人物簡介
此云法喜。兜祛勒國人。齠齔棄家。性慧敏。覆誦增一阿含經(jīng)。有名諸國。志弘教法。冒流沙東來。苻堅建元初至長安。堅延見恩禮特重。中土未有四含。武威太守趙正者。請出其本。時慕容沖叛軍興。關(guān)中擾動。正為法忘死。力請不已。于是與道安集義學(xué)。譯中增一二阿含。并先所出毗曇心三昧度等。佛念傳譯?；坩怨P受。凡兩年而就。及姚萇兵連關(guān)內(nèi)。世路艱阻。辭歸西域。高僧傳·卷第一 譯經(jīng)上
曇摩難提。此云法喜。兜祛勒人。齠年離俗聰慧夙成。研諷經(jīng)典以專精致業(yè)。遍觀三藏闇誦增一阿含經(jīng)。博識洽聞靡所不綜。是以國內(nèi)遠(yuǎn)近咸共推服。少而觀方遍歷諸國。常謂弘法之體。宜宣布未聞。故遠(yuǎn)冒流沙懷寶東入。以符氏建元中至于長安。難提學(xué)業(yè)既優(yōu)道聲甚盛。符堅深見禮接。先是中土群經(jīng)未有四含。堅臣武威太守趙正欲請出經(jīng)。時慕容沖已叛起兵擊堅。關(guān)中擾動。正慕法情深忘身為道。乃請安公等于長安城中。集義學(xué)僧請難提譯出中增一二阿含并先無所出毗曇心三法度等凡一百六卷。佛念傳譯?；坩怨P受。自夏迄春。綿涉兩載文字方具。及姚萇寇逼關(guān)內(nèi)人情危阻。難提乃辭還西域不知所終。其時也。符堅初敗群鋒互起。戎妖縱暴民流四出。而猶得傳譯大部。蓋由趙正之力。正字文業(yè)。洛陽清水人?；蛟粷?jì)陰人。年十八為偽秦著作郎。后遷至黃門郎武威太守。為人無須而瘦。有妻妾而無兒。時人謂閹。然而情度敏達(dá)學(xué)兼內(nèi)外。性好譏諫無所回避。符堅末年寵惑鮮卑隳于治政。正因歌諫曰。昔聞孟津河。千里作一曲。此水本自清。是誰攪令濁。堅動容曰。是朕也。又歌曰。北園有一棗。布葉垂重陰。外雖饒棘刺。內(nèi)實有赤心。堅笑曰。將非趙文業(yè)耶。其調(diào)戲機(jī)捷皆此類也。后因關(guān)中佛法之盛。乃愿欲出家。堅惜而未許。及堅死后方遂其志。更名道整。因作頌曰。佛生何以晚。泥洹一何早。歸命釋迦文。今來投大道。后遁跡商洛山。專精經(jīng)律。晉雍州刺史郤恢。欽其風(fēng)尚逼共同游終于襄陽。春秋六十馀矣。
人物簡介
【生卒】：337—約419 【介紹】： 東晉僧。青州人。少蔬食，悅禪理，誦經(jīng)三十萬言。晉孝武帝太元中憩始豐赤城山，居林泉清曠之處，恬然自得。卒于山中。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十四 感通科
青州人。誦經(jīng)三十萬言。太元中。游剡止始豐赤城山。忽一男子。長數(shù)丈。斥蘭使去。繼以異狀蛇獸蟠繞奮躍。蘭宴坐自若。男子乃拜曰。珠欺王家舅也。在韋卿山。可依以住。今此山以奉上人矣。遂不見。后三年。有以珠欺王通謁者。見之。冠幘衣褶。儀貌都雅。夫人男女二十二輩。車騎駢擁。再拜求受戒法。于是蘭秉爐正幾。人人為授五戒。竟以錢萬。蜜兩器。為施而去。時門弟子十馀人。皆侍見其問答。與世間無小異。元熙中沒。壽八十三。高僧傳·卷第十一 習(xí)禪
支曇蘭。青州人。蔬食樂禪。誦經(jīng)三十萬言。晉太元中游剡。后憩始豐赤城山。見一處林泉清曠而居之。經(jīng)于數(shù)日忽見一人。長大數(shù)呵蘭令去。又見諸異形禽獸數(shù)以恐蘭。見蘭恬然自得。乃屈膝禮拜云。珠欺王是家舅。今往韋卿山就之。推此處以相奉。爾后三年忽聞車騎隱隱從者彌峰。俄而有人著幘。稱珠欺王通。既前從其妻子男女等二十三人。并形貌端整有逾于世。既至蘭所暄涼訖。蘭問住在何處。答云。樂安縣韋卿山。久服風(fēng)問今與家累仰投乞受歸戒。蘭即授之。受法竟?錢一萬蜜二器。辭別而去。便聞鳴笳動吹響振山谷。蘭禪眾十馀共所聞見。晉元熙中卒于山。春秋八十有三矣。
人物簡介
司馬曇之（4世紀(jì) 384年 11月6日），河內(nèi)郡溫縣（今河南省焦作市溫縣）人，安平獻(xiàn)王司馬孚的后裔《魏書·卷三十七·列傳第二十五》：司馬叔璠，晉安平獻(xiàn)王孚之后也。父曇之，司馬德宗河間王。，河間武王司馬欽之子，東晉宗室、官員。
人物簡介
或曰法猷。燉煌人。少苦節(jié)。精禪觀。游剡居石城山之石室中。嘗乞食蠱家。祝出其毒。而哺啜之。后移始豐赤城山。有虎群至弭伏。聽猷誦經(jīng)不已。一虎獨睡。猷以如意擊其首曰。何昏如是耶?；㈠峤匀?。又有大蛇。舉首張口向猷。欲吞噬狀。猷不為動。蛇亦去。山神乃見曰。法師威德崇重。來臨此山。弟子愿施其地為精舍。請從此辭。猷曰。能共住可乎。神曰。政恐賤累。侵觸凈社。不可也。猷曰。去將安之。神曰。我夏帝子也。家此山且二千年。去則依吾舅氏于寒石山耳。于是奉香三奩。乃鳴鞞吹角。凌空而去。猷遂引道人十馀輩。梯石升巖。以宴坐。架竹傳水以供齋盥。王羲之嘗造之信宿而返。巖連屬天臺四明。相傳有精舍其上。得道者居焉。懸水鳴壑。石梁跨空。然皆危峻不可游履。猷始欲造詣精舍處。聞空中語曰。今未得度。更十年乃可耳。猷悵然。夜宿巖中。聞梵唄聲。黎明見父老曰。君寧能以生死軀溷圣寺耶。猷曰。丈丈何以至此。父老曰。我山神也。俄失所在。云霧遂合。眾竅皆有聲。猷斂目自若。頃之有褶衣者至曰。此我室也。適以他出。不及迎候。今我盡室已他徙。幸留也。既而巖谷洞開。有異僧從精舍出迎。焚香設(shè)饌。饌畢。猷愿依止。僧曰。卻后十年當(dāng)來。乃牽其手出之。太元中。彗出詔猷禱七日而彗退。有青衣小兒來悔過。太元之末沒。尸銀綠色。不變壞至今。神僧傳·卷第二
