人物簡介
【介紹】： 唐僧。永嘉人。初住長安云華寺，從澄觀法師研習(xí)《華嚴(yán)》之教，凡諸經(jīng)論，志極旁通。代宗大歷二年入五臺山求圣跡，遂暫住于華嚴(yán)寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六 感通科
永嘉人也。少稟志操。自出家受具。即習(xí)大乘無少怠。游方抵京師云華寺。依澄觀法師。研究華嚴(yán)。通暢法界之指。凡諸經(jīng)論。莫不弘闡。大歷二年。討勝五臺。駐錫華嚴(yán)寺。時五月。方坐夏堂中。啜茶次。見老僧貌陋甚。袒據(jù)北床。問曰。子從南方來。所持?jǐn)?shù)珠。借一觀。著遽授之。轉(zhuǎn)盻間失老僧所在。著心以為異。念曰。昔有睹石臼木杵于此。而終獲入圣寺者。我其庶幾哉。間登般若經(jīng)樓眺望。適吉祥鳥。翔舞虛空中。羽毛茜絢。鼓翼趨東北去。明日白光兩道穿戶入。朗照寺內(nèi)。久之而滅。同房法等。祝曰。若果菩薩垂意者。當(dāng)再發(fā)。果發(fā)如初。因獨往金剛窟致禮。倦而假寐。石上三聞叱牛飲水聲。寤睹一翁。形服殊古樸。著起執(zhí)其手。問何從來。曰山外求糧來。曰居何地。曰臺山。翁問著。師何為在此。曰久聞金剛窟。故隨喜來耳。曰師欲困睡耶。請就所止啜茶。遂相持東北行。距精舍。翁扣門。呼均提者三。一童子應(yīng)聲出。年可十四五。發(fā)齊眉。短褐才及脛。翁授之纼使先牽牛以入。因直升堂坐揖。著坐其傍。童子進茶畢。又進酥酪。味雋永。咽之神府澄爽。而棟宇床座器用。皆金玉遲象玳瑁物。其華靡瑰瑋。槩非人間世也。翁問著所營治。曰大小二乘染指而已。曰然則初出家心將何求。曰務(wù)求大乘。曰但從初心所求即得。且問齒臘。曰三十一矣。曰師純淑如此。自今至三十八。則福根德芽。茂殖于茲地矣。遽起謝著曰。吾老倦欲偃息。師可去。著請留一宿。曰師有二伴待歸?？闪粜啊Ｇ?guī)焾?zhí)情未盡。故欲留耳。著答以為執(zhí)情在學(xué)佛者所當(dāng)盡。而伴亦安敢顧戀乎。曰持三衣否。曰受戒來持之。曰又道執(zhí)情當(dāng)盡。竟起揮手別。著方趨出。翁曰。聽吾一偈。即唱曰。一念凈心是菩提。勝造恒沙七寶塔。寶塔究竟碎為塵。一念凈心成正覺。呼均提送著。且拊著背再。著偕童子。至金剛窟前。問童子曰。此寺何名。童子曰。師以為此窟何名。著曰名金剛。曰金剛下有二字。師能憶否。曰無乃為般若字乎。童子莞然曰。此正般若寺也。復(fù)唱曰。面上無嗔供養(yǎng)具?？诶餆o嗔吐妙香。心里無嗔是真寶。無染無垢是真常。忽然俱滅?；赝蛴鑫烫?。則白云荏苒。而涌出地尋丈許。成五彩霓。有菩薩乘獅子其上。而諸菩薩圍繞四散。頃之白云起東方漸蔽沒。無復(fù)見時。則汾州菩提寺主修政等六僧。亦詣窟禮敬。而適與著會。著問其所得。云但聞山石振吼如霹靂聲而已。著因為陳述上事。六僧悵惋。尤知罪障所累云。著隱居山中終其身。元和中。門人文一追狀其事。行于世。宋高僧傳·卷第二十 感通篇第六之三
釋無著。永嘉人也。識度寬明秉操貞礭。留神大道約志游方。抵于京師云華寺。就澄觀法師研習(xí)華嚴(yán)之教。凡諸經(jīng)論志極旁通。然于華藏海終誓遨游。以大歷二年入五臺山。肆欲觀圣人之境界。五月到華嚴(yán)寺掛錫。始于堂中啜茶見老僧寢陋據(jù)北床。問曰。子從南方來還赍數(shù)珠。請看。著乃躬度之?；匾曋g失僧之所。于時神情??恍疑喜交生。曰昔僧明入此睹石臼木杵。后得入圣寺獲見圣賢。我愿止此其為快乎。次由般若經(jīng)樓見吉祥鳥。羽毛茜絢雙飛于頂上。望東北鼓翼而去。明日有白光兩穗入戶悠飏。少頃而滅。同房僧法等見而驚怪。言曰。此何祥也。愿期再現(xiàn)斷眾生疑。尋睹光如前。因往金剛窟望中致禮。方坐假寐。聞叱牛三聲云飲水。一翁古貌壞形服粗短褐曳麻屨。巾裹甚異。著乃迎執(zhí)其手問從何來。翁曰。山外求糧。用來居在何地。云求糧用在臺山。翻質(zhì)著云。師何戾止。答曰。聞此有金剛窟。故來隨喜。翁曰。師困耶。答曰否。曰既不困憊何輒睡乎。著曰。凡夫昏沈胡可怪哉。曰師若昏沈可去啜煮荈乎。翁指東北。見精舍相距數(shù)步馀。