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五無間業(yè)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）感無間地獄苦果之五種惡業(yè)，即五逆罪也。(參見：五逆)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）即五逆罪也。(參見：五逆)
五逆
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）又曰五無間業(yè)。罪惡極逆于理，故謂之逆。是為感無間地獄苦果之惡業(yè)，故謂之無間業(yè)。此有三乘通相之五逆，大乘別途之五逆，同類之五逆，提婆之五逆等。
【佛學(xué)常見辭匯】
(參見：五逆罪)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
言五逆者
一、殺父母　謂父母養(yǎng)育，恩同天地，為子者當(dāng)竭力孝養(yǎng)奉事，以報(bào)其恩，況行殺逆。若行此事，是為逆罪，即墮地獄。
二、破和合僧　謂比丘集眾，行布薩時(shí)，和合作法。若后來者，當(dāng)隨順寂默，或當(dāng)出避。若以瞋惡之心，破其法事，令不和合，是為逆罪。
三、出佛身血　謂佛是一切眾生慈父，能令眾生，悟明自心，出離苦趣。眾生歷劫供養(yǎng)，不能報(bào)其恩德萬一，而況出其身血。若行此事，是為逆罪。（凡惡心毀壞佛像，皆即出佛身血也）。
四、殺阿羅漢　阿羅漢為眾生所應(yīng)供養(yǎng)恭敬，況行殺逆。若行此事，是為逆罪。
五、破羯磨僧　羯磨華言作法辦事，謂比丘受具足戒，或行懺悔法時(shí)，當(dāng)依和尚阿阇黎行羯磨法，作法成就，方為得戒。若有人見者，當(dāng)隨順寂默，或當(dāng)出避。若以惡心破其作法，令不得戒，是為逆罪。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)孔目）
〔一、殺父母〕，謂父母養(yǎng)育，恩同天地，為子者，當(dāng)竭力孝養(yǎng)奉事，以報(bào)其恩，況行殺逆；若行此事，是為逆罪，即墮地獄。四分律云：若殺父母者，不許出家受具足戒也。（具足戒者，即二百五十戒也。）
〔二、破和合僧〕，謂比丘集眾行布薩時(shí)，和合作法，若后來者，當(dāng)隨順寂默，或當(dāng)出避。若以瞋惡之心，破其法事，令不和合，是為逆罪。律云：破和合僧者，不許出家受具足戒也。（梵語比丘，華言乞士。梵語布薩，華言凈住。）
〔三、出佛身血〕，謂佛是一切眾生慈父，能令眾生悟明自心，出離苦趣。眾生歷劫供養(yǎng)，不能報(bào)其恩德萬一，而況出其身血；若行此事，是為逆罪。興起行經(jīng)云：提婆達(dá)多推出擲佛，山神接之，迸一小石，傷佛足指，即有血出，以此因緣后墮地獄。（梵語提婆達(dá)多，華言天熱。）
〔四、殺阿羅漢〕，梵語阿羅漢，華言無學(xué)。謂無法可學(xué)。又名應(yīng)供，應(yīng)受人天供養(yǎng)故也。眾生即當(dāng)供養(yǎng)恭敬，以為種福之田，況行殺逆；若行此事，是為逆罪。律云：殺阿羅漢者，不許出家受具足戒也。
〔五、破羯磨僧〕，梵語羯磨，華言作法辦事。謂比丘受具足戒，或行懺悔法時(shí)，當(dāng)依和尚阿阇黎行羯磨法，作法成就，方為得戒，若有人見者，當(dāng)隨順寂默，或當(dāng)出避。若以惡心，破其作法，令不得戒，是為逆罪。律云：破羯磨者，不許出家受具足戒也。（和尚，梵語鄔波遮迦。于闐國翻和尚，華言力生。梵語阿阇黎，華言軌范。）
五無間罪
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）五無間之罪業(yè)。與五無間業(yè)同。
