天竺三時
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）印度以一歲分為三期，而立名者，亦云三際。熱時（Gri^s!ma）為正月十六日至五月十五日之間。雨時（Vars!aka%la）為五月十六日至九月十五日之間。寒時（Hemanta）為九月十六日至正月十五日之間。此三期冥加，世尊三時殿名之所由起也。更二分此三時為六時。漸熱時（Vasanta）正月十六日至三月十五日。盛熱時（Grsi^ma）三月十六日至五月十五日。雨時五月十六日至七月十五日。茂時（S/arada%）七月十六日至九月十五日。漸寒時（Hemanta）九月十六日至十一月十五日。盛寒時（S/is/ira）十一月十六日至正月十五日。以之配制怛羅月（Caitra）吠舍祛月（Vais/a%kha）逝瑟吒月（Jyaist!ha）頞沙荼月（A^s!a%d!ha）室羅伐拿月（S/ra%van!a）婆達羅缽?fù)釉拢˙ha%drapada）頞濕縛廋阇月（As/vayuja）迦刺底迦月（Ka%rttika）末伽始羅月（Ma%rgas/i^rs!a）報沙月（Paus!a）磨伽月（Ma%gha）頗勒窶拿月（Pha%lguna）十二月。由此分春夏秋冬之四時，翻譯名義集曰：「如來圣教，歲為三時?！?/div>
天臺宗五時教
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）天臺宗分別佛一代之說法為五時。第一華嚴時。佛成道后，三七日中說華嚴經(jīng)之間。是依經(jīng)題而與名。第二鹿苑時。說華嚴經(jīng)后十二年中于鹿野苑等說小乘阿含經(jīng)之間。是就地而與名。第三方等時。說阿含后八年說維摩勝鬘等諸大乘經(jīng)。廣（方之義），談藏通別圓四教，均（等之義），被眾機之間。是就所說之法而與名。第四般若時。說方等經(jīng)后二十二年，說諸部般若經(jīng)之間。是依經(jīng)題而付名。第五法華涅槃時。般若二十二年后，八年說法華經(jīng)，一日一夜說涅槃經(jīng)之間。是亦依經(jīng)題而付名。荊溪之四教儀備釋曰：「阿含十二方等八，二十二年般若談，法華涅槃共八年，華嚴最初三七日?！勾宋鍟r就經(jīng)典之部帙而分之者。更立化儀之四教與化法之四教，分別此五時中之說法儀式與所說之教義。是臺家所立之五時八教也。(參見：八教)
八教
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）臺家所立之八教也。于華嚴時乃至法華涅槃時五時所說，化法之四教與化儀之四教是也?；ㄖ慕陶撸阂弧⑷亟?，經(jīng)律論之三藏，部類判然，說因緣生滅之四諦，正教聲聞緣覺之二乘，傍化菩薩者。二、通教，說即空無生之四真諦，使通三乘而同學(xué)者，但以菩薩為正機，二乘為傍機。三、別教，于二乘之人皆不同，別對菩薩說大乘無量之法者。四、圓教，對最上利根之菩薩說事理圓融之中道實相者（別圓二教之相違唯隔歷二圓融耳）。以上之四教，為化益眾生之法門，故名化法。化儀之四教者，以彼化法說示眾生之儀式作法也。一、頓教，對頓大之機，頓說別教圓教之大法者，如華嚴時是也。二、漸教，對漸機，漸漸次第說化法之四教，如鹿園方等般若三時之說相是也。三、秘密教，對一種之機，說秘密之法，使一會之人自他互知者，是由如來身口意之不思議力。四、不定教，于一會之中說一法使聞?wù)弋惤?，或得益或不得益者。蓋化法之四教，如藥味，化儀之四教如藥方，合成八教也。止觀義例曰：「頓等四教，是佛化儀；藏等四教，是佛化法?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
化法四教與化儀四教，合稱為八教?；ㄋ慕淌侨亟?、通教、別教、圓教，因此四教是教化眾生的法門，故名化法；化儀四教是頓教、漸教、秘密教、不定教，因此四教是教化眾生的儀式，故名化儀。以上八教，都是天臺宗所立。
