明,明終不盡」。后亦以「無盡藏」泛指事物之無窮盡者。如宋·蘇軾《前赤壁賦》:「惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也!」(李明權(quán))