竺曇猷?；蛟品ㄩ?。燉煌人。少苦行習(xí)禪定。后游江左止剡之石城山。乞食坐禪。嘗行到一蠱家乞食。猷祝愿畢。忽見蜈蚣從食中跳出。猷快食無他。后移始豐赤城山石室坐禪。有猛虎數(shù)十蹲在猷前。猷誦經(jīng)如故。一虎獨睡。猷以如意扣虎頭。問何不聽經(jīng)。俄而群虎皆去。有頃壯蛇競出。大十圍。循環(huán)往復(fù)舉頭向猷。經(jīng)半日復(fù)去。后一日神現(xiàn)形詣猷曰。法師威德既重來止此山。弟子輒推室以相奉。猷曰。貧道尋山。愿得相接。何不共住。神曰。弟子無為不爾但部屬未洽法化卒難制語。遠(yuǎn)人來往或相侵觸。人神道異是以去耳。猷曰。本是何神。居之久近。欲移何處去耶。神曰弟子夏帝。之子居于此山二千馀年。寒石山是我舅所治。當(dāng)往彼住。尋還山陰廟。臨別執(zhí)手贈猷香三奩。于是鳴鞞吹角凌云而去。天臺懸崖峻峙峰嶺切天。古老相傳云。上有佳精舍。得道者居之。雖有石橋跨。澗而橫石斷。人且莓苔青?；越K古已來無得至者。猷行至石橋。聞空中聲曰。知君誠篤今未得度。卻后十年自當(dāng)來也。猷心悵然乃退。道經(jīng)一石室過中憩息。俄而云霧晦合室中盡鳴。猷神色無擾。明旦見人著單衣幘來曰。此乃仆之所居。昨行不在。家中遂致騷動。大深愧作。猷曰。若是君家請以相還神曰。仆家室己移。請留令住。晉太元中有妖星現(xiàn)。帝普下諸國有德沙門。精勤佛事令懺禳災(zāi)。猷乃祈誠冥感至六日旦見青衣小兒。來悔過云。橫勞法師。是夕星退。以太和之末卒于山室。尸猶平生而舉體綠色。其后人入山登巖。見猷尸不朽。高僧傳·卷第十一 習(xí)禪
竺曇猷?；蛟品ㄩ?。燉煌人。少苦行習(xí)禪定。后游江左止剡之石城山。乞食坐禪。嘗行到一行蠱家乞食。猷咒愿竟。忽有蜈蚣從食中跳出。猷快食無他。后移始豐赤城山石室坐禪。有猛虎數(shù)十蹲在猷前。猷誦經(jīng)如故。一虎獨睡。猷以如意扣虎頭問。何不聽經(jīng)。俄而群虎皆去。有頃壯蛇競出。大十馀圍。循環(huán)往復(fù)舉頭向猷。經(jīng)半日復(fù)去。后一日神現(xiàn)形。詣猷曰。法師威德既重來止此山。弟子輒推室以相奉。猷曰。貧道尋山愿得相值。何不共住。神曰。弟子無為不爾。但部屬未洽法化。卒難制語。遠(yuǎn)人來往或相侵觸。人神道異。是以去耳。猷曰。本是何神居之久。近欲移何處去耶。神曰。弟子夏帝之子。居此山二千馀年。寒石山是家舅所治。當(dāng)往彼住。尋還山陰廟。臨別執(zhí)手贈猷香三奩。于是鳴鞞吹角陵云而去赤城山。山有孤巖獨立秀出千云猷摶石作梯升巖宴坐。接竹傳水以供常用。禪學(xué)造者十有馀人。王羲之聞而故往。仰峰高挹致敬而反。赤城巖與天臺瀑布靈溪四明。并相連屬。而天臺懸崖峻峙峰嶺切天。古老相傳云。上有佳精舍。得道者居之。雖有石橋跨澗而橫石斷人。且莓苔青滑自終古以來無得至者。猷行至橋所。聞空中聲曰。知君誠篤今未得度。卻后十年自當(dāng)來也。猷心悵然夕留中宿。聞行道唱薩之聲。旦復(fù)欲前。見一人須眉皓白。問猷所之。猷具答意。公曰。君生死身何可得去。吾是山神故相告耳。猷乃退還。道經(jīng)一石室。過中憩息。俄而云霧晦合室中盡鳴。猷神色無擾。明旦見人著單衣袷來曰。此乃仆之所居。昨行不在家中。遂致搔動大深愧怍。猷曰。若是君室請以相還。神曰。仆家室已移。請留令住。猷停少時。猷每恨不得度石橋。后潔齋累日復(fù)欲更往。見橫石洞開度橋少許。睹精舍神僧。果如前所說。因共燒香中食。食畢神僧謂猷曰。卻后十年自當(dāng)來此。今未得住。于是而返。顧看橫石還合如初。晉太元中有妖星。帝普下諸國有德沙門令齋懺悔攘災(zāi)。猷乃祈誠冥感。至六日旦見青衣小兒來悔過云。橫勞法師。是夕星退。別說云。攘星是帛僧光。未詳。猷以太元之末卒于山室。尸猶平坐而舉體綠色。晉義熙末隱士神世標(biāo)入山登巖。故見猷尸不朽。其后欲往觀者。輒云霧所惑無得窺也。時又有慧開慧真等。亦善禪業(yè)。入馀姚靈秘山。各造方丈禪龕。于今尚在。
人物簡介
曇諦，本康居人，居吳興烏程之千秋里，后徙故鄣之昆山。義熙七年卒，有集六卷。(案：《隋志》列曇諦于慧遠(yuǎn)之前，丘道護(hù)作《曇諦誄》以為義熙七年五月卒。道護(hù)與曇諦友善，必不有誤。《高僧傳》七《神僧傳》三作宋元嘉末卒，恐未可據(jù)?！端逯緯抑B集》《丘道護(hù)集》皆列于晉，不列于宋，足以明之。)新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十四 感通科
生康氏。其先康居人。漢靈帝時。來歸關(guān)中。漢末大亂。移吳興。父肜。初為冀州別駕。母黃氏夢。僧呼之。以麈尾鐵鏤書鎮(zhèn)寄之。覺而兩物俱在。于是大驚。已而生諦。諦五歲。母以兩物視之。乃軒渠笑曰。是秦王餉我者耳。母曰。汝省所置之處乎。諦罔然曰。不憶。十歲即棄家。凡所悟解。不由師訓(xùn)。嘗隨肜如樊鄧。過關(guān)中。輒名呼?。僧主?咄曰。童子而名我。誰使之耶。曰向者忽念我沙彌。為眾僧?dāng)X蔬。而野彘適傍其足。然沙彌者。似是阿上。偶識其名。不覺失聲耳。?大怪訝以問肜。肜敘本末。出麈尾鐵鏤書鎮(zhèn)視之。?泣曰。宏覺先師。昔為姚萇講法華經(jīng)時。我為都講。二物萇所供者也。且擷蔬傷足。事皆可驗。因復(fù)追計宏覺沒時。正寄物之日也。諦閱經(jīng)過目成誦。晚入虎丘山寺。講法華大品維摩。各十五會。游戲于易春秋左傳。工文章。有集六卷。性嗜山水。定居章昆山。澗飲二十馀年。以宋元嘉末沒。閱世六十。所依師。史亡之云。
人物簡介
出姚氏。羌人也。年十六。師事安公。以精律有名。而三藏皆究其要。一時流輩推尊之。游蜀。刺史毛璩設(shè)中食。翼得谷于食中先啖之。璩以不辜信施加敬。后餉米千石。翼為分遺諸剎焉。安公在檀溪。長沙太守滕含方。于江陵舍宅為寺。從安乞僧領(lǐng)住持事。安曰。非翼不可。即今長沙寺是也。后又避難上明立寺。還江陵。復(fù)脩長沙寺。遂感金剛舍利于齋座。伐木洞庭之君山。而夢神隨喜。太元十九年二月八日。忽光發(fā)城北。白馬寺僧馳至見像。不能舉。翼因得舁之以歸。蓋翼平昔之所懇求而致之也。視其旁有梵書曰。某年月日。阿怒王造。翼年八十。于像前泊然而化。同時有僧衛(wèi)。學(xué)業(yè)甚著。為殷仲堪所重。神僧傳·卷第二