翁牽牛前行。著躡躅而隨。至寺門。喚均提三聲。童子應(yīng)唯開闔。年可十四五。垂發(fā)齊眉衣褐襦。牽牛入寺。見其地盡是琉璃。堂舍廊廡皆耀金色。其間華靡非人間之制度。翁踞白牙床。指錦墩揖著坐。童子捧二甌茶。對飲畢擎玳瑁器滿中酥酪。各賦一匙。著咽之如有所證。神府明豁悟宿事焉翁曰。師出家來何營何慮乎。答曰。有修無證。大小二乘染指而已。曰未知初出家時求何心。著云。求大乘菩提心。曰師以初心修即得。又問。齒臘幾何。三十一矣。翁云。師之純淑年三十八則其福根荄植此地而榮茂歟。且徐徐下山。好尋道路勿傷厥足。吾年老朽從山外來困極。欲偃息也。著請寓一宵可乎。曰不可。緣師有兩伴相隨。今夜不見師歸。憂愁曷已。此乃師有執(zhí)情在。著曰。瞿曇弟子有何執(zhí)處。雖然有伴不顧戀他。又問。持三衣否。曰受戒已來持之。曰此是封執(zhí)處。著曰。亦有圣教在。若許住宿心念舍之。脫有強緣佛故聽許。曰若依小乘無難不得舍衣。宜從急護。翁拂襟投袂而作。著亦趨行。翁曰。聽吾宣偈一念凈心是菩提。勝造恒沙七寶塔。寶塔究盡碎為塵。一念凈心成正覺。著俯聽凝神。謝曰。蒙宣密偈若飲醍醐。容入智門敢忘指決。丈人可謂知言銘刻心府。翁喚均提可送師去。臨行拊背曰。好去。著再折腰。與童子駢肩齊步至金剛窟前問童子。此何伽藍不懸題額。童子指金剛窟。反問著云。伊何窟乎。曰先代相傳名金剛窟。童子曰。金剛下有何字。著惟忖少選曰。金剛下有般若。童子唍爾。適入者般若寺也。著攜童子手揖顧而別。童子瞠目視著如欲吐辭。著曰。送我可以言代縞帶與玉玦乎。童子遂宣偈?云。面上無瞋供養(yǎng)具?？诶餆o瞋吐妙香。心里無瞋是珍寶。無染無垢是真常。偈終恍惚之間童子及圣寺俱滅。唯見山林土石。悢悢盈懷歔欷不已。嘆曰。緒言馀論若笙鏞之末響。猶在乎耳。諦觀山翁立處。有白云冉冉涌起。去地尋常許。變成五色云霓。上有大圣乘師子。而諸菩薩圍繞。食頃東方白云一段漸遮菩薩面。群像與云偕滅。著倏見汾州菩提寺主僧修政等六人。相將還至窟前作禮。忽聞山石振吼聲如霹靂。諸僧奔走。良久寂無所睹。著遂陳遭遇。六人悔責(zé)不見圣容。咫尺綿邈知罪障之屏翳歟。著遂隱此山而終。元和中門人文一追述焉。高僧摘要·品高僧摘要卷三
永嘉人。識度寬明。秉操貞確。留神大道。約志游方。抵京師云華寺。就澄觀法師。研習(xí)華嚴(yán)之教。大歷二年。入五臺山。欲觀圣人境界。五月到華嚴(yán)寺掛錫。于堂中啜茶。見老僧??陋據(jù)北床。問曰子從南方來。還赍數(shù)珠請看。著乃躬度之?；匾曋g。失僧之所。于時神情??恍。疑喜交生。曰昔僧明入此。睹石臼木杵。后得入圣寺。獲見圣賢。我愿止此。其為快乎。次由般若經(jīng)樓。見吉祥鳥。羽毛茜絢。雙飛于頂上。望東北鼓翼而去。明日有白光兩穗入戶。悠飏少頃。同房僧法等。見而驚怪。言曰。此何祥也。愿再現(xiàn)。斷眾生疑。尋睹光如前。因往金剛窟。望中致禮。方坐假??。聞叱牛三聲云飲水。一翁古貌瑰形。服粗短褐。曳麻履。巾裹甚異。著乃迎執(zhí)其手。問從何來。翁曰。山外求糧。問在何地。云求糧用在臺山。翻質(zhì)著云。師何戾止。答曰。聞此有金剛窟。故來隨喜。翁曰。師困耶。答曰否。曰既不困憊。何輒睡乎。著曰。凡夫昏沉。胡可怪哉。曰師若昏沉?？扇ムㄖ骩荈-夕+歹]。翁指東北見精舍。相距數(shù)步馀。翁牽牛前行。著躡躅而隨。至寺門喚均提三聲。童子應(yīng)唯開闔。年可十四五。垂發(fā)齊眉。衣褐襦。牽牛入寺。見其地盡是琉璃。堂舍廊廡。皆耀金色。其間華靡。非人間之制度。翁踞白。牙床。指錦墩。揖著坐。童子捧二甌茶。對飲畢。擎玳瑁器。滿中酥酪。各賦一匙。著咽之。如有所證。豁然悟宿事焉。翁曰。師出家來。何營何慮乎。答曰。有修無證。大小二乘。染指而已。曰未知初出家時。求何心。著云。求大乘菩提心。曰師以初心修即得。又問。齒﨟幾何。云三十一。翁云。師年三十八。其福根荄植此地而榮茂。且徐徐下山。好尋道路。勿傷厥足。吾年老朽。從山外來。困極欲偃息也。著曰。請寓一宵可乎。曰不可。緣師有兩伴相隨。今夜不見師歸。憂愁曷已。此乃師。有執(zhí)情在。著曰。瞿曇弟子。有何執(zhí)處。雖然有伴。不顧戀他。又問。持三衣否。曰受戒已來持之。