人物簡介
佛名悉達多，凈飯王子，年十九立為太子，出家成佛，號天人師。以周昭王二十四年四月八日生，至周穆王五十二年二月十五日死，年七十九，是為賢劫第四世尊。
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【介紹】： 東漢潁川人，字云。少孤，繼母嚴(yán)酷，事之愈謹(jǐn)，為鄉(xiāng)里所稱?；傅垡园曹囌髦恢?。養(yǎng)親行道，終身不仕。
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【介紹】： 東漢潁川潁陰人，字元智。荀淑兄子。為廣陵太守，正身疾惡。志除宦官，其支黨賓客有在郡者，纖罪必誅。后以兄昱謀誅宦官不克，禁錮終身。
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【介紹】： 三國魏僧。中天竺人。幼穎悟，博覽群書。后讀佛書，始知佛教宏曠，乃出家為僧。魏齊王芳嘉平中至洛陽，譯《僧祇戒心》。更請梵僧立羯磨法。中夏戒律始此。后不知所終。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三 傳宗科
此云法時。中天竺人。家世富有。喜營福。有才辨。讀書過目成誦。工四韋馱論。風(fēng)云星宿。圖讖運變。皆鍊達貫穿。謂天下之理。畢殫于己。年二十馀。游僧坊。閱法勝毗尼。茫然不知為何等語。嘆曰頓出情外。必有精義。跪問一比丘。遂悟因果三世之旨。于是棄家學(xué)道。誦大小乘經(jīng)。諸毗尼部。以游化諸國。嘉平中。至洛陽。時法流濫觴。中夏比丘特剪發(fā)而已。齋懺事。如祠祀狀。律儀之說。曾莫聞也。迦羅至。始疏決其源。譯戒律以僧祇戒心為日用。又請梵僧。立結(jié)磨法。而道遂大行。后不知所終。高僧傳·卷第一 譯經(jīng)上
曇柯迦羅此云法時。本中天竺人。家世大富。常修梵福。迦羅幼而才悟質(zhì)像過人。讀書一覽皆文義通暢。善學(xué)四圍陀論。風(fēng)云星宿圖讖運變莫不該綜。自言。天下文理畢己心腹。至年二十五。入一僧坊?？从鲆姺▌倥?。聊取覽之。茫然不解。殷勤重省更增昏漠。乃嘆曰。吾積學(xué)多年。浪志墳典。游刃經(jīng)籍。義不再思文無重覽。今睹佛書頓出情外。必當(dāng)理致鉤深。別有精要。于是赍卷入房。請一比丘略為解釋。遂深悟因果妙達三世。始知佛教宏曠俗書所不能及。乃棄舍世榮出家精苦。誦大小乘經(jīng)及諸部毗尼。常貴游化不樂專守。以魏嘉平中來至洛陽。于時魏境雖有佛法而道風(fēng)訛替。亦有眾僧未稟歸戒。正以剪落殊俗耳。設(shè)復(fù)齋懺事法祠祀。迦羅既至大行佛法。時有諸僧共請迦羅譯出戒律。迦羅以律部曲制文言繁廣。佛教未昌必不承用。乃譯出僧祇戒心。止備朝夕。更請梵僧立羯磨法受戒。中夏戒律始自于此。迦羅后不知所終。時又有外國沙門康僧鎧者。亦以嘉平之末。來至洛陽。譯出郁伽長者等四部經(jīng)。又有安息國沙門曇帝。亦善律學(xué)。以魏正元之中。來游洛陽。出曇無德羯磨。又有沙門帛延不知何人。亦才明有深解。以魏甘露中。譯出無量清凈平等覺經(jīng)等凡六部經(jīng)。后不知所終焉。