必墮無間
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）罪惡深重者，必墮無間地獄也。
無間
【佛學(xué)大辭典】
（界名）梵語阿鼻Avici，譯曰無間。如無間地獄，無間修，等無間緣等。
【佛學(xué)常見辭匯】
無有間斷。
【三藏法數(shù)】
無間者，謂此人斷欲界思惑八品，但有一品未斷而命終者，尚有一生間隔；若不命終，遂斷一品馀惑，則無生死間隔，而證第三阿那含果也。
無間修
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）四修之一。不間斷之修行也。
【佛學(xué)常見辭匯】
沒有間斷的修行，為四修之一。
無間業(yè)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）有五種之大惡業(yè)，此惡業(yè)決定受極苦之果，更無馀業(yè)馀果之間隔，故名無間業(yè)。又造此惡業(yè)之人，由此命終定墮地獄中而無間隔，故名無間業(yè)。此二義雖有前就法后就人之別，然皆當(dāng)體得名也。又地獄名為無間，此業(yè)能受無間地獄之果，故名無間業(yè)，是從果得名也。俱舍論十七曰：「此無間名，為目何義？約異熟果決定更無馀業(yè)馀生能為間隔故。此唯目無間隔義，或造此業(yè)補(bǔ)特伽羅。從此命終，定墮地獄中無間隔，故名無間?！梗ù硕尀楫?dāng)體得名）。大乘義章七曰：「此五何故名無間業(yè)？釋有四義：一趣果無間，故曰無間。故成實(shí)言：舍此身已，次身即受，故名無間。二受苦無間。五逆之罪生阿鼻獄，一劫之中苦苦相續(xù)無有樂間，因從果稱，名無間業(yè)。三壽命無間。五逆之罪生阿鼻獄，一劫之中壽命無絕，因從果稱，名為無間。四身形無間。五逆之罪生阿鼻獄，阿鼻地獄縱橫八萬四千由旬，一人入中，身亦遍滿。一切人入，身亦升滿不相障礙，因從果號(hào)，名曰無間?！梗ù怂尼屒耙粸楫?dāng)體得名，后三為從果得名）梵A^nantarya。
【佛學(xué)常見辭匯】
受苦沒有間斷的五種大惡業(yè)。
無間道
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）二道之一。方斷惑而不為惑間隔之無漏智也，舊譯謂之無礙道。已斷惑已正證理之智曰解脫道，即無間道乃前念之因道，解脫道乃后念之果道也。俱舍論二十五曰：「無間道者，謂此能斷所應(yīng)斷障?！?br />【三藏法數(shù)】
謂聲聞初果之人，依于八忍，能斷八諦下迷理之惑，此八忍不被見惑之所間隔，是名無間道。（八忍者，苦法忍、苦類忍、集法忍、集類忍、滅法忍、滅類忍、道法忍、道類忍也。八諦者，欲界四諦、色界無色界四諦也。四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。）
無間地獄
【佛學(xué)大辭典】
（界名）八熱地獄之一。梵云阿鼻旨Avi^ci，造五逆罪之一者，即墮于此，一劫之間，受苦無間，故名無間地獄。無間有五種之義：一趣果無間，終此身直墮于彼無間隔也。二受苦無間，受苦無間斷也。三時(shí)無間，一劫之間，相續(xù)而無間斷也。四命無間，一劫之間，壽命無間斷也。五身形無間，地獄縱橫八萬四千由旬，身形遍滿之而無間隙也（此五義，大部補(bǔ)注以為成實(shí)論之說而引之，諸師皆效是，然成實(shí)論無此義，于五無間條下辯之）。成實(shí)論八曰：「次身受報(bào)，故名無間?！梗ǔ蓪?shí)論僅此一義耳）。俱舍論十一曰：「此贍部洲下過二萬，有阿鼻旨大捺落迦，深廣同前，謂各二萬。故彼底去此四萬踰繕那，以于其中受苦無間，非如馀七捺迦受苦非恒，故名無間。（中略）有馀師說，阿鼻旨中無樂間苦，故名無間?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