曰此是封執(zhí)處。著曰。亦有圣教在。若許住宿。心念舍之。脫有強緣。佛故聽許。曰若依小乘無難。不得舍衣。宜從急護。翁拂襟投袂而作。著亦趨行。翁曰。聽吾宣偈。一念凈心是菩提。勝造恒沙七寶塔。寶塔究盡碎為塵。一念凈心成正覺。著俯聽凝神。謂曰。蒙宣密偈。若飲醍醐。容入智門。敢忘指決。翁喚均提?？伤蛶熑ァＥR行拊背曰。好去。著再折腰。與童子駢肩齊步。至金剛窟。反問著云。伊何窟乎。曰先代相傳。名金剛窟。童子曰。金剛下有何字。著惟忖。少選曰。金剛下有般若。童子唍爾。適入者般若寺也。著攜童子手。揖顧而別童子瞠目視著。如欲吐辭。著曰。送我可以言代縞帶與玉玦乎。童子送宣偈授云。面上無瞋。供養(yǎng)具?？诶餆o瞋吐妙香。心里無瞋。是珍寶。無染無垢是真常。偈終。恍惚之間。童子及圣寺俱滅。唯見山林土石。悵悵盈懷。歔欷不已。
人物簡介
【生卒】：821—900 【介紹】： 唐僧。嘉禾人，俗姓朱。七歲出家。后往越州開元寺學(xué)《法華經(jīng)》，于趙郡受近圓登習(xí)《四分律》。懿宗咸通十年居杭州龍泉院，凡十一年。昭宗大順元年賜號無著。時稱禪門真知識。槜李詩系·卷三十
文喜，姓朱氏，崇德人。七歲剃染，遍參諸方。嘗往五臺，至金剛窟，遇一老翁牽牛而行，邀入寺堂，皆耀金色。翁踞床指繡墩命坐。翁曰：“近自何來？”曰：“南方?！蔽淘唬骸澳戏椒鸱ㄈ绾巫〕?？”曰：“末法比丘，少奉戒律?！蔽淘唬骸岸嗌俦姡俊痹唬骸盎蛉?、或五百?！毕矄枺骸按碎g佛法如何住持？”翁曰：“龍蛇混雜，凡圣同居。”曰：“多少眾？”翁曰：“前三三，后三三?！蔽毯敉又虏?，并進酥酪。喜納其味，心意豁然。辭退。翁曰：“童子相送?！毕矄枺骸按撕翁帲俊痹唬骸按税闳羲隆！蹦宋蛭碳次氖庖??；淄樱蛞谎詾閯e。童說偈曰：“面上無嗔供養(yǎng)具，口里無嗔吐妙香。心里無嗔是珍寶，無垢無染是真常?！毖杂櫍c寺俱隱。但見五色云中，文殊乘金毛師子往來。時有滄州僧修政等至，尚聞山石震吼之聲。咸通三年，至洪州參仰山。一日煮粥，見文殊現(xiàn)鑊上，喜以攪粥篦掌之曰：“文殊自文殊，文喜自文喜?！蔽氖庥靠赵唬骸翱囵B根苦，甜瓜徹蒂甜。修行三大劫，卻被老僧嫌?！焙笾仪ы暽?。光啟三年，錢王請住龍泉，奏賜紫衣，號無著。將順寂，告眾曰：“三界心盡，即是涅槃。”跏趺而逝。白光照室，竹樹同色。塔于靈隱山之西塢。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
嘉禾禦兒朱氏子。母方娠夢。得三蒂桃吞之。而產(chǎn)。孩孺卻葷膻味。七歲依邑之常樂寺僧清國出家。國蓋其舅氏也。使習(xí)經(jīng)懺。乃遂薙落。俄學(xué)法華。及閱天臺文句于越州之開元寺。即事敷演。開成三年。登具足戒。無何屬會昌變。故操行愈益屬。大中初。再獲度于鹽官之齊豐寺。大慈山性空禪師。指使參方。咸通壬午歲。見仰山寂公于豫章觀音寺。頓契心法。仰山因令曲知常住。一日有客比丘。中后求食。食既盡。喜以事冗偶未食。遂饋客。頃之仰山問曰。求食比丘。已證果位。汝給之否。答輟已分給之。仰山曰。汝得利益。何可言耶。七年還居馀杭之千頃山。十年檀越劉嚴(yán)馬徵等。請居龍泉古城院。居凡十一年。乾符己亥。巢寇掠地馀杭。又徙霅之馀。不亭避之。刺史杜孺休以仁王院邀焉。光啟三年。錢謬始牧杭。疏以龍泉廨署迎致。即今之慈光院也。僧問如何是涅槃相。喜曰香煙盡處驗。問如何是佛法大意。喜喚院主曰。者師僧患顛。問如何是自己。喜默然。僧罔措。再理前問。喜曰青天夜蒙昧。不向月邊飛。 大順初。威勝軍節(jié)度使董昌。與武肅同表薦。賜紫衣。乾寧四年。賜號無著。光化三年十月二十七日。坐逝于廨署。壽八十。夏六十。十一月二十二日。塔于靈隱山之西塢。 喜性資純謹(jǐn)。至誠可格物。廣明元年夏。螟蝗蔽天下。則野為之赭。喜以柱杖。標(biāo)袈裟畎澮中。厲聲叱之?；葻o下者。是歲一境之內(nèi)。獨喜所耕十頃。為有秋。將終之時。方丈發(fā)白光。竹樹皆變白。武林西湖高僧事略