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正元之中。至洛陽。譯曇無德羯磨法。神僧傳·卷第三
釋曇諦。姓康氏。其先康居國人。漢靈帝時移附中國。獻帝末亂移止吳興。諦父肜嘗為冀州別駕。母黃氏晝寢夢見一僧。呼黃為母。寄一麈尾并鐵鏤書鎮(zhèn)二枚。眠覺見兩物具存。因而懷孕生諦。諦年五歲母以麈尾等示之。諦曰。秦王所餉。母曰。汝置何處。答云不憶。至年十歲出家。學(xué)不從師悟自天發(fā)。后隨父之樊鄧。遇見關(guān)中僧?(音略)道人。忽喚?名。?曰。童子何以呼宿老名。諦曰。向者忽言。阿上是諦沙彌。為眾僧采菜被野豬所傷。不覺失聲耳。?經(jīng)為弘覺法師弟子。為僧采菜被野豬所傷。?初不憶。此乃詣諦父。諦父具說本末并示書鎮(zhèn)麈尾等。?乃悟而泣曰。即先師弘覺法師也。師經(jīng)為姚萇講法華。貧道為都講。姚萇餉師二物。今遂在此。追計弘覺舍命正是寄物之日。復(fù)憶采菜之事。彌深悲仰。性愛林泉。后還吳興。入故章昆山。閑居澗飲二十馀載。以宋元嘉末卒于山。壽六十馀。高僧傳·卷第七 義解四
釋曇諦。姓康。其先康居人。漢靈帝時移附中國。獻帝末亂移止吳興。諦父肜嘗為冀州別駕。母黃氏晝寢。夢見一僧呼黃為母。寄一麈尾并鐵鏤書鎮(zhèn)二枚。眠覺見兩物具存。因而懷孕生諦。諦年五歲母以麈尾等示之。諦曰。秦王所餉。母曰。汝置何處。答云不憶。至年十歲出家。學(xué)不從師悟自天發(fā)。后隨父之樊鄧。遇見關(guān)中僧?道人。忽喚?名。?曰。童子何以呼宿老名。諦曰。向者忽言。阿上是諦沙彌。為眾僧采菜被野豬所傷。不覺失聲耳。?經(jīng)為弘覺法師弟子。為僧采菜被野豬所傷。?初不憶此。乃詣諦父。諦父具說本末。并示書鎮(zhèn)麈尾等。?乃悟而泣曰。即先師弘覺法師也。師經(jīng)為姚萇講法華。貧道為都講。姚萇餉師二物。今遂在此。追計弘覺舍命。正是寄物之日。復(fù)憶采菜之事彌深悲仰。諦后游覽經(jīng)籍遇目斯記。晚入?yún)腔⑶鹚隆Ｖv禮易春秋各七遍。法華大品維摩各十五遍。又善屬文翰。集有六卷。亦行于世。性愛林泉。后還吳興。入故章昆崙山。閑居澗飲二十馀載。以宋元嘉末卒于山舍。春秋六十馀。
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此云法護。其先月氏人。姓支氏。后家燉煌。八歲棄家?guī)熓律抽T竺高座。日誦萬言。性純粹苦行篤學(xué)。武帝時。京師寺像雖崇麗。而方等深經(jīng)未至。護慨然隨師游歷西域諸國。凡三十六種。異言異書。皆精研無遺。遂東歸。自燉煌至長安。隨軒譯寫。為晉文。如賢劫法華光贊等百六十五部。以行世。法被中華。護力也。護山居每漱澗中。樵者穢澗側(cè)。澗為涸。護嘆曰。人之無德。致清泉不流。茍無以給。正當(dāng)移去耳。俄泉流如故。后立寺于長安青門外。聲稱甚遠(yuǎn)。眾常千人?；莸畚鞅奸_中擾亂。護與弟子?xùn)|下。至澠池而歿。壽八十八。世號燉煌菩薩。高僧傳·卷第一 譯經(jīng)上
