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佛類詞典(續(xù)上)
六時懺
六時三昧
六時不斷
六時禮贊
文殊師利菩薩及諸仙所說吉兇時日善惡宿曜經(jīng)
四食時
四教五時
正法時
正當恁么時
世時經(jīng)
古來世時經(jīng)
本時
同時具足相應門
有空中三時
印紙同時
六時懺
【佛學大辭典】
(儀式)晝夜六時修懺法也。
六時三昧
【佛學大辭典】
(儀式)六時勤行之三昧修法也。念佛懺法等,一心勤佛事,謂之三昧。
六時不斷
【佛學大辭典】
(術(shù)語)每日晝夜六時勤行佛事而不斷絕也。
六時禮贊
【佛學大辭典】
(儀式)唐善導往生禮贊中有六時禮贊之文。晝夜六時禮贊彌陀之偈頌也。書中亦有續(xù)為六字禮贊之文。又六時勤此禮贊,故曰六時禮贊。
文殊師利菩薩及諸仙所說吉兇時日善惡宿曜經(jīng)
【佛學大辭典】
(經(jīng)名)宿曜經(jīng)之具名。
四食時
【佛學大辭典】
(名數(shù))一天食時,清旦之時。即諸天之食時也。二法食時,午時也,三世諸佛以午時為如法之食時,過午則為非時。三畜生食時,日暮也。是畜生所食之時。四鬼神食時,昏夜也。是鬼神所食之時。見法苑珠林四十二。
【佛學常見辭匯】
一、天食時,即清晨,清晨是諸天的食時;二、佛食時,即午時,午時是三世諸佛如法的食時,過午則非時食;三、畜生食時,即日暮,日暮是畜生的食時;四、鬼神食時,即昏夜,昏夜是鬼神的食時。
【三藏法數(shù)】
(出法苑珠林)
〔一、天食時〕,天食時者,謂清旦時,即諸天所食之時也。
〔二、法食時〕,法食時者,謂三世諸佛,皆以午時為法食時,過此即非時也。(三世者,過去、未來、現(xiàn)在也。)
〔三、畜生食時〕,畜生食時者,謂日暮時,即是畜生所食之時也。
〔四、鬼神食時〕,鬼神食時者,謂昏夜時,即是鬼神所食之時也。
四教五時
【佛學大辭典】
(術(shù)語)天臺所立之教相判釋也。四教者,化儀化法各有四教,五時者,說兩種四教之時也。(參見:五時及四教)
正法時
【佛學大辭典】
(術(shù)語)三時之一。(參見:正像末)
【三藏法數(shù)】
正猶證也。謂如來滅后,教法住世,人有稟教者,即能修行;有修行者,即能證果,是名正法。據(jù)法住記云:佛告阿難:我滅度后,正法一千年,由女人出家,減五百年。又據(jù)善見論云:后為比丘尼說八敬法,還得一千年。又據(jù)法苑珠林云:天人答宣律師曰:佛錫杖在龍窟中四十年住。為如來滅后,有飛行羅剎,能說十二部經(jīng),詐為善比丘,食諸持戒者,為斷此惡,故鎮(zhèn)龍窟中。復令正法增住四百年。是則正法住世總一千四百年。(梵語阿難,華言慶喜。梵語比丘,華言乞士。八敬法者,一、尼百歲禮初夏比丘足,二、不得罵謗比丘,三、不得舉比丘過,四、從僧受具戒,五、有過從僧懺,六、半月從僧教誡,七、依僧三月安居,八、夏訖從僧自恣法也。梵語羅剎,華言速疾鬼。十二部經(jīng)者,一契經(jīng)、二重頌、三諷頌、四因緣、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九論議、十自說、十一方廣、十二授記也。)
正像末
【佛學大辭典】