師名文喜。嘉禾語兒溪人。姓朱氏。開成年間進具。初習(xí)四分律。兼講法華。常往五臺山禮文殊大士。夜投古寺。遇老僧問南方佛法住持眾數(shù)。師皆答已。卻問此間佛法如何住持。僧曰。龍蛇混雜。凡圣同居。又問多少眾。僧曰。前三三后三三。師罔然。吃茶畢。令童子送出門。俄失所在。但見高林深谷而已。后參仰山契悟。命為典座。一日見文殊跨獅子緣鼐側(cè)。師訶曰。文殊自文殊。文喜自文喜。遂掌之。文殊涌空曰。苦瓠連根苦。甜瓜徹蒂甜。修行三大劫。卻被老僧嫌。咸通中。筑室千頃山居之。光啟三年。錢武肅王請住馀杭慈光院。奏賜紫衣及無著號。光化三年。移住無著院。是冬夜半告眾曰。三界心盡。即是涅槃。趺坐而化。時方丈發(fā)白光垂樹同色。建塔靈隱之西塢。 贊曰。 未見仰山 五臺遭賣 既見仰山 何勞緣鼐 物罕為奇 客頻招怪 咄咄文殊 草賊自敗宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋文喜。姓朱氏。嘉禾禦兒人也。母氏方娠夢吞桃三蒂。至誕彌不味葷膻。七歲詣本邑常樂寺僧清國下出家。國即喜之渭陽也。勒誦經(jīng)并懺又十卷。方遂削染。往越州開元寺學(xué)法華經(jīng)。集天臺文句即時敷演。則救蟻分中便能講訓(xùn)也。開成二年屆趙郡受近圓登習(xí)四分律。屬會昌澄汰變素服。內(nèi)秘之心無改。遇大中初年例重懺度。于鹽官齊豐寺講說。后往禮大慈山性空禪師。誨之曰。子何不學(xué)善財遍參乎。咸通壬午歲至豫章觀音院見仰山。喜于言下了其心契。仰山令典常住。一日有異貌僧就求齋食。喜減己食饋之。仰山預(yù)知。故問曰。此果位僧求食。汝供給周旋否。答曰。輟己分回施。曰汝大得利益。七年旋浙右止千頃山。筑室居之。十年馀杭劉嚴(yán)合馬。徵請居龍泉古城院。凡十一年。乾符己亥歲巢寇掠地至馀杭。喜避地湖州馀不亭。刺史杜孺休請住仁王院。光啟三年武肅王錢氏。始牧杭郡降疏請住龍泉廨署。今慈光院是也。大順元年威勝軍節(jié)使董昌武肅王同年發(fā)表薦論。兩賜紫衣。乾寧四年奏師號曰無著。光化三年示疾。十月二十七日加趺坐而終于州郭廨署。春秋八十。僧夏六十。終時方丈上發(fā)白色光。竹樹變白。十一月二十二日遷塔于靈隱山西塢。喜形貌古樸骨強而瘦。戒德禪門真知識也。初喜寓居霅川。廣明元年夏有蝗飛翳天下食田苗。喜自將拄杖懸掛袈裟標(biāo)于畎澮中。其蟲將下遂厲聲叱之。悉翻飛而去。十頃之苗斯年獨稔。其感通如此。或云所傳得馬祖細衲袈裟以為信寶矣。遷葬之后。天復(fù)二年壬戌八月中。宣城帥田頵應(yīng)杭將計思叛渙。縱兵大掠。發(fā)喜塔見肉身不壞如入禪定發(fā)爪俱長。武肅王奇之。遣裨將邵志祭。后重封瘞焉。神僧傳·卷第八
無著文喜禪師。入五臺山求見文殊。忽見山翁。著揖曰。愿見文殊大士。翁曰。大士未可見。汝飯未。著曰未。翁引入一寺引著升堂命坐。童子進玳瑁杯。貯物如酥酪。著飲之覺心神清朗。翁曰。南方佛法如何住持。著曰。末代比丘少奉戒律。曰多少眾。曰或三百或五百。著問。此間佛法如何住持。曰龍蛇混雜凡圣同居。曰眾幾何。曰前三三后三三。遂談?wù)摷澳?。翁命童子引著出。行未遠悽然悟翁即文殊也。不可再見?；淄悠蛞谎詾閯e。童子有無垢無染即真常之語。言訖童子與寺俱隱。但見五色云中文殊乘金毛獅子往來。白云忽覆之不見。
人物簡介
人物簡介
【生卒】：1063—1135 【介紹】： 宋僧。彭州崇寧人，俗姓駱，字無著。參五祖演禪師悟法，住成都昭覺寺。徽宗政和中詔住康蔣山，學(xué)者爭赴之，名聞京師。高宗建炎初，宰相李伯紀(jì)奏住金山龍游寺。詔詣行在入對，賜號圓悟禪師。后還蜀，復(fù)住昭覺寺。卒謚真覺禪師。有《碧巖集》。全宋詩
釋克勤（一○六三～一一三五），字無著，號佛果，彭州崇寧（今四川郫縣西北）人。俗姓駱。為南岳下十四世，五祖法演禪師法嗣。歷住妙寂、六祖、昭覺等寺?；兆谡椭性t住金陵蔣山，敕補天寧、萬壽。高宗建炎初，又遷金山，賜號圓悟禪師。改住云居，復(fù)領(lǐng)昭覺。紹興五年卒，年七十三。賜號靈照，謚真覺禪師（《建炎以來系年要錄》卷一○○作正覺）。事見《鴻慶居士集》卷四二《圓悟禪師傳》，《嘉泰普燈錄》卷一一、《五燈會元》卷一九有傳。今錄詩七十二首。全宋文·卷二八九八
