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《漢語大詞典》：阿僧祇
梵語的譯音。義譯為無數(shù)。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·雙樹幻鈔中》：“何以云阿僧祇，阿者 秦 言無，僧祇者， 秦 言數(shù)，凡梵書稱阿僧祇，即 華 言無數(shù)也?！?章炳麟 《大乘佛教緣起考》：“大乘《入楞伽經(jīng)》第五云：‘大慧，我於娑婆世界，有三阿僧祇百千名號?！?/div>
《國語辭典》：銀河系（銀河系）　　拼音：yín hé xì
太陽系所在之星系。
《國語辭典》：萬馬奔騰（萬馬奔騰）　　拼音：wàn mǎ bēn téng
形容聲勢浩大?！冻蹩膛陌阁@奇》卷二二：「空中如萬馬奔騰，樹杪似千軍擁沓。」
《漢語大詞典》：所費不資
不資:資財無法計算靡費資財無數(shù)。例如：壬申,御史臺臣言:“廉訪司蒞軍,非世祖舊制,賈胡鬻寶,西僧修佛事,所費不資,於國無益,并宜除罷?！?a target='_blank'>元史·泰定帝紀一》
《國語辭典》：受益無窮（受益無窮）　　拼音：shòu yì wú qióng
獲得無數(shù)的益處。如：「學得一技之長，終生受益無窮?！?/div>
《國語辭典》：精金百煉（精金百煉）　　拼音：jīng jīn bǎi liàn
精良的黃金需經(jīng)過無數(shù)次的錘煉才得以做成。比喻人經(jīng)驗豐富，技術(shù)純熟。南朝宋。劉義慶《世說新語。文學》：「精金百煉，在割能斷?！?/div>
《國語辭典》：歷盡滄桑（歷盡滄桑）　　拼音：lì jìn cāng sāng
比喻經(jīng)歷無數(shù)事故與變化。如：「言談間，歷盡滄桑的老友流露出對過往歲月的許多傷感?！?/div>
《國語辭典》：網(wǎng)狀系統(tǒng)（網(wǎng)狀系統(tǒng)）　　拼音：wǎng zhuàng xì tǒng
視丘、中腦、延腦所組成的腦干中央有無數(shù)錯綜排列的小神經(jīng)，因雜亂如魚網(wǎng)，故稱為「網(wǎng)狀系統(tǒng)」。
《國語辭典》：紡錘體（紡錘體）　　拼音：fǎng chuí tǐ
細胞分裂時，由無數(shù)纖維狀物質(zhì)組成的紡錘形結(jié)構(gòu)。著色性較弱。細胞分裂時染色體分別移向兩極，即系由紡錘體的拉動而完成，細胞分裂后即消失。
《國語辭典》：偏光鏡（偏光鏡）　　拼音：piān guāng jìng
一種用無數(shù)條極細的桿狀結(jié)晶體，平行排列而成的鏡片。能通過與結(jié)晶體平行的振動光波，而阻擋其他振動光波，常被加在光學儀器的光源或鏡頭前面，以期獲得特殊的效果。也稱為「偏極光鏡」。
《國語辭典》：百折不撓（百折不撓）　　拼音：bǎi zhé bù náo
意志剛強，雖受盡挫折，仍能堅持不變，奮斗到底。漢。蔡邕 太尉喬玄碑：「其性莊，疾華尚樸，有百折不撓，臨大節(jié)而可不奪之風?！挂沧鳌赴僬鄄换亍?、「百折不挫」。
《漢語大詞典》：百凡待舉（百凡待舉）
無數(shù)事情都等待興辦。 平佚 《臨時政府成立記》：“而 滬 軍 陳都督 ，復以民軍倡義伊始，百凡待舉，無總機關(guān)以代表全國，外人疑慮，交涉為難。”亦作“ 百端待舉 ”。 周恩來 《人民政協(xié)共同綱領草案的特點》：“經(jīng)濟建設是百端待舉，但須有緩急輕重之分。”
《漢語大詞典》：百川朝海
眾水奔流趨向大海。多比喻無數(shù)分散的事物都匯集到一處。 漢 焦贛 《易林·謙之無妄》：“百川朝海，流行不止，道雖遼遠，無不到者?！币嘧鳌?百川歸海 ”。 清 毛奇齡 《禹廟》：“一自百川歸海后，長留風雨在 江 東?！?/div>
《漢語大詞典》：阿僧祇劫
佛教語。謂無數(shù)極長之時節(jié)。 晉 法顯 《佛國記》：“菩薩從三阿僧祇劫，苦行不惜身命。” 明 汪廷訥 《獅吼記·攝對》：“阿僧祇劫修行，剎那時間瀟灑。” 元 李壽卿《度柳翠》第二折：“ 柳翠 ，無量阿僧秪劫，與大千沙界輪迴，一切般若波羅蜜心，向不二門頭變化，一條大路上天堂?！眳⒁姟?阿僧祇 ”。
《漢語大詞典》：阿僧祇
梵語的譯音。義譯為無數(shù)。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·雙樹幻鈔中》：“何以云阿僧祇，阿者 秦 言無，僧祇者， 秦 言數(shù)，凡梵書稱阿僧祇，即 華 言無數(shù)也?！?章炳麟 《大乘佛教緣起考》：“大乘《入楞伽經(jīng)》第五云：‘大慧，我於娑婆世界，有三阿僧祇百千名號。’”
《漢語大詞典》：塵塵剎剎（塵塵剎剎）
佛教語。《華嚴經(jīng)》所說的“圓融平等”的境界。謂一一微塵之中皆現(xiàn)無數(shù)國土(剎)，而國土中又有微塵，微塵中又有國土，重重無盡，平等無礙。華嚴宗據(jù)以成立“十玄門”中的“微細相容安立門”。見 唐 法藏 《華嚴經(jīng)探玄記》等。 唐 澄觀 《華嚴經(jīng)隨疏演義抄》卷二七：“上經(jīng)中明：塵塵剎剎，佛佛生生，皆悉融攝，事事相望。即云一一各各融攝，即是無差?！?宋 朱熹 《公濟和詩見閔耽書勉以教外之樂以詩請問》之一：“至理無言絶淺深，塵塵剎剎不相侵。” 清 金喟 《〈離騷經(jīng)〉序》：“周以常住為義，易以變易為義……塵塵剎剎，無不普遍，又復塵塵周于剎剎，剎剎周于塵塵，然后世界自見其易，圣人時得其常，故云‘周易’?！?/div>