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《漢語(yǔ)大詞典》：既已
(1).已經(jīng)。《莊子·逍遙游》：“子治天下，天下既已治矣?！?晉 陸機(jī) 《豫章行》：“前路既已多，后涂隨年侵?！?br />(2).已經(jīng)過(guò)去；已經(jīng)完結(jié)。《漢書(shū)·外戚傳下·定陶丁姬》：“太后以為既已之事，不須復(fù)發(fā)?！?南朝 宋 顏延之 《北使洛》詩(shī)：“蓬心既已矣，飛薄殊亦然?！?宋 歐陽(yáng)修 《時(shí)論·塞垣》：“近世 晉高祖 建 義并門(mén) ，得戎王為援，既已，乃以 幽 、 薊 、 山后 諸郡為 邪律 之壽?！?br />(3).既然已經(jīng)。 宋 蘇軾 《石鼓》詩(shī)：“六經(jīng)既已委灰塵，此鼓亦當(dāng)遭擊剖。” 魯迅 《且介亭雜文二集·在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子》：“既已厭惡和尚，恨及袈裟，而 孔夫子 之被利用為或一目的的器具，也從新看得格外清楚起來(lái)。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：重然諾（重然諾）　　拼音：zhòng rán nuò
不輕率允諾人的托付，既已允諾，則必實(shí)踐諾言。如：「我是一個(gè)重然諾的人，你所托付的事，盡可放心?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：舍筏（捨筏）
舍棄渡人的船筏。謂佛法如筏，既已渡人到彼岸，法便無(wú)用，不可再執(zhí)著。語(yǔ)本《金剛經(jīng)·正信希有分》：“知我説法，如筏喻者。法尚應(yīng)捨，何況非法?！?唐 錢(qián)起 《歸義寺題震上人壁》詩(shī)：“不作解纓客，寧知捨筏喻。身世已悟空，歸途復(fù)何去。”后多以喻學(xué)習(xí)古人詩(shī)文要擺脫方法上的束縛，方能有所創(chuàng)造。 明 何景明 《與李空同論詩(shī)書(shū)》：“佛有筏喻，言捨筏則達(dá)岸矣，達(dá)岸則捨筏矣?！?明 王士禛 《香祖筆記》卷八：“捨筏登岸，禪家以為悟境，詩(shī)家以為化境，詩(shī)禪一致，等無(wú)差別。 大復(fù) 與 空同 書(shū)引此，正自言其所得耳。” 郭紹虞 《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》五七：“作詩(shī)以道性情， 李夢(mèng)陽(yáng) 早已講過(guò)；學(xué)古重在舍筏， 何景明 便是如此?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：覺(jué)他（覺(jué)他）　　拼音：jué tā
佛教用語(yǔ)。既已自覺(jué)，又教授佛法使他人了悟，脫離生死輪回之苦，稱為「覺(jué)他」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：補(bǔ)詞（補(bǔ)詞）　　拼音：bǔ cí
1.古代官衙里告狀人未具訴狀，案子既已接受，應(yīng)補(bǔ)狀詞，以為審問(wèn)依據(jù)?！?a target='_blank'>儒林外史》第二四回：「正值向知縣出門(mén)，就喊了冤。知縣叫補(bǔ)詞來(lái)，當(dāng)下補(bǔ)了詞，出差拘齊了人，掛牌，第三日午堂聽(tīng)審?！?br />2.在敘事句中，除主要的文法成分外，其馀與述詞有關(guān)的人、物、時(shí)、地等，用來(lái)達(dá)成補(bǔ)充作用的詞，皆稱為「補(bǔ)詞」，有受事、關(guān)切、交與、憑藉、處所、時(shí)間、原因、目的多種補(bǔ)詞。也稱為「補(bǔ)語(yǔ)」。
3.補(bǔ)足主述語(yǔ)意思的詞。如「好得很」?！负堋辜礊椤负谩沟难a(bǔ)詞。也稱為「補(bǔ)語(yǔ)」。
《漢語(yǔ)大詞典》：魚(yú)游濠上（魚(yú)遊濠上）