克勤（一○六三——一一三五），字無著，俗姓駱，彭州（治今四川彭州）人。祝發(fā)從成都僧文照，復(fù)參五祖法演禪師得法，住昭覺寺。出蜀住長沙道林，賜號佛果。政和中住建康蔣山，移天寧萬壽禪寺。建炎初住金山龍游寺，召對，賜號圓悟，改住廬山。還蜀住昭覺，紹興五年卒，年七十三。謚真覺禪師。有《佛果擊節(jié)錄》二卷（存）、《碧巖集》十卷（存）、《圓悟佛果禪師語錄》二十卷（存）、《佛果圓悟真覺禪師心要》四卷（存）。見孫覿《圓悟禪師傳》（《鴻慶居士集》卷四二），《新續(xù)高僧傳四集》卷一二。僧寶正續(xù)傳·卷第四
禪師諱克勤。字無著。彭州崇寧駱氏子。依妙寂院自省落發(fā)。受滿分戒。游成都。從圓明敏行大師。學(xué)經(jīng)論。窺其奧。以為不足。特謁昭覺勝禪師。問心法。久之法關(guān)。見真如哲公。頗有省。時慶藏主。眾推飽參。尤善洞下宗旨。師從之游。往往盡其要。嘗謁東林照覺。頃之謂慶曰。東林平實而已。往見太平演道者。師恃豪辯。與之爭鋒。演不懌曰。是可以敵生死乎。他日涅槃堂孤燈獨照時。自驗看。以不合辭去。抵蘇州定慧。疾病幾死。因念疇昔所參。俱無驗。獨老演不吾欺。會病間即日束包而返。演喜其再來。容為侍者。值漕使陳君入山問法。演誦小艷詩云。頻呼小玉元無事。只要檀郎認得聲。師侍側(cè)忽大悟。即以告演。演語之。師曰。今日真喪目前機也。演喜曰。吾宗有汝。自茲高枕矣。師因以是事。語佛鑒勤。勤未之信。師曰。昔云高麗打鐵火星爆吾指頭。初謂建立語。今乃果然。勤愕然無以對。時佛眼禪師尚少。師每事必旁發(fā)之。二公后皆大徹。由是演門二勤一遠聲價藉甚。叢林之謂三杰。演遷五祖。師執(zhí)寺務(wù)。方建東廚。當(dāng)庭有嘉樹。演曰。樹子縱礙不可伐。師伐之。演震舉杖逐師。師走避。忽猛省曰。此臨濟用處耳。遂接其杖曰。老賊我識得你也。演大笑而去。自爾命分座說法。崇寧初。以母老歸蜀。出世昭覺。久之謝去。于荊州。見丞相張無盡談華嚴(yán)要妙。逞辭婉雅。玄旨通貫。無盡不覺前席。師曰。此真境與宗門旨趣何如。無盡曰。當(dāng)不別。師曰。有甚交涉。無盡意不平。師徐曰。古云。不見色始是半提。更須知有全提時節(jié)。若透徹。方見德山臨濟用處。無盡翻然悟曰。固嘗疑雪竇大冶精金之語。今方知渠無摸索處。師曰。頃有頌云。頂門直下轟霹靂。針出膏盲必死疾。偶與丞相意會。無盡喜曰。每懼祖道?微。今所謂見方袍管夷吾也。澧州刺史請住夾山。未幾遷湘西道林。初潭師周公因提舉劉直孺愿見師。至是皮相之不甚為禮。及見開堂提唱。妙絕意表。始增敬焉。政和末。有旨。移金陵蔣山。法道大振。僧問。如何是實際理地。曰。何不向未問已前薦取。僧曰。未問已前如何薦。師曰。相隨來也。進云?？毂汶y逢。更借一問。曰。忘前失后。進云。若論此事。如擊石火。只如未相見時如何。師曰。三千里外亦逢渠。曰。恁么則聲色外。與師相見。答曰。穿卻鼻孔。問。忠臣不畏死。故能立天下之大名。勇士不顧生。故能立天下之大事。未審衲僧家又作么生。師曰。威震寰區(qū)。未為分外。曰。恁么則坐斷十方。壁立千仞。師曰。看箭。問。不落因果。不昧因果。是同是別。師曰。兩個金剛?cè)?。曰。溈山撼門扇三下。又作么生。師云。不是同途者。智音不舉來。曰。恁么則打鼓弄琵琶。相逢兩會家。師曰。名邈得不□多。曰。不得壓良為賤。師曰。實處道將一句來。曰。自從事得潘郎后。也解人前不識羞。師曰。速禮三拜。僧曰。昔人問投子如何是十身調(diào)御。投子下禪床立。意旨如何。師云。生鐵鑄就。曰。為什么。貪觀白浪。失卻手橈。師云。自領(lǐng)出去。問。只如道明頭合暗頭合。古德便歸方丈作么生。師拈起拄杖子。進云。學(xué)人擬欲放出。和尚如何抵?jǐn)M。師曰。這野狐精。問。選佛場開上根圓證。不昧當(dāng)機如何指示。師云。一超直入如來地。曰。不昧本來人。請師高著眼。馬大師為什么直下覷。師云。頂門上有眼。問。一種無弦琴。唯師彈得妙。馬大師為什么直上覷。師云。暗里能抽骨。曰。未審直上覷得是。直下覷底是。師云。莫謗馬大師好。曰。爭奈龍袖拂開全體現(xiàn)。象王行處絕狐蹤。師云。賴有龐居士證明。問。句中有眼作家知。向上人來向上提。直下全行摩竭令。愿垂方便接群機。師云。不如一個百不知。曰。無無孔鐵槌。有甚用處。師曰。果然恁么去。曰。