釋曇翼。姓姚氏。羌人也。年十六出家。事安公為師。在檀溪寺。晉長沙太守滕舍之于江陵舍宅為寺。告安求一僧為總領(lǐng)。安謂翼曰。荊楚士庶始欲師宗。成其化者非爾而誰。翼遂杖錫南征締搆寺宇。后至賊越逸侵掠漢南。江陵闔境避難上明。翼又于彼立寺。群寇既蕩。復(fù)還江陵。修復(fù)長沙寺。丹誠祈請遂感舍利。盛以金瓶置于齋座。翼乃頂禮立誓曰。若必是金剛馀陰愿放光明。至乎中夜有五色光彩從。瓶漸出照滿一堂。舉眾驚嗟莫不挹翼神感后。入巴陵君山伐木。值白蛇數(shù)十臥遮行轍。翼退還所住。乃謂山神曰。吾造寺伐材幸愿共為功德。夜即夢見神人。告翼曰。法師既為三寶須用特相隨喜。但莫令馀人妄有所伐。明日更往路甚清夷。于是伐木沿流而下。其中伐人不免私竊。還至寺上翼材已畢。馀人所私之者悉為官所取。其誠感如此。翼常嘆寺立僧足而形像尚少。阿育王所造容儀神瑞。皆多布在諸方。何其無感不能招致。乃專精懇惻請求誠應(yīng)。晉太元十九年甲午之歲二月八日。忽有一像現(xiàn)于城北。光相沖天。時白馬寺僧眾先往迎接。不能令動。翼乃往祇禮。謂眾人曰。當(dāng)時阿育王像降我長沙寺焉。即令弟子三人捧接。飄然而起。迎還本寺。道俗奔赴車馬轟填。后罽賓禪師僧伽難陀。從蜀下入寺禮拜。見像光上有梵字。便曰。是阿育王像。何時來此。時人聞?wù)叻街碇恢?。年八十二而終。終日像圓光奄然靈化。莫知所之。道俗咸謂翼之通感焉。高僧傳·卷第五 義解二
釋曇翼。姓姚。羌人也?；蛟萍街萑恕Ｄ晔黾?。事安公為師。少以律行見稱。學(xué)通三藏為門人所推。經(jīng)游蜀郡。刺史毛璩深重之為設(shè)中食躬自瞻奉。見翼于飯中得一粒谷先取食之。璩密以敬異。知必不孤信施。得后餉米千斛。翼受而分施。翼嘗隨安在檀溪寺。晉長沙太守騰含。于江陵舍宅為寺。告安求一僧為綱領(lǐng)。安謂翼曰。荊楚士庶始欲師宗。成其化者非爾而誰。翼遂杖錫南征締構(gòu)寺宇。即長沙寺是也。后互賊越逸侵掠漢南。江陵闔境避難上明。翼又于彼立寺。群寇既蕩復(fù)還江陵。修復(fù)長沙寺。丹誠祈請遂感舍利。盛以金瓶置于齋座。翼乃頂禮立誓曰。若必是金剛馀蔭愿放光明。至乎中夜有五色光。彩從瓶漸出照滿一堂。舉眾驚嗟莫不以翼神感。當(dāng)于爾時雖復(fù)富蘭等見亦回偽歸真也。后入巴陵君山伐木。山海經(jīng)所謂洞庭山也。山上有穴通吳之苞山。山既靈異人甚憚之。翼率人入山。路值白蛇數(shù)十臥遮行轍。翼退還所住。遙請山靈為其禮懺。乃謂神曰。吾造寺伐材幸愿共為功德。夜即夢見神人告翼曰。法師既為三寶須用。特相隨喜。但莫令馀人妄有所伐。明日更往路甚清夷。于是伐木沿流而下。其中伐人不免私竊。還至寺上翼材已畢。馀人所私之者悉為官所取。其誠感如此。翼常嘆。寺立僧足。而形像尚少。阿育王所造容儀神瑞皆多布在諸方。何其無感不能招致。乃專精懇惻請求誠應(yīng)。以晉太元十九年甲午之歲二月八日。忽有一像現(xiàn)于城北。光相沖天。時白馬寺僧眾先往迎接不能令動。翼乃往祇禮。謂眾人曰。當(dāng)是阿育王像降我長沙寺焉。即令弟子三人捧接。飄然而起迎還本寺。道俗奔赴車馬轟填。后罽賓禪師僧伽難陀。從蜀下入寺禮拜。見像光上有梵字。便曰。是阿育王像。何時來此。時人聞?wù)叻街碇恢嚹臧耸K。終日像圓光奄然靈化。莫知所之。道俗咸謂翼之通感焉。時長沙寺復(fù)有僧衛(wèi)沙門。學(xué)業(yè)甚著為殷仲堪所重。尤善十住。乃為之注解。高僧摘要·化高僧摘要卷四
姓姚。羌人。年十六出家。事安公為師。少以律行見稱。學(xué)通三藏。經(jīng)游蜀郡。刺史毛璩深重之。為設(shè)中食。躬自瞻奉。見翼于飯中得谷一粒。先取食之。璩密以敬異。知必不辜信施。后餉千斛。翼受而分施。翼嘗杖錫南征。締構(gòu)寺宇。后互賊越逸。侵掠漢南。江陵闔境。避難上明。翼還江陵。修復(fù)長沙寺。丹誠祈請。遂感舍利。盛以金瓶。置于齋座。至乎中夜。有五色光彩。從瓶漸出。照滿一堂。舉眾驚嗟。莫不挹翼神感。后入巴陵君山伐木。山上有穴。通吳之苞山。山既靈異。人甚憚之。翼率人入出。路值白蛇數(shù)十。臥遮行轍。翼退還所住。遙請山靈。為其禮懺。乃謂神曰。吾造寺伐材。愿共為功德。夜即夢見神人告翼曰。法師既為三寶須用。特相隨喜。但莫令馀人妄有所伐。明日更往。路甚清夷。于是伐木。沿流而下。翼常嘆。寺立僧足。而形像尚少。阿育王所造。容儀神瑞。皆布在諸方。何其無感。不能招致。乃專精懇惻。請求誠應(yīng)。以晉太元十九年甲午之歲。二月八日。忽有一像?，F(xiàn)于城北。光相沖天。時白馬寺僧眾。先往迎接。不能令動。翼乃往祗禮謂曰。當(dāng)是阿育王像。降我長沙寺焉。即令弟子三人捧接。飄然而起。迎還本寺。道俗奔赴。車馬轟填。后罽賓禪師僧伽難陀。從蜀下入寺禮拜。見像光上有梵字。便曰。是阿育王像。翼年八十二而終。終日。像圓光。奄然靈化。莫知所之。
人物簡介
此云法秀。罽賓國人。七歲神明澄正。聞梵唄輒歡笑。父母以是許之出家。國多賢達(dá)。遍承事之。博通群經(jīng)。深解禪法。為人連眉有蘊籍。世號連眉禪師。游諸國。至龜茲。王前一日夢。神告曰。當(dāng)有大士至。王因郊迎入宮。授菩薩戒。居數(shù)載。又夢神告曰。大士欲去。王固留。不可。至燉煌。建精舍。植柰千本。少留棄去。至涼州館于舊寺。又游蜀出荊州。于長沙寺立禪閣。懇求舍利。供養(yǎng)經(jīng)旬馀。聞鏘然落盤聲。視之光滿一閣。東還京師。止中興寺。道俗建塔焉。頃移祇桓。帝后太子諸王。皆執(zhí)弟子禮。受戒法。中貴人日絡(luò)繹候安否。譯禪宴法。普賢觀。虛空藏觀等經(jīng)。以禪法教授學(xué)者。遠(yuǎn)近靡弗至。號大禪師。會稽太守孟覬。請同游鄮縣諸山。遂建塔寺。東方俗多尚巫祝。自密多居之。翕然歸正。元嘉十年。還鐘山定林。性嗜山水。構(gòu)室臨澗。以收形勝。弟子達(dá)公者。能嗣其風(fēng)。蜜多初發(fā)罽賓。迦毗羅神王。衛(wèi)至龜茲。中路欲返。辭決蜜多。要與同至南方。達(dá)建康。即畫其像上寺壁間。十九年七月六日歿。壽八十七。葬于鐘山之宋熙寺前。神僧傳·卷第三