受苦沒有間斷的地獄，為八熱地獄之一。
【三藏法數(shù)】
謂有罪眾生，至彼受苦，無有間歇，故名無間。此于八熱中又為最重之獄也。成實(shí)論明五種無間：一者，趣果無間。謂有極重罪者，即向彼獄受其果報(bào)，無有間歇。二者，受苦無間，謂至彼獄受諸痛苦，無有間歇。三者，時(shí)無間。謂至彼獄受苦，時(shí)節(jié)無有間歇。四者，命無間。謂彼地獄，壽命一中劫，無有間歇。五者，形無間。謂彼地獄受罪眾生，生而復(fù)死，死已還生，身形無有間歇也。（一中劫者，二十小劫為一中劫也。）
等無間緣
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）四緣之一。此乃于心心所相續(xù)上而立之緣，滅于前念之心法，己逃避而開導(dǎo)彼，以引起后念心法之作用也。猶如渡野中獨(dú)木橋，前人避開以渡后人也。等者等同之義，前念后念其心心所之?dāng)?shù)，雖有增減，而各自之體，皆為一個(gè)，無一法而二體并起者，前念后念各為一個(gè)而相等者，謂之等。如色法不然，前剎那雖為屬一極微者，然后剎那則同體之極微有增而為三者，又有反之而較前剎那減少者，前后不等也。無間緣者，于前心與后心之間，無他間隔之物體，縱經(jīng)若干時(shí)前念之心法，直與后念之心法為生緣也。此緣唯局于心法，于馀法不通。又羅漢臨涅槃最后心之心心所外，一切之心法，盡有此緣用。蓋羅漢入于涅槃，畢竟不再起心法，故彼之最后心，失此緣用也。俱舍論七曰：「等無間緣，除阿羅漢臨涅槃時(shí)最后心心所法，諸馀已生心心所法，是等無間緣性。此緣生法，等而無間，依是義立等無間名。由此色等皆不可立等無間緣，不等生故?！刮ㄗR(shí)論七曰：「等無間緣，謂八現(xiàn)識(shí)及彼心所，前聚于后。自類無間，等而開導(dǎo)，令彼定生?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
四緣之一。(參見：四緣)
等無間緣依
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）又名開導(dǎo)依。謂前念之心滅而為生起后念心心所之所依也。蓋后念之心心所，必俟前念之心滅，讓現(xiàn)行之位，始得生起，故前滅之心（意根），望后念之心心所，謂之等無間緣依。
趣果無間
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）(參見：五無間及無間地獄)
【三藏法數(shù)】
趣即向也，謂諸有情，不問男子、女人、老、幼、貴、賤及天、龍、神、鬼，罪業(yè)所感，悉同受之，故名趣果無間。
五無間獄
【三藏法數(shù)】
（出地藏經(jīng)）
五無間獄者，謂法界有情眾生，隨所造業(yè)，受此苦報(bào)，無間斷也。
〔一、趣果無間〕，趣即向也，謂諸有情，不問男子、女人、老、幼、貴、賤及天、龍、神、鬼，罪業(yè)所感，悉同受之，故名趣果無間。
〔二、受苦無間〕，謂諸有情，于劍樹刀山，鑊湯壚炭，洋銅鐵汁，備受諸苦，無有休歇，故名受苦無間。
〔三、時(shí)無間〕，謂諸有情，墮此地獄，歷劫受罪，無時(shí)間歇，故名時(shí)無間。
〔四、命無間〕，謂諸有情，墮此地獄，從初入時(shí)，至百千萬劫，一日一夜，萬死萬生，受苦無間，故名命無間。
〔五、形無間〕，謂此地獄，縱廣八萬由旬，一切有情，于中受苦，一人亦滿，多人亦滿，故名形無間。（梵語由旬，華言限量。）
受苦無間
【三藏法數(shù)】
謂諸有情，于劍樹刀山，鑊湯壚炭，洋銅鐵汁，備受諸苦，無有休歇，故名受苦無間。
時(shí)無間
【三藏法數(shù)】
謂諸有情，墮此地獄，歷劫受罪，無時(shí)間歇，故名時(shí)無間。
命無間
【三藏法數(shù)】
謂諸有情，墮此地獄，從初入時(shí)，至百千萬劫，一日一夜，萬死萬生，受苦無間，故名命無間。