雖是本分事。未是向上機。師曰。撒星火迸獨光輝。曰。爭奈腦后一箭。師救不著。師云。又是拖泥帶水。嘗示眾曰。恁么恁么雙明。不恁么么不恁么暗。不恁么中卻恁么。暗里隱明。恁么中卻不恁么。明中隱暗。只如和座子掇卻許多建立?？偯捶甘謧h。且道喚作什么。到遮里高而無上。深而無底。旁盡虛空際中。極鄰虛塵。凈裸裸赤灑灑。是個無底缽盂。無影杖子。熊耳山前。少林峰下。老胡九年。冷湫湫地。守這閑家具。深雪之中。直得情忘意遣。理盡見徐。方有一個承當(dāng)。且道雙明雙暗。雙放雙收。是建立是平常?？偛慌c么。也未是極則處。且作么生是極則處。擘開華岳連天透。放出黃河輥底流。宣和中。詔住東都天寧。太上在康邸。屢請宣揚。有偈云。至簡至易。至尊至貴。往來千圣頂??頭。世出世間不思議。然是時欽宗在東宮。師對太上。預(yù)有至尊之讖。建炎改元。寧相李伯紀(jì)。表住金山。駕幸維揚。有詔徵見。顧問西竺道要。對曰。陛下以孝心理天下。西竺法以一心統(tǒng)萬殊。真俗雖異。一心初無間然。太上大悅。賜號圜悟禪師。乞云居山歸老。朝廷厚贐其行。至云居之明年。復(fù)歸于蜀。大師王伯紹迎居昭覺。紹興五年八月五日。示疾。將終。侍者持筆求頌。書曰。已徹?zé)o功。不必留頌。聊爾應(yīng)緣。珍重珍重。擲筆而化。春秋七十有三。坐五十五夏。謚真覺禪師。塔曰寂照。初樞密鄧子常。奏賜命服佛果師號。所至士夫過從問道。無虛日。師悟門廣大。說法辯博?？v橫無礙。莫不人人畏服。以為未嘗有也。凡應(yīng)接雖至深夜。客退必秉炬開卷。于宗教之書。無所不讀。初在金陵。大師王彥昭。嘗請益雪竇所謂三員無事道人孰勝。師曰。正爾皆須吃棒始得。帥意未喻。師詰之。帥以手拍膝。時衲子環(huán)擁。師就指曰。此輩倒作此見解。焉能透徹古人知見。帥不懌而去。尋遣之詩令刻石。師匿之。他日彥昭入山。問詩所在。師曰。昔人贈遺。所以昭德也。今大師特譏刺而已。某敢以非所宜而宜之哉。帥翻照霽威而去。既而給事廬贊元代府事入山。題詩有菖蒲海之句。然東漢志有蒲菖海。師就質(zhì)之。廬頗知誤?；騽癫粦?yīng)與師臣爭詩恐致禍。師笑曰。吾豈得已哉。前既卻王公詩。今新帥雖美句。亦莫敢刻之。故發(fā)其誤。貴不主意上石耳。其臨機有斷如此。性和易不事事。晚節(jié)道愈尊。而風(fēng)度無改。或謂當(dāng)加威重者。師曰。吾佛以慈攝物。等觀一切。每任真若此。猶恐失之。況以顯晦易其心。而刻薄蒞眾。豈沙門所為邪。其雅量廓廓常退。己以讓人。故出世主法垂四十年。未始有一犯其規(guī)繩者云。 贊曰。吾祖從上來事。以妙悟通宗。然世迫遲暮。邪徑日滋。自非龍蟠鳳逸之士。極深而研幾。則頓轡化城者皆是也。圜悟其至矣乎。道德備而學(xué)不厭。名位崇而志益謙。真一代之典刑也。初黃龍楊岐兩宗學(xué)者剩有各私。其勝而不相厭。于是靈源大士作五祖演公正續(xù)碑。所以推之為正續(xù)也。至圜悟復(fù)能峻其門庭。觀其對御。則混真俗于一心。接士大夫游。則罄竭款誠。俾于祖道染指涉流。而人人得其權(quán)心焉。此所以致盛名于天下也。美哉。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
克勤。彭州崇寧駱氏子。世宗儒。師生。犀顱月面。骨相不凡。從師受書。日記千馀言。偶過妙寂院。見佛書讀之三復(fù)。悵然如獲舊物。曰。吾殆過去沙門也。始棄家祝發(fā)。從文照。通講說。又從敏行。授楞嚴(yán)。俄得病瀕死。嘆曰。諸佛涅槃?wù)?。不在文句中。欲以聲求色見。如釜羹投鼠矢污之。吾知其無以死矣。遂棄去。見真覺勝公。勝方剃臂出血。指示師曰。此曹溪一滴也。師矍然于時。大知識名稱遠聞?wù)呦嗤３忠焕復(fù)讲匠鍪?。意所欲往。靡不至焉。首謁玉泉皓。金鑾信。又見大溈哲?；尢眯?。東林總。僉指為法器。而晦堂獨深加賞識。最后見五祖演禪師。盡展機用。祖皆不諾。乃謂祖強移換人。出不遜語。忿然而去。祖曰。待一頓熱病打時。方思我在。到金山。染傷寒困極。平日見處。無得力者。追繹祖言。乃自誓云。我病稍間。即歸五祖。病既愈。還山。祖見之喜。命執(zhí)侍方半月。會部使者。謁祖問佛法大意。師從旁竊聽。