曇摩密多。此云法秀。罽賓人也。年至七歲神明澄正。每見法事輒自然欣躍。其親愛而異之。遂令出家。罽賓多出圣達(dá)。屢值明師。博貫群經(jīng)特深禪法。所得之要皆極其微奧。為人沈邃有慧解。儀軌詳正。生而連眉。故世號眉禪師。少好游方誓志宣化。周歷諸國遂適龜茲。未至一日王夢神告王曰。有大福德人明當(dāng)入國。汝應(yīng)供養(yǎng)。明旦即敕外司。若有異人入境必馳奏聞。俄而密多果至。王自出郊迎。乃請入宮。遂從稟戒盡四事之禮。密多安而能遷不拘利養(yǎng)。居數(shù)載密有去心。神又降夢曰。福德人舍王去矣。王惕然驚覺。既而君臣固留莫之能止。遂度流沙進(jìn)到燉煌。于閑曠之地建立精舍。植?千株開園百畝。房閣池林極為嚴(yán)凈。頃之后適涼州。仍于公府舊寺更葺堂宇。學(xué)徒濟(jì)濟(jì)禪業(yè)甚盛。常以江右王畿志欲傳法。以宋元嘉元年展轉(zhuǎn)至蜀。俄而出峽停止荊州。于長沙寺造立禪閣。翹誠懇惻祈請舍利。旬有馀日遂感一沖器出聲放光滿室。門徒道俗莫不更增勇猛。人百其心。頃之沿流東下至于京師。初止中興寺。晚憩祇洹。密多道聲素著化洽連邦。至京甫爾傾都禮訊。自宋文袁皇后及皇太子公主。莫不設(shè)齋桂宮請戒椒掖。參候之使旬日相望。即于祇洹寺譯出禪經(jīng)禪法要普賢觀虛空藏觀等。常以禪道教授?；蚯Ю镒墒芩妮?。遠(yuǎn)近皆號大禪師。會稽太守平昌孟顗。深信正法。以三寶為己任。素好禪味敬心殷重。及臨浙右請與同游。乃于鄮(音茂)縣之山建立塔寺。東境舊俗多趨巫祝。及妙化所移比屋歸正。自西徂東無思不服。元嘉十年還都止鐘山定林下寺。密多天性凝靜雅愛山水。為鐘山鎮(zhèn)岳埒美嵩華。常嘆下寺基構(gòu)臨澗低側(cè)。于是乘高相地揆卜山勢。以元嘉十二年斬木刊石營建上寺。士庶欽風(fēng)獻(xiàn)奉稠疊。禪房殿宇郁爾層構(gòu)。于是息心之眾萬里來集。諷誦肅邕望風(fēng)成化定林達(dá)禪師即神足弟子。弘其風(fēng)教聲震道俗。故能凈化久而莫渝。勝業(yè)崇而弗替。蓋密多之遺烈也。爰自西域至于南土。凡所游履靡不興造檀會敷陳教法。初密多之發(fā)罽賓也。有迦毗羅神王衛(wèi)送。遂至龜茲于中路欲反。乃現(xiàn)形告辭密多曰。汝神力通變自在游處。將不相隨共往南方。語畢即收影不現(xiàn)。遂遠(yuǎn)從至都即于上寺圖像著壁。迄至于今猶有聲影之驗。潔誠祈福莫不享愿。以元嘉十九年七月六日卒于上寺。春秋八十有七。名僧傳抄
(梁言法友)。少稟道化。喰味玄秘。為三寶之勇卒。法城之巨塹。諷誦經(jīng)藏。堅持律部。偏好禪那。兼修定品。心安虛靜。思達(dá)玄微。志愿游方。弘通禪悅。于是汎泊來東。以宋永初三年。始至江陵。住長沙寺。旬日之中。得一舍利。形質(zhì)雖小。光色異常。以缽水汎之。遙淥右轉(zhuǎn)。乍浮乍沈。光[廿/(澄-豆+示)]炳煥。眾皆驚此神奇。嗟嘆盈路。元嘉初來集京師。住祇洹寺。譯普賢觀經(jīng)一分。虛空藏觀一分。至十年移憩定林。業(yè)遠(yuǎn)囂動。專務(wù)清寂。更華。寺后別禪堂。師友十馀。并雅精業(yè)。晝夜不休。供施云集。以十八年。更譯禪秘要三分。五門禪經(jīng)一分。春秋八十。元嘉十九年六月。卒于寺(云云)。高僧傳·卷第三 譯經(jīng)下
曇摩密多。此云法秀。罽賓人也。年至七歲神明澄正。每見法事輒自然欣躍。其親愛而異之。遂令出家。罽賓多出圣達(dá)。屢值明師。博貫群經(jīng)。特深禪法。所得門戶極甚微奧。為人沈邃有慧解。儀軌詳正。生而連眉故世號連眉禪師。少好游方誓志宣化。周歷諸國遂適龜茲。未至一日。王夢神告王曰。有大福德人明當(dāng)入國。汝應(yīng)供養(yǎng)明旦即敕外司。若有異人入境必馳奏聞。俄而蜜多果至。王自出郊迎延請入宮。遂從稟戒盡四事之禮。蜜多安而能遷不拘利養(yǎng)。居數(shù)載密有去心。神又降夢曰。福德人舍王去矣。王惕然驚覺。既而君臣固留莫之能止。遂度流沙進(jìn)到燉煌。于閑曠之地建立精舍。植?千株開園百畝。房閣池沼極為嚴(yán)凈。頃之復(fù)適涼州。仍于公府舊事更葺堂宇。學(xué)徒濟(jì)濟(jì)禪業(yè)甚盛。常以江左王畿志欲傳法。以宋元嘉元年展轉(zhuǎn)至蜀。俄而出峽止荊州。于長沙寺造立禪閣。翹誠懇惻祈請舍利。旬有馀日遂感一枚。沖器出聲放光滿室。門徒道俗莫不更增勇猛人百其心。頃之沿流東下至于京師。初止中興寺。晚憩祇洹。密多道聲素著化洽連邦。至京甫爾傾都禮訊。自宋文哀皇后及皇太子公主。莫不設(shè)齋桂宮請戒椒掖。參候之使旬日相望。即于祇洹寺譯出禪經(jīng)禪法要普賢觀虛空藏觀等。常以禪道教授?；蚯Ю镒墒芩妮?。遠(yuǎn)近皆號大禪師焉。會稽太守平昌孟顗。深信正法。以三寶為己任。素好禪味敬心殷重。及臨浙右請與同游。乃于鄮縣之山建立塔寺。東境舊俗多趣巫祝。及妙化所移比屋歸正。自西徂東無思不服。元嘉十年還都止鐘山定林下寺。密多天性凝靖雅愛山水。以為鐘山鎮(zhèn)岳埒美嵩華。常嘆下寺基構(gòu)臨澗低側(cè)。于是乘高相地揆卜山勢。以元嘉十二年斬石刊木營建上寺。士庶欽風(fēng)獻(xiàn)奉稠疊。禪房殿宇郁爾層構(gòu)。于是息心之眾萬里來集。諷誦肅邕望風(fēng)成化。定林達(dá)禪師即神足弟子。弘其風(fēng)教聲震道俗。故能凈化久而莫渝。勝業(yè)崇而弗替。蓋密多之遺烈也。爰自西域至于南土。凡所游履靡不興造檀會敷陳教法。初密多之發(fā)罽賓也。有迦毗羅神王衛(wèi)送。遂至龜茲。于中路欲反。乃現(xiàn)形告辭密多曰。汝神力通變自在游處。將不相隨共往南方。語畢即收影不現(xiàn)。遂遠(yuǎn)從至都。即于上寺圖像著壁。迄至于今猶有聲影之驗。潔誠祈福莫不享愿。以元嘉十九年七月六日卒于上寺。春秋八十有七。道俗四眾行哭相趨。仍葬于鐘山宋熙寺前。
人物簡介
又名曇戒。本姓卓。南陽人。晉外兵郎?陽令潛之弟也。幼而家貧。無衣著。不得從師友。負(fù)薪炙火。披玩六籍。后聞于法道講放光經(jīng)。借衣聽焉。告其兄曰。始悟儒淺近。道教虛曠。不能復(fù)馳騁方內(nèi)。政欲自放人外耳。潛曰。誠復(fù)人各有心。何能獨善其志。年十九投釋道安。安津為同學(xué)。甚相知敬。游方請業(yè)數(shù)四年中。忽請安曰。世間之苦難可大堪。百年俄頃復(fù)不待人。雖苦之速。德行為先。精學(xué)足以導(dǎo)心。今就行道去。安曰。兼之為勝。如不能兼。各從其志。吾助爾憙。誦經(jīng)五十萬言。禮佛為業(yè)。時禪法未傳。依經(jīng)獨坐。晉臨川王雅相禮待。資給四事。后與安同憩長安太后寺。安平后隆安中疾病?？谡b彌勒。未嘗懈息。弟子智生侍疾。問曰。何不愿生西方。而專呼彌勒。答曰。吾等道安八人先發(fā)誓愿。愿生兜率。面見彌勒。道愿悉以先見。唯吾尚存。欲遂本愿。語畢。即有光照于身。容顏更悅。俄而遷化。春秋七十。葬于道安墓右(云云)。
