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《分類字錦》：人無(wú)間言（人無(wú)間言）
論語(yǔ)孝哉閔子騫人不間于其父母昆弟之言王儉褚淵碑文孝敬淳深率由斯至盡歡朝夕人無(wú)間言
分類：孝
《國(guó)語(yǔ)辭典》：凝脂　　拼音：níng zhī
凝固的油脂。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)。衛(wèi)風(fēng)。碩人》：「手如柔荑，膚如凝脂?！苟嘤脕?lái)形容皮膚如油脂般光滑柔白。唐。白居易 〈長(zhǎng)恨歌〉：「春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：不窕
(1).不細(xì)微。《左傳·昭公二十一年》：“小者不窕，大者不摦?！?楊伯峻 注：“此謂小樂(lè)器而音不細(xì)?！?br />(2).猶言無(wú)間，沒(méi)有空隙。《墨子·尚同下》：“是故大用之，治天下而不窕；小用之，治一國(guó)一家而不橫者。”《荀子·賦》：“充盈大宇而不窕，入郄穴而不偪者與？” 王先謙 集解引 王念孫 曰：“窕者，間隙之稱。言充滿大宇而無(wú)間隙也?！?span id="v742v9c" class="book">《淮南子·原道訓(xùn)》：“處小而不逼，處大而不窕。其魂不躁，其神不嬈?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：森束
謂繁密無(wú)間，猶如捆束。語(yǔ)出 晉 張協(xié) 《雜詩(shī)》之四：“密葉日夜踈，叢林森如束?！?宋 梅堯臣 《和孫端叟蠶具·蠶簇》：“蒿疎無(wú)鬱浥，竹浄亦森束?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：臂肩
臂與肩。比喻密切無(wú)間。《魏書·廣陽(yáng)王深傳》：“乃召都督 毛諡 等六七人，臂肩為約，危難之際，期相拯恤?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：一氣呵成（一氣呵成）　　拼音：yī qì hē chéng
一口氣完成。比喻文章或繪畫的氣勢(shì)流暢，首尾貫通；或工作安排緊湊、不間斷。清。李漁《閒情偶寄。卷三。詞曲部。賓白》：「北曲之介白者，每折不過(guò)數(shù)言，即抹去賓白而止閱填詞，亦皆一氣呵成，無(wú)有斷續(xù)，似并此數(shù)言，亦可略而不備者?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：息息相通　　拼音：xí xí xiāng tōng
比喻關(guān)系極為密切或彼此契合無(wú)間?！秲号⑿蹅鳌返诙兀骸溉缃衤犃藦埥瘌P這話，正如水月鏡花，心心相??；玉匙金鎖，息息相通?！埂豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》第二六回：「劉厚守是何等樣人，而且他的店就是華中堂的本錢，他們里頭息息相通，豈不曉得之理？」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：水乳之契　　拼音：shuǐ rǔ zhī qì
比喻彼此關(guān)系緊密，投合無(wú)間。清。紀(jì)昀《閱微草堂筆記。卷一五。姑妄聽一》：「至伏肘腋之間，而為心腹之大患，托水乳之契，而藏鉤距之深謀，則不知者或多矣?！挂沧鳌杆榻蝗凇埂ⅰ溉樗蝗凇?。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：乳水交融　　拼音：rǔ shuǐ jiāo róng
比喻彼此關(guān)系緊密，投合無(wú)間。如：「他倆鋼琴和小提琴的合奏，已達(dá)乳水交融的境界?！挂沧鳌杆榻蝗凇?、「水乳之契」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：天心和合　　拼音：tiān xīn hé hé