竺曇摩羅剎。此云法護。其先月支人。本姓支氏。世居燉煌郡。年八歲出家。事外國沙門竺高座為師。誦經(jīng)日萬言。過目則能。天性純懿操行精苦。篤志好學(xué)。萬里尋師。是以博覽六經(jīng)游心七籍。雖世務(wù)毀譽。未嘗介抱。是時晉武之世。寺廟圖像雖崇京邑。而方等深經(jīng)蘊在蔥外。護乃慨然發(fā)憤。志弘大道。遂隨師至西域。游歷諸國。外國異言三十六種。書亦如之。護皆遍學(xué)。貫綜詁訓(xùn)。音義字體。無不備識。遂大赍梵經(jīng)。還歸中夏。自燉煌至長安。沿路傳譯寫為晉文。所獲覽即正法華光贊等一百六十五部。孜孜所務(wù)。唯以弘通為業(yè)。終身寫譯勞不告勌。經(jīng)法所以廣流中華者。護之力也。護以晉武之末。隱居深山。山有清澗。恒取澡漱。后有采薪者。穢其水側(cè)俄頃而燥。護乃徘徊嘆曰。人之無德。遂使清泉輟流。水若永竭。真無以自給。正當(dāng)移去耳。言訖而泉涌滿澗。其幽誠所感如此。故支遁為之像贊云。護公澄寂。道德淵美。微吟窮谷?？萑ｅ阋幼o公。天挺弘懿。濯足流沙。領(lǐng)拔玄致。后立寺于長安青門外。精勤行道。于是德化遐布。聲蓋四遠(yuǎn)。僧徒數(shù)千咸所宗事。及晉惠西奔關(guān)中擾亂百姓流移。護與門徒避地。東下至澠池。遘疾而卒。春秋七十有八。后孫綽制道賢論。以天竺七僧。方竹林七賢。以護匹山巨源。論云。護公德居物宗。巨源位登論道。二公風(fēng)德高遠(yuǎn)足為流輩矣。其見美后代如此。時有清信士聶承遠(yuǎn)。明解有才篤志務(wù)法。護公出經(jīng)多參正文句。超日明經(jīng)初譯。頗多煩重。承遠(yuǎn)刪正得今行二卷。其所詳定類皆如此。承遠(yuǎn)有子道真。亦善梵學(xué)。此君父子比辭雅便。無累于古。又有竺法首陳士倫孫伯虎虞世雅等。皆共承護旨執(zhí)筆詳校。安公云。護公所出。若審得此公手目。綱領(lǐng)必正。凡所譯經(jīng)雖不辯妙婉顯。而宏達欣暢。特善無生。依慧不文。樸則近本。其見稱若此。護世居燉煌。而化道周給。時人咸謂燉煌菩薩也。
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一名慧精。出卓氏。南陽人。嗜學(xué)。始聞于法道講放光般若。從親舊往聽。遂深悟妙理。棄家事安公博究三藏。日誦五十馀萬言。禮五百拜。后疾篤。持彌勒名不輟口。臨終弟子智生侍。問曰。乃不愿生安養(yǎng)乎。曰吾與和尚八人。同愿見慈氏。今和尚??道。愿先我矣。言訖有光照身。容顏悅澤。遂化。葬安塔之右。壽七十。高僧傳·卷第五 義解二
釋曇戒。一名慧精。姓卓。南陽人。晉外兵部棘陽令潛之弟也。居貧務(wù)學(xué)游心墳典。后聞于法道講放光經(jīng)。乃借衣一聽。遂深悟佛理。廢俗從道。伏事安公為師。博通三藏誦經(jīng)五十馀萬言。常日禮五百拜佛。晉臨川王甚知重。后篤疾常誦彌勒佛名不輟口。弟子智生侍疾。問何不愿生安養(yǎng)。誡曰。吾與和上等八人同愿生兜率。和上及道愿等皆已往生。吾未得去。是故有愿耳。言畢即有光照于身。容貌更悅。遂奄爾遷化。春秋七十。仍葬安公墓右。