人物簡介
東晉末劉宋時代僧。生卒年不詳。關(guān)中（陜西）人。號白足和尚。出家后，常顯神通。晉孝武帝太元末年，攜帶經(jīng)、律數(shù)十部，至高句麗（遼東半島）弘揚教法，此為高句麗聞道之始。義熙初年，還歸關(guān)中。東晉末年，值匈奴肆虐，屠戮沙門，以刀斬師，然未能傷。繼由長安移住于平城。后逢北魏太武帝廢佛法難，帝親斬之而不死，因懼師之神通，遂痛悔其廢佛之過。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十九 神化科
關(guān)中人。史亡其氏。為沙門大元末。游遼東。授三乘法。為高麗佛教流通之始也。義熙初。還長安又大弘佛教。名振三輔。始兩足白行泥淖中不沾污。號白足和尚。有男子王胡者。其叔死數(shù)年。忽還家牽胡手。游地獄。且祝曰。當(dāng)奉事白足阿練。既歸。胡遍求得以事之。于是神異顯著。晉末匈奴自朔方來。陷關(guān)中殺伐多。始遇之而刃不能傷。赫連勃勃嗟異。赦。馀沙門不殺。始因潛山林禪誦。俄拓拔燾王長安。而任崔浩以??謙之之言勸。燾盡誅沙門。以絕其法。使無為民害。燾信之。太平七年。遣兵。燒佛舍。放僧尼。罷道。竄逸者捕斬之。一境為空。久之始知其可化。因燾元會曰。持錫至宮門伍伯白有道人至。燾曰。趣斬之刃下不傷。以白燾。燾大怒抽佩力自斬。不能傷。劍有微痕。如線。令置虎檻中?；⒔圆婪?。不敢瞬。燾于是延上殿再拜悔謝。始為說法。燾愧恨感疾。而浩謙皆以惡疾。死。燾忿以事盡誅兩族。下書興復(fù)釋教。燾死孫浚嗣佛法又盛始。不知所終。神僧傳·卷第二
釋曇始。關(guān)中人。自出家以后多有異跡。晉孝武太元之末。赍經(jīng)律數(shù)十部往遼東宣化。顯授三乘立以歸戒。義熙初復(fù)還關(guān)中開導(dǎo)三輔。始足白于面雖跣涉泥水未嘗沾濕。天下咸稱白足和尚。時長安人王胡。其叔死數(shù)年。忽見形還將胡遍游地獄示諸果報。胡辭還。叔謂胡曰。既已知因果。但當(dāng)奉事白足阿練。胡遍訪眾僧。唯見始足白于面。因而事之。晉末朔方匈奴赫連勃勃。破獲關(guān)中斬戮無數(shù)。時始亦遇害。而刃不能傷。勃勃嗟之。普赦沙門悉皆不殺。始于是潛遁山澤修頭陀之行。后拓跋燾復(fù)克長安擅威關(guān)洛。時有博陵崔浩。少習(xí)左道猜嫉釋教。既位居偽輔燾所仗信。乃與天師寇氏說。燾以佛化無益有傷民利。勸令廢之。燾既惑其言。以北燕太平七年遂毀滅佛法。分遣軍兵燒掠寺舍。統(tǒng)內(nèi)僧尼悉令罷道。其有竄逸者皆遣人追捕。得必梟斬一境之內(nèi)無復(fù)沙門。始唯閉絕幽深軍兵所不能至。至太平末。始知燾化時將及。以元會之日忽杖錫到官。有司奏云。有一道人足白于面。從門而入。燾令依軍法屢斬不傷。遽以白燾。燾大怒自以所佩劍斫之。體無馀異。唯劍所著處有痕如線焉。時北園養(yǎng)虎于檻。燾令以始喂之。虎皆潛伏終不敢近。試以天師近檻虎輒鳴吼。燾始知佛化尊高黃老所不能及。即延始上殿頂禮足下?；谄溥^失。始為說法明辯因果。燾大生愧懼。遂感癘疾。崔寇二人次發(fā)惡病。始后不知其所終。高僧傳·卷第十 神異下
釋曇始。關(guān)中人。自出家以后多有異跡。晉孝武大元之末。赍經(jīng)律數(shù)十部往遼東宣化。顯授三乘立以歸戒。蓋高句驪聞道之始也。義熙初復(fù)還關(guān)中開導(dǎo)三輔。始足白于面。雖跣涉泥水未嘗沾涅。天下咸稱白足和上。時長安人王胡。其叔死數(shù)年忽見形還。將胡遍游地獄。示諸果報。胡辭還。叔謂胡曰。既已知因果但當(dāng)奉事白足阿練。胡遍訪眾僧。唯見始足白于面。因而事之。晉末朔方兇奴赫連勃勃。破擭關(guān)中斬戮無數(shù)。時始亦遇害。而刀不能傷。勃勃嗟之。普赦沙門悉皆不殺。始于是潛遁山澤修頭陀之行。后拓跋燾復(fù)剋長安擅威關(guān)洛。時有博陵崔皓。少習(xí)左道猜嫉釋教。既位居偽輔。燾所仗信。乃與天師寇氏說燾以佛教無益有傷民利。勸令廢之。燾既惑其言。以偽太平七年遂毀滅佛法。分遣軍兵燒掠寺舍。統(tǒng)內(nèi)僧尼悉令罷道。其有竄逸者。皆遣人追捕。得必梟斬。一境之內(nèi)無復(fù)沙門。始唯閉絕幽深軍兵所不能至。至太平之末。始知燾化時將及。以元會之日忽杖錫到宮門。有司奏云。有一道人足白于面。從門而入。燾令依軍法屢斬不傷。遽以白燾。燾大怒自以所佩劍斫之。體無馀異。唯劍所著處有痕如布線焉。時北園養(yǎng)虎于檻。燾令以始喂之?；⒔詽摲K不敢近。試以天師近檻?；⑤m鳴吼。燾始知佛化尊高黃老所不能及即延始上殿頂禮足下?；谄??失。始為說法明辯因果。燾大生愧懼。遂感癘疾。崔寇二人次發(fā)惡病。燾以過由于彼。于是誅剪二家門族都盡。宣下國中興復(fù)正教。俄而燾卒。孫??襲位。方大弘佛法盛迄于今。始后不知所終。海東高僧傳·卷第一
釋曇始。關(guān)中人也。自出家多有異跡。足白于面。雖涉泥水。未嘗沾濕。天下咸稱白足和尚。以晉大元末年赍持經(jīng)律數(shù)十部。往化遼東。乘機(jī)宣化。顯授三乘。立以歸戒。梁僧傳以此為高句麗開法之始。時當(dāng)開土王五年。新羅奈勿王四十一年。百濟(jì)阿莘王五年。而秦符堅送經(jīng)像后二十五年也。是后四年。法顯西入天竺。又二年羅什生來。玄高法師生焉。晉義熙初。師復(fù)還關(guān)中。唱道三輔。長安人王胡之叔父某死已數(shù)年矣。一日夢中忽來現(xiàn)形。接引王胡。游遍地獄。示諸果報。胡辭還釋。謂胡曰。既已知其因果。要當(dāng)奉事白足阿練用修白業(yè)。胡敬諾寤已。遍詢眾僧。惟見始足白曰面。因即事之。晉末丐奴赫連勃勃襲取關(guān)中。斬戮無數(shù)。師亦遇害。刀不能傷。普赦沙門。悉皆不殺。而潛遁山中。修頭陀密行。未幾拓跋燾復(fù)剋長安。擅威關(guān)洛。時傳陵崔浩少習(xí)左道。猜疾釋教。位居偽輔。為燾所深信。乃與天師寇氏說燾以謂佛教無益于世。民利有傷。勸令廢之。燾惑其言。以偽太平七年遂毀滅佛法。分遣軍士。燒掠寺社。統(tǒng)內(nèi)僧尼悉令罷道。其有竄逸者。追捕梟斬之。四境之內(nèi)無復(fù)沙門。時玄高等被害。