與上天的心意相合無(wú)間?！段饔斡洝返谌呋兀骸盖胰ラ_了倉(cāng)庫(kù)，賑濟(jì)黎民；悔過(guò)前非，重興今善，放赦了那枉法冤人；自然天心和合，雨順風(fēng)調(diào)。」
《漢語(yǔ)大詞典》：兒無(wú)常父（兒無(wú)常父）
謂家族和睦，兄弟輩往來(lái)無(wú)間。父，長(zhǎng)輩。《晉書·儒林傳·氾毓》：“奕世儒素，敦睦九族，客居 青州 ，逮 毓 七世，時(shí)人號(hào)其家‘兒無(wú)常父，衣無(wú)常主’。”
《漢語(yǔ)大詞典》：函蓋乾坤（函蓋乾坤）
佛教語(yǔ)。《五燈會(huì)元·云門偃禪師法嗣·德山緣密禪師》：“我有三句語(yǔ)示汝諸人：一句函蓋乾坤，一句截?cái)啾娏?，一句隨波逐浪?！痹^泯合無(wú)間。后指言語(yǔ)詩(shī)文契理或一心專志而絕無(wú)雜念。 宋 葉夢(mèng)得 《石林詩(shī)話》卷上：“ 老杜 詩(shī)亦有此三種語(yǔ)，但先后不同，‘波漂菰米沉云黑，露冷蓮房墜粉紅’為函蓋乾坤句?！?元 姬翼 《瑤臺(tái)第一層》詞：“性珠穿透方，信葆光、函蓋乾坤，自通神。”
九無(wú)間道
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）三界分為九地，一地之修惑，又分九品斷之各有無(wú)間解脫二道。正斷惑之智，謂之無(wú)間道，解脫既斷了，而解脫惑之智，謂之解脫道。一地之惑有九品，則有九無(wú)間九解脫也。(參見：九解脫道及九品惑)。新譯曰無(wú)間道。舊譯曰無(wú)礙道。間即礙之義，觀真智理，不為惑所間礙也。
大天三種無(wú)間
【佛學(xué)大辭典】
（傳說(shuō)）婆沙論九十九曰：「昔末土羅國(guó)有一商，聘妻生一男兒，字大天。商主往他國(guó)，久不還，其母與其子有染。后聞父還，與母設(shè)計(jì)殺父，是第一無(wú)間業(yè)也。事恐靈，與母逃于摩竭陀國(guó)華氏城，彼后遇在本國(guó)供養(yǎng)之羅漢，復(fù)恐事彰，而殺羅漢，是第二無(wú)間業(yè)也。其后，母通于他人，大天怒，殺母，是第三無(wú)業(yè)間也?！拱复耸禄虺鲇诤笫乐畟卧?。
五無(wú)間
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）八大地獄之第八阿鼻地獄，謂之五無(wú)間。有五種之無(wú)間故也。一、趣果無(wú)間，感此獄之罪業(yè)，為順現(xiàn)業(yè)或順生業(yè)，在造業(yè)與受果之間，決無(wú)隔他生者。二、受苦無(wú)間，受苦無(wú)間隔者。三、時(shí)無(wú)間，時(shí)無(wú)間斷也。四、命無(wú)間，壽命常相續(xù)無(wú)間斷也。五、形無(wú)間，地獄之廣有八萬(wàn)由旬，身形亦有八萬(wàn)由旬，無(wú)些少空處也（大部補(bǔ)注八及十二以或引成論為標(biāo)列此五無(wú)間之義。然檢成實(shí)論唯有初一義，無(wú)后四義。后四義大乘義章七于無(wú)間業(yè)舉四義中〔引于無(wú)間業(yè)下〕，取自后三義也。但彼合時(shí)無(wú)間與命無(wú)間之二為一壽命，此開而為二也。后人不察，和附之皆為成論之說(shuō)。翻譯名義集，四教儀集注，增輝記等皆然）地藏菩薩本愿經(jīng)上曰：「五事業(yè)感，故稱無(wú)間。」一、受苦無(wú)間，二、身形無(wú)間，此二者與上同。三、罪器無(wú)間，種種之罪器充滿而無(wú)間隔也。四、眾類無(wú)間，種種之眾生同一受之而無(wú)間隔也，五、時(shí)無(wú)間，與上同。
【佛學(xué)常見辭匯】
五無(wú)間業(yè)的簡(jiǎn)稱，又名五逆罪，即殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合之僧，誰(shuí)要是犯了其中的一項(xiàng)，死后即墮入無(wú)間地獄，故名五無(wú)間業(yè)。