生即無生
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）生即無生，無生即生。是諸部般若之所說。三論宗之極意也。俗諦謂為生。真諦謂為無生。然俗諦之生無實生，是為為因緣之假生，其實無生也。即依于無生之生也。以其為依于無生之生，故生即無生。又真諦之無生，依于俗之假生而立，故與彼俗諦之生為假生同，真諦之無生，亦假無生也，即依于生之無生也。以其為依于生之無生，故無生即生。然則約于俗諦，則為生即無生，約于真諦，則為無生即生，是三論宗二諦八不中道之意也。凈土門之凈土往生，亦依此意通釋之，凈土論注之意也。問者難之曰：生為三有之本，眾累之元，今棄穢土之生，而愿凈土之生，生何可盡？答曰：阿彌陀佛之本愿，無生之生也，是真諦之無生，非三有虛妄之生，非俗諦之生也。謂為生者，凡夫之情耳，凈土為無生界，故生即得無生，但是為真諦中道之無生，非謂為無生，有無生之生，即無生即生也。然則依俗諦生即無生之義，而棄穢土之生，依真諦之義，而證無生之生也，此為凈土往生之極說。見往生論注下。
【佛學(xué)常見辭匯】
生即無生，無生即生，是諸部般若經(jīng)所說的道理。俗諦叫做生，真諦卻叫做無生，因為俗諦所說的生本來是無生，所謂生者只不過是因緣一時和合之假生而已，這種生就是依于無生的生，因為依于無生的生，所以說生即無生。
為體，故云無生。見三種悉地儀軌。