語在本傳。師閉絕于兵革所不至處。依隱閱世及太平末。師算知燾化之將至。乃于元會日。手策金錫。即到宮門。有司奏云。有白足道人。從官門徑入。儀形可怪燾聞已。即令猛卒斬之。不傷。燾大怒自以所佩利劍斫焉。惟劍所著處有痕如紅綿。體無馀異。時有北園養(yǎng)虎子檻。燾驅(qū)令貽之?；⒔詽摲?。終不敢近。燾試遣天師近檻。猛虎輒鳴吼。直欲搏噬。于是燾乃知佛教威神非黃老所及。即奉師上殿頂禮其足?；谪?zé)愆咎。師為說因果報應(yīng)不差。指掌開示。略現(xiàn)神異。燾生大慚懼。改往修來。然禍惡已稔。遂感厲疾。而崔寇亦發(fā)惡病。將入死門。燾以謂禍由彼作罪。不可赦。因族滅二家。宣令國內(nèi)。光復(fù)竺教。鐘梵相聞。既而孫??襲位。深懲殷鑒。洪闡真風(fēng)。寶氎制度。其興也勃焉。師不知所往。 贊曰?；鹧桌Ｓ袷惴?。霜嚴(yán)草野。蕭蘭共悴。師之艱難險阻。誠曰殆哉。雖伐樹削跡不足比也。然隨時隱現(xiàn)。若青山白云之開遮。遇害虧盈。如碧潭明月之橯樚。捐軀濟(jì)溺。道之以興。菩薩法護(hù)。正當(dāng)如此。其適來桑域。決膜生盲。亦乘夙愿而至者耶。
人物簡介
【介紹】： 十六國時南涼僧。禿發(fā)傉檀時從河南來。嘗諫傉檀窮兵好殺之非，傉檀不能從。后兵亂，不知所在。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十九 神化科
不知何許人。好居冢間樹下。河西鮮卑禿發(fā)利鹿孤僭據(jù)西平。改元建和。時霍持一錫杖。自河南至。使人跪之曰。此般若眼。奉之者可以得道。人施以衣服。受之而擲地棄水。后其衣自還施家。無所污染。行疾如風(fēng)。或力追之。莫可及。言禍福皆驗。有戲藏其錫杖者?；魯磕苛季?。即知所藏處。起取去。無所問。鹿孤弟車騎傉檀。權(quán)傾一國?；裘縿窳钍路?。傉檀曰。吾先世事天地。今事佛?？诌`先人之訓(xùn)。公能七日不食者。吾從公。且令人守視之。傉檀陰遺以餅餌?；糁^沙門智行曰。吾誰欺。欺國王耶。卒如期不食。于是傉檀信服焉。傉檀女疾。請救。霍曰。生死分定。圣不能轉(zhuǎn)。正可粗知早晚耳。固請時后宮門久閉。霍趣開之曰。及開則生。不及則死。果宮門未及開而卒。每謂傉檀曰。若能安坐無為。則天下可定。國祚克昌。如其窮兵好殺。禍將及矣。傉檀不能從。后兵亂?；舨恢樗K。神僧傳·卷第二
沙門曇霍。不知何許人也。禿發(fā)傉檀。時從河南來。持一錫杖令人跪曰。此是般若眼。奉之可以得道。時人咸異之?；蜻z以衣服。受而投之于河。后日以還其本主。衣無所污。行步如風(fēng)云。言人生死貴賤無毫發(fā)之差。人或藏其錫杖。曇霍大哭數(shù)聲。閉目須臾起而取之。咸奇其神異莫能測也。因之事佛者甚眾。利鹿孤有弟傉檀。假署車騎權(quán)傾偽國。猜忌多所賊害?；糁^傉檀曰。當(dāng)修善奉佛為后世橋梁。傉檀曰。先世未曾奉佛。今若奉佛恐違先世之旨。公若能七日不食顏色如常。是為佛道神明。仆當(dāng)奉之。乃使人幽守七日。而霍無饑渴之色。傉檀遣沙門智行密持餅遺霍?；舨豢鲜?。傉檀深奇之每。謂傉檀曰。若能安坐無為則天下可定。祚胤克昌如其窮兵好殺禍將及己。傉檀不能從傉檀女病甚。請救療曇霍曰。人之生死自有定期。圣人亦不能轉(zhuǎn)禍為福。曇霍焉能延命耶。正可知早晚耳。傉檀固請之。時后宮門閉。曇霍曰。急開后門。及開門則生。不及則死。傉檀命開之。不及而死。后兵亂不知所在。高僧傳·卷第十 神異下
釋曇霍者。未詳何許人。蔬食苦行。常居冢間樹下。專以神力化物。時河西鮮卑偷發(fā)利鹿孤。愆據(jù)西平。自稱為王。號年建和。建和二年十一月。霍從河南來至自西平。持一錫杖令人跪之云。此是波若眼。奉之可以得道。人遺其衣物受而輒投諸地?；蚍胖又?。有頃衣自還本主。一無所污。行疾如風(fēng)。力者追之。恒困不及。言人死生貴賤毫釐無爽。人或藏其錫杖。霍閉目少時。立知其處。并奇其神異終莫能測。然因之事佛者甚眾。鹿孤有弟耨檀。假署車騎。權(quán)傾偽國。性猜忌多所賊害?；裘恐^檀曰。當(dāng)修善行道為后世橋梁。檀曰。仆先世以來恭事天地名山大川。今一旦奉佛恐違先人之旨。公若能七日不食顏色如常。是為佛道神明。仆當(dāng)奉之。乃使人幽守七日。而霍無饑渴之色。檀遣沙門智行密持餅遺霍。霍曰。吾嘗誰欺。欺國王耶。檀深奇之厚加敬仰。因此改信節(jié)殺興慈。國人既蒙其祐。咸稱曰大師。出入街巷百姓并迎為之禮。檀有女病甚篤。請霍救命?；粼?。死生有命。圣不能轉(zhuǎn)。吾豈能延壽。正可知早晚耳。檀固請之。時宮后門閉。霍曰。急開后門。及開則生。不及則死。檀命開之。不及而卒。至?xí)x義熙三年耨檀為勃勃所破。涼土兵亂不知所之。高僧摘要·品高僧摘要卷三
蔬食苦行。常居冢間樹下。專以神力化物。時河西鮮卑利鹿孤。僭據(jù)西平。自稱為王。號年建和二年十一月。霍從河南。來至自西平。持一錫杖。云此是般若眼。奉之可以得道。人遺其衣物。受而輒投諸地。或放之河中。有頃。衣自還本主。一無所污。行疾如風(fēng)。言人死生貴賤。毫??無爽。人或藏其錫杖?；糸]目少時。立知其處。并奇其神異。因之事佛者甚眾。鹿孤有弟傉檀假署車騎。權(quán)傾傾偽國。性猜忌。多所賊害?；裘恐^檀曰。當(dāng)修善行道。為后世橋梁。檀曰。仆先世已來。恭事天地名山大川。今一旦奉佛。恐違先人之旨。公若能七日不食。顏色如常。是為佛道神明。仆當(dāng)奉之。乃使人幽守七日。而霍無饑渴之色。檀遣沙門智行。密持餅遺霍?；粼?。吾嘗誰欺而欺國王耶。檀深奇之。厚加敬仰。因此改信。節(jié)殺興慈。國人既蒙其佑。咸稱曰大師。出入街巷。百姓迎禮。至?xí)x義熙三年。傉檀為勃勃所破。涼土兵亂。不知所之。
人物簡介
此云法樂。西國人也。棄家以精律著名。弘始七年。至關(guān)中。時弗若多羅已化久矣。廬山慧遠(yuǎn)。聞支善毗尼。愿竟其學(xué)。遣書通好曰。佛教之興。先自上國。分流已來。四百年于茲矣。然比丘根本。皆所未知。頃幸弗若多羅。誦出十誦。方半而沒。茲用追恨。竊聞仁者。亦赍此經(jīng)。必蒙開施。勿倀憤發(fā)。果使始涉之流。不失無上之津。此恩不貲。何以論報。支得書。乃與羅什。足多羅未盡之文。支住長安大寺。沙門慧觀欲延居洛陽。支曰。洛中有人弘法。足以利世。吾當(dāng)化律學(xué)未至之處。于是去。不知所終。高僧傳·卷第二 譯經(jīng)中
