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詞典（續(xù)上）
未時
辰時
化時
時失
時升
卒時
時滿
拜時
忤時
時飲
時小
時權
時措
徇時
時趨
《國語辭典》：未時（未時）　　拼音：wèi shí
舊時指下午一點至三點這段時間。
《國語辭典》：辰時（辰時）　　拼音：chén shí
舊式計時法指上午七點到九點的時間。
《駢字類編》：化時（化時）
唐享太廟樂章化時以儉衛(wèi)文以武
分類：化時
《漢語大詞典》：時失（時失）
節(jié)候不正常。《左傳·隱公九年》：“庚辰，大雨雪，亦如之。書，時失也?！?杜預 注：“ 夏 之正月，微陽始出，未可震電；既震電，又不當大雨雪，故皆為時失?！?/div>
《駢字類編》：時升（時升）
易升彖柔以時升
《漢語大詞典》：卒時（卒時）
(1).盡時。謂度過三個月。《國語·晉語一》：“吾聞以亂得聚者，非謀不卒時，非人不免難，非禮不終年，非義不盡齒，非德不及世，非天不離數?！?韋昭 注：“卒，盡也。三月為一時?！?br />(2).度過時日。 晉 張協 《七命》：“樂以亡戚，游以卒時?！?/div>
《駢字類編》：時滿（時滿）
素問滑則病脾風疝澀則病積心腹時滿
《漢語大詞典》：拜時（拜時）
舊時婚姻欲速成時采取的權宜措施。古制婚有六禮，若遇非常之時，急于嫁娶，也可臨時變通。其制以紗縠蒙新婦首，至夫家，夫揭去蒙紗，因拜舅姑，便成夫婦，六禮悉舍，名為“拜時”。參閱《通典·禮十九》。參見“ 六禮 ”。
《國語辭典》：六禮（六禮）　　拼音：liù lǐ
1.古代在確立婚姻過程中的六種禮儀。即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。明。孟稱舜《桃花人面》第五出：「小生與姐姐，雖無六禮之期，偶有半面之雅?！?br />2.古代冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、相見等士禮?！抖Y記。王制》：「司徒脩六禮，以節(jié)民性?！?br />3.古享祭宗廟之禮，指肆獻、饋食、祠、礿、嘗、烝。見《周禮。春官宗伯。大宗伯》唐。賈公彥。疏。
4.古代朝見之禮，指朝、宗、覲、遇、會、同。見《周禮。春官宗伯。大宗伯》。
《漢語大詞典》：忤時（忤時）
不合流俗。《二刻拍案驚奇》卷四：“公祖大人直道不容，以致忤時。敝鄉(xiāng)士民迄今廑想明德。”
分類：合流流俗
《駢字類編》：時飲（時飲）
唐 杜甫 又示宗武 假日從時飲，明年共我長。
分類：時飲
《駢字類編》：時小（時?。?/div>
史記匈奴傳自淳維以至頭曼千有馀歲時大時小別散分離尚矣其世傳不可得而次云 素問見時大下
分類：時小
《駢字類編》：時權（時權）
戰(zhàn)國策故剛平之殘也中牟之墮也黃城之隊也棘蒲之燒也此皆非趙魏之欲也然二國勸行之者何也衛(wèi)明于時權之藉也
分類：時權
《漢語大詞典》：時措（時措）
《禮記·中庸》：“成己，仁也；成物，知也；性之德也，合內外之道。故時措之宜也?！?鄭玄 注：“時措，言得其時而用也?！?孔穎達 疏：“措猶用也。言至誠者成萬物之性，合天地之道，故得時而用之，則無往而不宜”。后以“時措”謂因時制宜。《續(xù)資治通鑒·元順帝至正十八年》：“大抵治獄以寬厚為本，而刑新國則宜用輕典，若執(zhí)而不變，非時措之道也?！?/div>
分類：因時制宜
《漢語大詞典》：徇時（狥時）
曲全時局。 宋 曾鞏 《韓琦制》：“及受末命，戡濟艱難，以己狥時，坐定大議?！?/div>
分類：時局
《漢語大詞典》：時趨（時趨）
亦作“ 時趣 ”。
(1).猶時勢。《晉書·儒林傳·范弘之》：“ 比干 處三仁之中， 箕子 為名賢之首。后人用捨，參差不同，各信所見，率應而至，或榮名顯赫，或禍敗係踵，此皆不量時趣，以身嘗禍，雖有硜硜之稱，而非大雅之致，此亦下官所不為也?！?明 沈德符 《野獲編·刑部·憂危竑議》：“ 趙御史 之傾危，寂無人指摘，則時趨使之然?！?br />(2).猶時尚，時俗。 唐 韓愈 《秋懷》詩之七：“低心逐時趨，苦勉祗能暫。” 明 胡應麟 《詩藪·宋》：“ 大歷 而后，學者溺於時趨，罔知反正?！?清 昭梿 《嘯亭雜錄·廣賡虞之死》：“﹝ 賡虞 ﹞舉趾迂緩，不入時趨，惟以驅奸逐惡為念。”