【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）天臺(tái)宗分別佛一代之說法為五時(shí)。第一華嚴(yán)時(shí)。佛成道后，三七日中說華嚴(yán)經(jīng)之間。是依經(jīng)題而與名。第二鹿苑時(shí)。說華嚴(yán)經(jīng)后十二年中于鹿野苑等說小乘阿含經(jīng)之間。是就地而與名。第三方等時(shí)。說阿含后八年說維摩勝鬘等諸大乘經(jīng)。廣（方之義），談藏通別圓四教，均（等之義），被眾機(jī)之間。是就所說之法而與名。第四般若時(shí)。說方等經(jīng)后二十二年，說諸部般若經(jīng)之間。是依經(jīng)題而付名。第五法華涅槃時(shí)。般若二十二年后，八年說法華經(jīng)，一日一夜說涅槃經(jīng)之間。是亦依經(jīng)題而付名。荊溪之四教儀備釋曰：「阿含十二方等八，二十二年般若談，法華涅槃共八年，華嚴(yán)最初三七日?！勾宋鍟r(shí)就經(jīng)典之部帙而分之者。更立化儀之四教與化法之四教，分別此五時(shí)中之說法儀式與所說之教義。是臺(tái)家所立之五時(shí)八教也。(參見：八教)

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）臺(tái)家所立之八教也。于華嚴(yán)時(shí)乃至法華涅槃時(shí)五時(shí)所說，化法之四教與化儀之四教是也?；ㄖ慕陶撸阂弧⑷亟?，經(jīng)律論之三藏，部類判然，說因緣生滅之四諦，正教聲聞緣覺之二乘，傍化菩薩者。二、通教，說即空無(wú)生之四真諦，使通三乘而同學(xué)者，但以菩薩為正機(jī)，二乘為傍機(jī)。三、別教，于二乘之人皆不同，別對(duì)菩薩說大乘無(wú)量之法者。四、圓教，對(duì)最上利根之菩薩說事理圓融之中道實(shí)相者（別圓二教之相違唯隔歷二圓融耳）。以上之四教，為化益眾生之法門，故名化法?；瘍x之四教者，以彼化法說示眾生之儀式作法也。一、頓教，對(duì)頓大之機(jī)，頓說別教圓教之大法者，如華嚴(yán)時(shí)是也。二、漸教，對(duì)漸機(jī)，漸漸次第說化法之四教，如鹿園方等般若三時(shí)之說相是也。三、秘密教，對(duì)一種之機(jī)，說秘密之法，使一會(huì)之人自他互知者，是由如來身口意之不思議力。四、不定教，于一會(huì)之中說一法使聞?wù)弋惤?，或得益或不得益者。蓋化法之四教，如藥味，化儀之四教如藥方，合成八教也。止觀義例曰：「頓等四教，是佛化儀；藏等四教，是佛化法。」
【佛學(xué)常見辭匯】
化法四教與化儀四教，合稱為八教?；ㄋ慕淌侨亟?、通教、別教、圓教，因此四教是教化眾生的法門，故名化法；化儀四教是頓教、漸教、秘密教、不定教，因此四教是教化眾生的儀式，故名化儀。以上八教，都是天臺(tái)宗所立。