忽有省。遽出。見雞飛上欄干。鼓翅而鳴。即大悟。袖香入室。通所得。祖曰。佛祖大事。非小根劣器所能造。汝既如是。吾助汝喜。因遍謂山中耆老曰。我侍者參得禪也。嘗伐一巨木。祖固止之。不聽。祖怒奮挺而起。師立不動。祖投所持挺。笑而去。自是遇物無疑。崇寧中。省親還蜀。諸老相謂曰。道西行矣。時同門佛鑒慧勤。亦知名眾。遂目師為川勤別之。成都師郭知章。請開法六祖。更昭覺凡八年。復(fù)出峽南游。時張無盡。寓荊南。自以手提古佛。席卷諸方。見師恍然自失。留居碧巖院。傾心事之(傳燈錄云。張寓荊南。以道學(xué)自居。少見推許。師艤舟謁之。劇談華嚴(yán)旨。要曰。華嚴(yán)現(xiàn)量境界。理事全真。初無假法。所以即一而萬。了萬為一。一復(fù)一。萬復(fù)萬浩然莫窮。心佛眾生。三無差別。卷舒自在。無礙圓融。此雖極則。終是無風(fēng)匝匝之波。公。于是。不覺促榻。師遂問曰。到此。與祖師西來意。為同為別。公曰。同矣。師曰。沒交涉。公色慍。師曰。不見云門道。山河大地。無絲毫過患。猶是轉(zhuǎn)句。直得不見一色。始是半提。更須知有向上全提時節(jié)。彼德山臨濟非乎。公乃首肯。翌日。復(fù)舉事法界理法界。至理專無礙法界。師又問。此可說禪乎。公曰。正好說禪也。師笑曰。不然。正在法界量里。蓋法界量未滅。若到事事無礙法界。法界量滅。始好說禪。如何是佛乾屎橛。如何是佛麻三斤。是故真凈偈曰。事事無礙。如意自在。手把豬頭?？谡b凈戒。趁出淫坊。未還酒債。十字街頭。解開布袋。公曰。美哉論。豈易得聞。于是。執(zhí)師禮。留居碧巖)。復(fù)徙長沙道林。太保樞密鄧子常。上師德行。賜紫服師號佛果。政和中。移延康蔣山。東南學(xué)者。赴之如歸。至無地可容。名聞京師。被詔住天寧萬壽。召見褒寵甚渥。建炎初。宰相李伯紀(jì)。奏住金山。高宗至維揚。入對。賜名圓悟禪師。改云居久之。復(fù)領(lǐng)昭覺。紹興五年八月己酉。微恙。留偈示眾。擲筆而逝。茶毗。舌齒不壞。舍利五色無數(shù)。閱世七十有三。坐夏五十有五。塔于昭覺之側(cè)。謚真覺禪師。師清凈無作。不入諸相。示方便門。提引未悟。一聽其語。莫不愀然感動。有泣下者。故住天寧時。一時王公貴人。道德材智。文學(xué)之士。日造其室。車轍滿戶外。雖毗耶聽法。不能過也。度弟子五百人。嗣法得眼。領(lǐng)袖諸方者。百馀人。方據(jù)大叢林。匡眾說法。為后學(xué)標(biāo)表?？芍^盛矣。師自得法后。聲名藉甚。繇岳麓。徙蔣山。行成德備。每得天神訶護。過金山時。賊趙萬。據(jù)鎮(zhèn)江擁兵數(shù)百。操戰(zhàn)艦。乘風(fēng)欲度。忽反風(fēng)。云霧晦冥連晝夜。不得度。乃止。比赴云居。道長廬。賊張遇奄至。盡劫所有。師衣缽獨存。又嘗斂上方賜物。置一篋中。寓儀真。師飭其徒往省。答曰。儀真連夕大火。尚何求。師笑曰。汝第往。既至。官寺民櫩。鞠為瓦礫。而師篋封識如新。嘗寓公安天寧。天堂長老覺公。夢一女子。再拜而進曰。乞我東堂。為人天說法。信宿而碧巖疏至。女子。即碧巖護法神也。安樂山神。據(jù)云居方丈。諸耆宿。皆徙避別室。師寘一榻。臥起如平時。師?；蹆勺恪Ｐ薪馔?。斷取世界。如掌中庵摩勒果。是區(qū)區(qū)者何足言。然為世人傳聞贊嘆。故不得略也。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之二
釋克勤，姓駱氏，彭人也。世守儒學(xué)，兒時日記千言，偶游妙寄寺，見佛書，三復(fù)悵然，如獲舊物，曰：“予殆過去沙門也?！奔闯黾?，依自省師祝發(fā)，從文昭通講說，又從敏行授《楞嚴(yán)》。俄得病瀕死，嘆曰：“諸佛涅槃?wù)?，不在文句中，吾以聲求色見，宜其無以死也?！彼鞐壢ィ琳嬗X勝禪師之席，勝方創(chuàng)臂出血，指示勤曰：“此曹溪一滴也?！鼻谯侨涣季?，曰：“道固如是乎？”即徒步出蜀，首謁玉泉皓，次依金鑾信、大溈哲、黃龍心、東林度，僉指為法器。而晦堂稱：“他日臨濟一派屬子矣?！弊詈?，見五祖演，盡其機用，祖皆不諾。乃忿然而去。演曰：“待著一頓熱病時，方思量我?！鼻谥两鹕剑『O，以平日見處試之，無得力者。