曇摩流支。此云法樂。西域人也。棄家入道。偏以律藏馳名。以弘始七年秋達(dá)自關(guān)中。初弗若多羅誦出十誦未竟而亡。廬山釋慧遠(yuǎn)聞支既善毗尼。希得究竟律部。乃遣書通好曰。佛教之興先行上國。自分流以來四百馀年。至于沙門德式所闕尤多。頃西域道士弗若多羅。是罽賓人。甚諷十誦梵本。有羅什法師通才博見為之傳譯。十誦之中文始過半。多羅早喪中途而寢。不得究竟大業(yè)。慨恨良深。傳聞仁者赍此經(jīng)自隨。甚欣所遇。冥運之來豈人事而已耶。想弘道為物感時而動。叩之有人。必情無所吝。若能為律學(xué)之徒。畢此經(jīng)本。開示梵行洗其耳目。使始涉之流不失無上之津參懷勝業(yè)者日月彌朗。此則慧深德厚。人神同感矣。幸愿垂懷不乖往意。一二悉諸道人所具。流支既得遠(yuǎn)書及姚興敦請。乃與什共譯十誦都畢。研詳考覈條制審定。而什猶恨文煩未善。既而什化不獲刪治。流支住長安大寺?；塾^欲請下京師。支曰。彼土有人有法足以利世。吾當(dāng)更行無律教處。于是游化馀方不知所卒?；蛟平K于涼土未詳。
人物簡介
曇影，姚秦時居陽翟九崖巖。(見《魏書·殷紹傳》)后住逍遙園。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十一 義解科
不知何許人。靜退好學(xué)。貌重遲而機(jī)變迅激。講法華經(jīng)。光贊般若。聲馳關(guān)中。姚興敬之。羅什曰。影僧之標(biāo)式也。入逍遙園。助什傳譯。初出成實論。其中問答語影結(jié)為五番。呈什。什大善之曰。深得吾意。因著法華經(jīng)義疏。又注中論。以義熙中沒。壽七十。高僧傳·卷第六 義解三
釋曇影?；蛟票比?。不知何許郡縣。性虛靖不甚交游。而安貧志學(xué)舉止詳審。過似淹遲而神氣駿捷。志與形反。能講正法華經(jīng)及光贊波若。每法輪一轉(zhuǎn)輒道俗千數(shù)。后入關(guān)中。姚興大加禮接。及什至長安影往從之。什謂興曰。昨見影公亦是此國風(fēng)流標(biāo)望之僧也。興敕住逍遙園助什譯經(jīng)。初出成實論。凡諍論問答皆次第往反。影恨其支離。乃結(jié)為五番。竟以呈什。什曰大善。深得吾意。什后出妙法華經(jīng)。影既舊所命宗。特加深思。乃著法華義疏四卷。并注中論。后山棲隱處守節(jié)塵外。修功立善愈老愈篤。以晉義熙中卒。春秋七十矣。
人物簡介
此云法明。罽賓國人。少好學(xué)。年十四為弗若多羅所知。既長標(biāo)致特高。該通經(jīng)律。有異能解。嘗習(xí)禪觀。時以比浮頭婆馱。孤行山澤。往往沖虎。每坐樹下。嘆曰。年已三十。乃未得果。何其懈哉。至忘寢食。以精苦悔先罪。乃夢。博叉天王勸以游方觀道。不當(dāng)自善。曰道可致。不可求也。然以非分強(qiáng)求。雖死無所獲。乃游諸國。以隆安中。至廣州白沙寺。善誦毗婆沙律。時號大毗婆沙。年已八十五。弟子八十五人。有女子張氏字晉明。清凈自活。從耶舍咨授道要。乃為說佛生緣起。并譯出差摩經(jīng)一卷。義熙中。至長安。姚興為前席。與天竺沙門曇摩屈多友善。秦弘始九年。共譯舍利弗阿毗曇。至十六年乃竟。凡二十二卷。后如江陵止新寺。大弘禪要。學(xué)者至三百馀人。道俗初疑其慢。及見之莫不傾伏。往往定中多見殊祥。人傳以為證果矣。元嘉中辭還西域。 弟子法度善梵語。佐耶舍譯經(jīng)。度天竺婆勒子也。勒賈于廣州。而生度于南康。名金迦。長而出家。獲今名。而不知者。以度為南康人也。度自其師西歸。乃執(zhí)異見。學(xué)小乘禁方等法。謂無十方佛。性禮釋迦。食用銅缽。不置別器。令諸尼相從。而行悔罪。止伏地相向而已。尼法弘普明皆受其法。而諸尼多宗習(xí)之云。高僧傳·卷第一 譯經(jīng)上
曇摩耶舍。此云法明。罽賓人。少而好學(xué)。年十四為弗若多羅所知。長而氣干高爽雅有神慧。該覽經(jīng)律明悟出群。陶思八禪游心七覺。時人方之浮頭婆馱。孤行山澤不避豺虎。獨處思念動移宵日。嘗于樹下每自剋責(zé)。年將三十尚未得果。何其懈哉。于是累日不寢不食。專精苦到以悔先罪。乃夢見博叉天王。語之曰。沙門當(dāng)觀方弘化曠濟(jì)為懷。何守小節(jié)獨善而已。道假眾緣復(fù)須時熟。非分強(qiáng)求死而無證。覺自思惟欲游方授道。既而踰歷名邦履踐郡國。以晉隆安中初達(dá)廣州住白沙寺。耶舍善誦毗婆沙律。人咸號為大毗婆沙。時年已八十五。徒眾八十五人。時有清信女張普明咨受佛法。耶舍為說佛生緣起。并為譯出差摩經(jīng)一卷。至義熙中來入長安。時姚興僣號甚崇佛法。耶舍既至深加禮異。會有天竺沙門曇摩掘多來入關(guān)中。同氣相求宛然若舊。因共耶舍譯舍利弗阿毗曇。以偽秦弘始九年初書梵書文。至十六年翻譯方竟。凡二十二卷。偽太子姚泓親管理味。沙門道標(biāo)為之作序。耶舍后南游江陵。止于辛寺大弘禪法。其有味靖之賓披榛而至者三百馀人。凡士庶造者。雖先無信心見皆敬悅。自說有一師一弟子。修業(yè)并得羅漢。傳者失其名。又嘗于外門閉戶坐禪。忽有五六沙門來入其室。又時見沙門飛來樹端者。往往非一。常交接神明而俯同矇俗。雖道跡未彰。時人咸謂已階圣果。至宋元嘉中辭還西域。不知所終。耶舍有弟子法度。善梵漢之言常為譯語。度本竺婆勒子。勒久停廣州往來求利。中途于南康生男。仍名南康。長名金迦。入道名法度。度初為耶舍弟子承受經(jīng)法。耶舍既還外國。度便獨執(zhí)矯異規(guī)以攝物。乃言。專學(xué)小乘禁讀方等。唯禮釋迦。無十方佛。食用銅缽無別應(yīng)器。又令諸尼相捉而行悔罪之日但伏地相向。唯宋故丹陽尹顏瑗女法弘尼。交州刺史張牧女普明尼。初受其法。今都下宣業(yè)弘光諸尼習(xí)其遺風(fēng)。東土尼眾亦時傳其法。
人物簡介