(術(shù)語)凡一佛出世則以其佛為本,立正法,像法,末法之三時。然諸經(jīng)皆說正像之二時,大悲經(jīng)獨說正像末三時。又如雜阿含,俱舍論,唯說正法之一時。一正法,正者證也,佛雖去世而法儀未改,有教有行,有正得證果者,是為正法時。二像法,像者似也,訛替也,道化漸訛替,而真正之法儀行儀不行,隨而無證果者,但有教有行,而像似之佛法行,此時謂之像法時。三末法,末者微也,轉(zhuǎn)為微末,但有教而無行,無證果時,是為末法時。嘉祥法華義疏五曰:「佛雖去世法儀未改,謂正法時。佛去世久,道化訛替,謂像法時。轉(zhuǎn)復微末,謂末法時?!狗ㄈA玄贊五曰:「若佛正法,教行證三,皆具足有。若佛像法,唯有教行,無證果者。若佛末法,唯有教在,行證并無?!骨帻埲释踅?jīng)疏三下曰:「有教有行,有得果證,名為正法。有教有行,而無果證,名為像法。唯有其教,無行無證,名為末法?!谷蟛枯o注七曰:「正者證也,像者似也,末者微也?!褂志闵嵴摱乓越套C為正法之體,明住于正法之世,為一千歲。教法者經(jīng)律論之三藏也,證法者三乘之菩提分法也(與前言證果異),若有人于其教法誦持及正說者,為住于教法世。若有人行其菩提分法者,為住于證法世。故隨此三人住世之時量,可知住于正法世之時量。圣教中總言為唯千歲?。ㄗC法唯千年住,教法之住時,復過于此,即像法也)。頌曰:「佛正法有二:謂教證為體,有持說行者,此便住世間?!?br />【佛學常見辭匯】
佛法共分為三個時期,即正法時期、像法時期、末法時期。釋尊法運期限,各經(jīng)所載不同,古德多依用正法五百年,像法一千年,末法一萬年之說。正法時期,正者證也,佛雖滅度,法儀未改,有教,有行,有證果者,是名正法時期;像法時期,像者似也,此時期,有教,有行,但證果的人已經(jīng)很少;末法時期,末者微也,此時期轉(zhuǎn)為微末,只有教而無行,更無證果者。
正當恁么時
【佛學大辭典】
(雜語)老婆燒庵則中之字也。恁么為俗語指辭:「正如此時」也。
世時經(jīng)
【佛學大辭典】
(經(jīng)名)古來世時經(jīng)之略名。
古來世時經(jīng)
【佛學大辭典】
(經(jīng)名)佛說古來世時經(jīng),一卷,失譯。中阿含經(jīng)中說本經(jīng)之別譯。
本時
【佛學大辭典】
(術(shù)語)久遠之昔,謂佛最初成道之時也。
同時具足相應門
【佛學大辭典】
(術(shù)語)十玄門之一。
【三藏法數(shù)】
謂舉一法時,頓具一切諸法。一法既具,法法亦然,交互同時,皆得相應,具足圓滿。經(jīng)云:一切法門無盡海,同會一法道場中。是也。
有空中三時
【佛學大辭典】
(術(shù)語)法相宗分佛一代之教法為有空中之三教,謂佛,最初為破凡夫外道之我執(zhí),說阿含經(jīng)等,示法有我無之理,次為破彼法執(zhí),說般若經(jīng)等,示諸法皆空之理,終為破有空之二執(zhí),說解深密經(jīng)等,示非空非有中道之理。此為大乘之至誠。依之而言初時之說為有教,第二時為空教,第三時為中道教。見唯識述記一本,了義燈一本。
印紙同時
【佛學大辭典】
(譬喻)一枚之文,有次第前后,而印之于紙時,則現(xiàn)于同時,譬有次第前后之物,現(xiàn)于同時而用之。五教章上曰:「依此普法,一切佛法,并于第二七日,一時前后說。前后一時說,如世間印法,讀文則句義前后,印文則同時顯現(xiàn)。同時前后,理不相違?!?/div>