追繹演言，乃自誓曰：“我病稍閒，即歸演。”及演一見而喜，令入侍寮。會部使者解印還蜀，造演問道，演曰：“曾憶少年讀小艷詩，有‘頻呼小玉原無事，祇要檀郎認得聲’之句乎？”部使喏喏。勤適侍立，反復(fù)研詰。演為舉“如何是祖師西來意”、“庭前柏樹子”語，有省。出見雞飛上欄干，鼓翅而鳴，復(fù)自忖曰：“此豈非聲耶？”乃呈偈曰：“金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢里醉扶歸。少年一段風(fēng)流事，祇許佳人獨自知?！毖菹玻橹^山中耆舊曰：“我侍者參得禪也?！庇纱怂?，推為上首。祟寧中，成都帥翰林郭公之章請開法昭覺。政和間，謝事，復(fù)出峽南游。時張無盡寓荊南，以道學(xué)自居，少見推許，勤艤舟謁之，與談《華嚴(yán)》旨要，因言：“《華嚴(yán)》現(xiàn)量境界，理事全真，初無假法，所以即一而萬，了萬為一，一復(fù)一，萬復(fù)萬，浩然無窮，心佛眾生三無差別，卷舒自在無礙圓融，此雖極則，終是無風(fēng)匝匝之波?！睙o盡于是不覺促榻，勤乃更迭推勘，謂：“云門道山河大地，無絲豪過患，猶是轉(zhuǎn)句，直得不見一色，始是半提，更須知有向上全提時節(jié)?！睙o盡為之首肯。明日，復(fù)舉事法界、理法界，至理事無礙法界，因問：“此可說禪乎？”無盡曰：“正好說禪也?！鼻谛υ唬骸安蝗?。正是法界量里，蓋法界量未滅始好說禪。如何是佛乾屎橛？如何是佛麻三斤？是故真凈偈曰：‘事事無礙，如意自在，手把豬頭，口誦凈戒，趁出淫坊，未償酒債，十字街頭，解開布袋?！睙o盡嘆曰：“美哉之論，豈易聞乎！”于是，以師禮留居碧巖。復(fù)徙道林。樞密鄧公子常奏，賜紫服，詔住蔣山，學(xué)者歸之如市，至無地以容。敕補天寧、萬壽，召見便殿，褒龍甚渥。建炎初，又遷金山，適駕幸維揚，入對，賜號“圓悟禪師”，改云居。久之，復(fù)領(lǐng)昭覺。徽宗為降敕，使開堂焉，略云：“匝地普天，皆承恩力。九州四海，悉稟威靈。百千法門之外殊特法門，無量妙義之中真實妙義?？藙穸U師者，雞園上品，鹿苑名家。早空六妙之門，無慚饒舌接引。四流之岸，意許安心。飛錫所至，法雨咸沾。布金而來，愿云共領(lǐng)。特啟祗園世界，廣引方袍。宏開覺路津梁，都成圓具。鈴鈴振策，允為萬德之師。凜凜戒規(guī)，直入三摩之地。于戲！道生說法，石亦點頭。羅什談禪，巖俱撒手。普濟僧人行腳，象負以游。定儗菩薩低眉，鳩分而食。遍灑醍醐，同登歡喜。”紹興五年八月示微恙，趺坐書偈遺眾，投筆而逝。荼毗時，舌齒不壞，舍利無數(shù)，塔于寺后威鳳山中，謚“真覺禪師”。清雍正十三年，加謚“明宗真覺禪師”。
人物簡介
人物簡介
【生卒】：1148—1217 【介紹】： 宋宗室，字從善，自號無著居士，又號東墻。趙伯骕子。孝宗淳熙二年進士。除司農(nóng)簿、金部郎中，奏請設(shè)財政總計，以絕吏奸。后知吉州，即山煉銅，鑄錢積二十萬貫。進戶部郎官、淮東總領(lǐng)。光宗初，知秀州，改淮南運判。時鐵錢不行，鹽商弗至，師??請發(fā)度牒、出倉粟，以收鐵錢，鹽利遂通。寧宗時，諂事韓侂胄，得轉(zhuǎn)工部尚書知臨安府。侂胄將用兵伐金，師??持異議而遭劾罷。侂胄死，獲起用。凡四尹臨安府，有能聲。然以諂附權(quán)貴，為時論所鄙。卒謚宣敏。全宋詩
趙師??（一一四八～一二一七），字從善，自號無著居士，又號東墻。太祖八世孫伯骕子。舉進士第，累遷司農(nóng)卿，三知臨安府，除寶謨閣直學(xué)士，進兵部尚書。卒年七十。《宋史》卷二四七有傳。今錄詩四首。全宋文·卷六四一二
趙師??（一一四八——一二一七），字從善，宗室。第進士，除司農(nóng)簿，遷金部郎中，歷知吉州，進戶部郎官、淮東總領(lǐng)。光宗初，擢太府少卿、知秀州，改淮南運判。累遷司農(nóng)卿、知臨安，媚韓侂胄，進工部尚書。侂胄用兵，師??持異論，侂胄死，以此除寶謨閣直學(xué)士知鎮(zhèn)江府，復(fù)除兵部尚書。嘉定十年卒，年七十，謚宣敏。見《宋史》卷二四七《宗室傳》四，《宋會要輯稿》禮五八之一○六。