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生楊氏。關(guān)中人。少仕偽秦。為衛(wèi)將軍。長八尺。雄武能立事。太元八年。從符堅南寇。為晉所敗。歸長安。師事安公。安化。又事慧遠(yuǎn)。倒志經(jīng)論。多所通解。且屢為遠(yuǎn)入關(guān)。致書羅什。專對不辱。流輩忌之。遠(yuǎn)以微罪遣邕。邕識其意。無忤容。獨結(jié)廬于山之西南居焉。山神來乞戒。邕如法授之。神施以外國匕箸。精巧特異。及遠(yuǎn)亡。奔赴號慟如禮。后歿于荊州竹林寺。神僧傳·卷第二
釋曇邕。姓楊氏。關(guān)中人。少仕偽秦為衛(wèi)將軍。形長八尺雄武過人。太元八年從符堅南??。為晉軍所敗。還至長安。因從安公出家。安公既往。復(fù)事遠(yuǎn)公。后又于山之西南營立茅宇。與弟子曇果澄思禪門。嘗于一時果夢見山神求受五戒果曰。家?guī)熢诖丝赏墒堋Ｉ贂r邕見一人著單衣帢風(fēng)姿端雅從者二十許人請受五戒。邕以果先夢知是山神。乃為說法授戒。神?以外國匕箸。禮拜辭別倏忽不見。至遠(yuǎn)臨亡之日奔赴號踴。后往荊州卒于竹林寺。高僧傳·卷第六 義解三
釋曇邕。姓楊。關(guān)中人。少仕偽秦至衛(wèi)將軍。形長八尺雄武過人。太元八年從符堅南征。為晉軍所敗。還至長安。因從安公出家。安公既往。乃南投廬山事遠(yuǎn)公為師。內(nèi)外經(jīng)書多所綜涉。志尚弘法不憚疲苦。后為遠(yuǎn)入關(guān)致書羅什。凡為使命十有馀年。鼓擊風(fēng)流搖動峰岫。強捍果敢專對不辱。京師道場僧鑒挹其德解。請還楊州。邕以遠(yuǎn)年高遂不果行。然遠(yuǎn)神足高抌者其類不少?？趾蟛幌嗤浦x。因以小緣托擯邕出。邕奉命出山容無怨忤。乃于山之西南營立茅宇。與弟子曇果。澄思禪門。嘗于一時果夢見山神求受五戒。果曰。家?guī)熢诖丝赏墒堋：笊贂r邕見一人著單衣帽風(fēng)姿端雅從者二十許人請受五戒。邕以果先夢知是山神。乃為說法授戒。神?以外國匕筋。禮拜辭別。倏忽不見。至遠(yuǎn)臨亡之日。奔赴號踴痛深天屬。后往荊州卒于竹林寺。
人物簡介
不知何許人。止河陰白馬寺。誦法華經(jīng)。一夕有扣戶者曰。請上人看經(jīng)。??不許。固請乃許之。與一弟子俱。及覺而身在白馬塢神祠中。自后日日陰往。人無知者。有僧過祠。見??師弟子相向高坐講說。于是道俗方敬異之。夏休。神施白馬一。白羊五?？V九十端。神僧傳·卷第二
釋曇邃。未詳何許人。少出家。止河陰白馬寺。蔬食布衣誦法華經(jīng)。又釋達經(jīng)旨亦為人解說。常于夜中忽聞扣戶云。欲請法師九旬說法。邃不許。固請乃赴之。而猶是眠中。比覺已身在白馬塢神祠中。并一弟子。自爾日日密往。馀無知者。后寺僧經(jīng)祠前。見有兩高座。邃在北弟子在南。如又有講說聲。又聞有奇香之氣。于是道俗共傳神異。至夏竟神施白馬一匹白羊五頭絹九十匹。咒愿畢。于是而絕。高僧傳·卷第十二 誦經(jīng)
釋曇邃。未詳何許人。少出家止河陰白馬寺。蔬食布衣。誦正法華經(jīng)常一日一遍。又精達經(jīng)旨亦為人解說。嘗于夜中忽聞扣戶云。欲請法師九旬說法。邃不許。固請乃赴之。而猶是眠中。比覺己身在白馬塢神祠中。并一弟子。自爾日日密往。馀無知者。后寺僧經(jīng)祠前過見有兩高座。邃在北弟子在南。如有講說聲。又聞有奇香之氣。于是道俗共傳。咸云神異。至夏竟。神施以白馬一匹白羊五頭絹九十匹。咒愿畢于是各絕。邃后不知所終。