【介紹】： 南朝宋僧。譯意法勇。幽州黃龍人。俗姓李。幼為沙彌，修苦行。聞法顯等躬踐佛國，遂于武帝永初元年招集沙門二十五人，入流沙，經(jīng)龜茲疏勒諸國，進(jìn)至罽賓，學(xué)梵文，求得《觀世音受記經(jīng)》梵文一部。在檀特山南石留寺受大戒。再西去月氏國入中天竺，同行生者惟五人，赍石蜜為糧。終至南天竺，遂隨舶泛海，達(dá)廣州而歸。譯有《觀世音受記經(jīng)》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
此云法勇。出李氏。幽州黃龍人。為沙彌。持苦行。讀法顯西游事。欲蹤跡之。以宋永初元年。同沙門僧猛曇朗二十有五人。出海西郡。入流沙高昌。遂道龜茲沙勒。登蔥嶺。望雪山障霧千里。有大江湍駛。以繩為橋。橋之上僅可行一人。先渡彼岸者。必舉火為識。此岸之人見煙。而后可進(jìn)。久無煙。則知其人墮江中矣。三日乃至大雪山。壁立千仞。俱有杙孔。處處相對。人持四杙。更互著崖孔中。猿臂而過。至平地失十二人。入罽賓國。拜瞻佛缽。留歲馀。學(xué)梵語梵書。得觀世音授記經(jīng)。又西去并辛頭那提河。入月氏國。瞻內(nèi)髻骨觀自沸水乘舟。至檀特山南石寺。寺僧雜三乘學(xué)。天竺佛陀多羅。此云覺救者。果位人也。無謁請為和尚依止。以受大戒。漢沙門志定。為阿阇梨。因坐夏。夏休乃行。路皆中天竺境也。地曠人稀。赍石蜜為糧。顧影孤絕。同伴馀五僧耳。茍經(jīng)險難。即系念觀世音以免。將入舍衛(wèi)國。有狂象群來。方歸念間。獅子從林中出。象怖伏。遺糞而去。渡恒河。有野牛群吼而來。又歸念之。俄大鷲飛來。于是牛亦奔散。無渴留止。遍觀陳跡。親依圣賢久之。尋附海舶以歸。至廣州。其終。別有傳記。神僧傳·卷第二
釋曇無竭。此云法勇。姓李氏。幽州黃龍人。幼為沙彌便修苦行持戒誦經(jīng)。為師僧所重。嘗聞法顯等躬踐佛國。乃慨然有忘身之誓。遂以宋永初元年招集同志沙門僧猛等。共赍幡蓋供養(yǎng)之具。遠(yuǎn)適西方。初至河南國。仍出海西郡。入流沙到高昌?？そ?jīng)歷龜茲沙勒。諸國登蔥嶺度雪山。進(jìn)至罽賓國禮拜佛缽。停歲馀學(xué)梵書梵語求得觀世音受記經(jīng)梵文一部。復(fù)西行至辛頭那提河。緣河西入月氏國。禮拜佛肉髻骨及睹自沸水船。后至檀特山南石留寺。住僧三百馀人。雜三乘學(xué)。無竭停此寺受大戒。復(fù)行向中天竺界。路既空曠唯赍石蜜為糧雖屢經(jīng)危棘。而系念所赍觀世音經(jīng)。未嘗暫廢。將至舍衛(wèi)國。中野逢山象一群。無竭稱名歸命。即有師子從林中出。象驚惶奔走。后度恒河。復(fù)值野牛一群。鳴吼而來。將欲害人。無竭歸命如初。尋有大鷲飛來。野牛驚散。遂得免之。后于南天竺隨舶汎海達(dá)廣州。其所譯出觀世音受記經(jīng)。今傳于京師。后不知所終。高僧傳·卷第三 譯經(jīng)下
釋曇無竭。此云法勇。姓李。幽州黃龍人也。幼為沙彌便修苦行。持戒誦經(jīng)。為師僧所重。嘗聞法顯等躬踐佛國。乃慨然有忘身之誓。遂以宋永初元年招集同志沙門僧猛曇朗之徒二十五人。共赍幡蓋供養(yǎng)之具。發(fā)跡北土遠(yuǎn)適西方。初至河南國。仍出海西郡。進(jìn)入流沙到高昌郡。經(jīng)歷龜茲沙勒諸國。登蔥嶺度雪山。障氣千重層冰萬里。下有大江流急若箭。于東西兩山之脅系索為橋。十人一過到彼岸已舉煙為幟。后人見煙。知前已度方得更進(jìn)。若久不見煙則知暴風(fēng)吹索人墮江中。行經(jīng)三日復(fù)過大雪山。懸崖壁立無安足處。石壁皆有故杙孔處處相對。人各執(zhí)四杙先拔下杙手攀上杙展轉(zhuǎn)相攀。經(jīng)日方過及到平地相待料檢。同侶失十二人。進(jìn)至罽賓國禮拜佛缽。停歲馀。學(xué)梵書梵語。求得觀世音受記經(jīng)梵文一部。復(fù)西行至辛頭那提河。漢言師子。曰緣河西入月氏國。禮拜佛肉髻骨及睹自沸木舫。后至檀特山南石留寺。住僧三百馀人。雜三乘學(xué)。無竭停此寺受大戒。天竺禪師佛馱多羅。此云覺救。彼土咸云。已證果。無竭請為和上。漢沙門志定為阿阇梨。停夏坐三月日。復(fù)行向中天竺。界路既空曠唯赍石蜜為糧。同侶尚有十三人。八人于路并化。馀五人同行。無竭雖屢經(jīng)危棘。而系念所赍觀世音經(jīng)未嘗暫廢。將至舍衛(wèi)國。野中逢山象一群。無竭稱名歸命。即有師子從林中出。象驚惶奔走。后渡恒河。復(fù)值野牛一群鳴吼而來。將欲害人。無竭歸命如初。尋有大鷲飛來野牛驚散。遂得免之。其誠心所感在險剋濟(jì)。皆此類也。后于南天竺隨舶汎海達(dá)廣州。所歷事跡別有記傳。其所譯出觀世音受記經(jīng)。今傳于京師。后不知所終。高僧摘要·化高僧摘要卷四
此云法勇。姓李。幽州黃龍人。幼為沙彌。便修苦行。持戒誦經(jīng)。為師僧所重。常聞法顯等。躬踐佛國。乃慨然有忘身之誓。遂以宋永初元年。招集同志沙門。僧猛曇朗之徒。二十五人。共赍幡蓋供養(yǎng)之具。發(fā)跡至河南。出海西郡。進(jìn)入流沙。到高昌郡。經(jīng)歷龜茲沙勒諸國。登蔥領(lǐng)。度雪山。障氣千重。層冰萬里。下有大江流急若箭。于東西兩山之脅。系索為橋。十人一過。到彼岸已。舉煙為幟。后人見煙。知前已度。方得更進(jìn)。若久不見煙。則知暴風(fēng)吹索。人墮江中。行經(jīng)三日。復(fù)過大雪山。懸崖壁立。無安足處。石壁皆有故杙孔。處處相對。人各執(zhí)四杙先拔下杙。右手攀上杙。展轉(zhuǎn)相攀。經(jīng)三日方過。到平地。料檢同侶。失十二人。進(jìn)至罽賓國。禮拜佛缽。停歲馀。學(xué)梵書梵語。求得觀世音受記經(jīng)梵文一部。復(fù)西行至辛頭那提河。(獅子口)緣河。西入月氏國。禮拜佛肉髻骨。及睹自沸水船。后至檀特山南石留寺。住僧三百馀人。雜三乘學(xué)。無竭停此寺受大戒。于天竺禪師佛馱多羅。(登圣果名)夏坐三月。復(fù)行向中天竺界。路既空曠。唯赍石蜜為糧。同侶十三人。八人死于路。五人同行。無竭雖屢經(jīng)危棘。而系念所赍觀世音經(jīng)。未常暫廢。將至舍衛(wèi)國中。野逢山象一群。無竭稱名歸命。即有師子。從林中出。象驚惶奔走。后度恒河。復(fù)值野牛一群。鳴吼而來。將欲害人。無竭歸命如初。尋有大鷲飛來。野牛驚散。遂得免之。后于南天竺。隨舶汎海。達(dá)廣州。譯出觀世音受記經(jīng)。傳于京師。后不知所終。