《莊子·秋水》：“ 莊子 與 惠子 游於 濠 梁之上， 莊子 曰：‘儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！?惠子 曰：‘子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？’ 莊子 曰：‘子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？’ 惠子 曰：‘我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣?！?莊子 曰：‘請(qǐng)循其本，子曰“汝安知魚(yú)樂(lè)”云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！焙笠浴棒~(yú)游濠上”表示縱情山水、逍遙遨游。 宋 黃庭堅(jiān) 《李濠州挽詞》：“魚(yú)游濠上方云樂(lè)，鵩在承塵忽告兇?！?/div>
分類(lèi)：既已之而
《國(guó)語(yǔ)辭典》：令出惟行　　拼音：lìng chū wéi xíng
語(yǔ)出《書(shū)經(jīng)。周官》：「慎乃出令，令出惟行，弗惟反?！怪阜罴纫杨C布，惟有依令澈底實(shí)行?！段拿餍∈贰返谒亩兀骸冈谌思仪浦@康太尊也總算是令出惟行了?！挂沧鳌噶畛霰匦小?、「令出如山」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：令出必行　　拼音：lìng chū bì xíng
法令既已頒布，則必澈底執(zhí)行。參見(jiàn)「令出惟行」條。如：「訓(xùn)練精良的部隊(duì)?wèi)?yīng)該是令出必行。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：疑人莫用，用人莫疑　　拼音：yí rén mò yòng，yòng rén mò yí
（諺語(yǔ)）對(duì)人懷疑就不要任用，既已任用就不應(yīng)再對(duì)他產(chǎn)生疑慮。《英烈傳》六十三回：「自古道：『疑人莫用，用人莫疑?！挥终f(shuō)道：『三思而行，再思可矣。』誰(shuí)想這陳友定聽(tīng)了驍將蕭院的說(shuō)話，存省了半晌，反說(shuō)道：『彼兵正銳，何謂疲竭，汝等那得惑亂軍心?！弧挂沧鳌敢扇宋鹗梗谷宋鹨伞?、「疑人勿用，用人勿疑」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：疑人勿使，使人勿疑　　拼音：yí rén wù shǐ，shǐ rén wù yí
（諺語(yǔ)）懷疑人就不要任用他，既已任用就不要再有懷疑?！督鹗贰＞硭?。熙宗本紀(jì)》：「疑人勿使，使人勿疑。自今本國(guó)及諸色人，量才通用之?！挂沧鳌敢扇四?，用人莫疑」、「疑人勿用，用人勿疑」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：疑人勿用，用人勿疑　　拼音：yí rén wù yòng，yòng rén wù yí
（諺語(yǔ)）不要任用被懷疑的人；既已任用就不應(yīng)再有懷疑。也作「疑人莫用，用人莫疑」、「疑人勿使，使人勿疑」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：一大三大　　拼音：yī dà sān dà
比喻一事既已鋪張，其他的也都不能儉省。
分類(lèi)：既已鋪張儉省
《國(guó)語(yǔ)辭典》：既有今日，何必當(dāng)初（既有今日，何必當(dāng)初）　　拼音：jì yǒu jīn rì，hé bì dāng chū
既已落到今日如此地步，當(dāng)初又何必那么做？多用以表示悔意或指責(zé)他人。《紅樓夢(mèng)》第二八回：「寶玉在身后面嘆道：『既有今日，何必當(dāng)初！』」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：得意忘言　　拼音：dé yì wàng yán
不拘泥于字句言辭，既得其意，則忘其言。語(yǔ)本《莊子。外物》：「言者所以在意，得意而忘言。」后指彼此有默契，心照不宣?！段拿餍∈贰返诙兀骸父h心里還當(dāng)他們?cè)挼酵稒C(jī)，得意忘言?！?/div>