人物簡介
【介紹】： 東晉高平金鄉(xiāng)人，字重熙。郗鑒子。少賜爵東安縣開國伯。王導(dǎo)辟為秘書郎，累遷北中郎將，領(lǐng)徐、兗二州刺史，鎮(zhèn)下邳。后與傅末波等戰(zhàn)失利，降號建威將軍。尋卒。時年四十二。謚簡。
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【介紹】： 東晉太山人。謝安甥。有名于時，為安所重。安卒，輟樂彌年，行不由西州路。嘗大醉，不覺至州門，悲感不已。誦曹植詩：“生存華屋處，零落歸山丘?！睉Q哭而去。善唱樂，與桓伊、袁山松并為三絕。
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【介紹】： 東晉僧。月支人。寓居建業(yè)。少出家，后憩吳虎丘山寺。晉孝武帝初，敕請止建初寺。帝從受五戒，敬以師禮。善唄弄，傳嘗夢天神授法，覺因制新梵，清響妙絕。高僧傳·卷第十三 經(jīng)師
支曇籥。本月支人。寓居建業(yè)。少出家清苦蔬食。憩吳虎丘山。晉孝武初。敕請出都止建初寺。孝武從受五戒。敬以師禮?；a特稟妙聲善于轉(zhuǎn)讀。嘗夢天神授其聲法。覺因裁制新聲。梵向清靡四飛卻轉(zhuǎn)。反折還喉疊哢。雖復(fù)東阿先變康會后造。始終循環(huán)未有如籥之妙。后進(jìn)傳寫莫匪其法。所制六言梵唄傳響于今。后終于所住。年八十一。
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河內(nèi)人。年十二。師事安公為童子。精神大于其身。安使受詩禮。又四年乃落發(fā)。專心教誨。及壯以講授有高名。隨安在襄陽。冠平乃東下荊州。止上明寺?；騿柗◣煹阑?。何如印手菩薩?；赵弧：蜕袃?nèi)行深淺。未易可測。外緣所被。多諸應(yīng)驗(yàn)。在吾一渧寧比江海。太元二十年歿。壽七十三。著立本論九篇。六識指歸十二首。皆奇作。傳于世。高僧傳·卷第五 義解二
釋曇徽。河內(nèi)人。年十二投道安出家。安尚其神彩且令讀書。二三年中學(xué)兼經(jīng)史。十六方許剃發(fā)。于是專務(wù)佛理鏡測幽凝。未及立年便能講說。雖志業(yè)高素而以恭推見重。后隨安在襄陽。符丕寇境。乃東下荊州止上明寺。每法輪一轉(zhuǎn)則黑白奔波。常顧解有所從。乃圖寫安形存念禮拜。于是江陵士女咸西向致敬印手菩薩。或問法師道化何如和上。徽曰。和上內(nèi)行深淺未易可測。外緣所被多諸應(yīng)驗(yàn)在吾一渧寧比江海耶。以晉太元二十年卒。臨亡之日體無馀患。上堂同眾中食因而告別。食竟還房右脅而化。春秋七十三矣。著立本論九篇六識旨?xì)w十二首。并行于世。
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【生卒】：324—396 【介紹】： 東晉女尼。丹陽建康人。俗姓陶。事母至孝。年及笄，出家為尼。精勤戒行，日夜無怠。晉穆帝永和中，何后為立永安寺。名譽(yù)日廣，遠(yuǎn)近投集者三百人。比丘尼傳·卷第一
曇備。本姓陶。丹陽建康人也。少有清信愿修正法。而無有昆弟。獨(dú)與母居。事母恭孝宗黨稱之。年及笄嫁徵幣弗許。母不能違聽其離俗。精勤戒行日夜無怠。晉穆皇帝禮接敬厚。常稱曰。久看更佳。謂章皇后何氏曰。京邑比丘尼鮮有曇備之儔也。到永和十年后為立寺于定陰里。名永安(今之何后寺是)謙虛導(dǎo)物。未嘗有矜慢之容。名譽(yù)日廣。遠(yuǎn)近投集。眾三百人。年七十三。泰元二十一年卒。弟子曇羅。博覽經(jīng)律機(jī)才贍密。敕續(xù)師任。更立四層塔講堂房宇。又造臥像及七佛龕堂云。
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【生卒】：?—392 【介紹】： 東晉太原晉陽人，字元達(dá)，一字黃曇子，小字佛大。王坦之子。弱冠知名。歷位驃騎長史。以貌丑才慧，苻堅(jiān)從兄子苻朗謂其狗面人心，朗后為忱所殺。孝武帝太元中出為荊州刺史，都督荊、益、寧三州軍事。在州威風(fēng)肅然，桓玄憚而服之。能得物和，任達(dá)不拘。性嗜酒，晚年尤甚，或連月不醒。全晉文·卷二十九
忱字元達(dá)，小字佛大，坦之第四子。太元中為吏部郎，歷驃騎長史，出為建武將軍，都督荊益寧三州軍事、荊州刺史，假節(jié)鎮(zhèn)荊州，卒，贈右將軍，謚曰穆。有集五卷。
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此云法喜。兜祛勒國人。齠齔棄家。性慧敏。覆誦增一阿含經(jīng)。有名諸國。志弘教法。冒流沙東來。苻堅(jiān)建元初至長安。堅(jiān)延見恩禮特重。中土未有四含。武威太守趙正者。請出其本。時慕容沖叛軍興。關(guān)中擾動。正為法忘死。力請不已。于是與道安集義學(xué)。譯中增一二阿含。并先所出毗曇心三昧度等。佛念傳譯?；坩怨P受。凡兩年而就。及姚萇兵連關(guān)內(nèi)。世路艱阻。辭歸西域。高僧傳·卷第一 譯經(jīng)上
曇摩難提。此云法喜。兜祛勒人。齠年離俗聰慧夙成。研諷經(jīng)典以專精致業(yè)。遍觀三藏闇誦增一阿含經(jīng)。博識洽聞靡所不綜。是以國內(nèi)遠(yuǎn)近咸共推服。少而觀方遍歷諸國。常謂弘法之體。宜宣布未聞。故遠(yuǎn)冒流沙懷寶東入。以符氏建元中至于長安。難提學(xué)業(yè)既優(yōu)道聲甚盛。符堅(jiān)深見禮接。先是中土群經(jīng)未有四含。堅(jiān)臣武威太守趙正欲請出經(jīng)。時慕容沖已叛起兵擊堅(jiān)。關(guān)中擾動。正慕法情深忘身為道。乃請安公等于長安城中。集義學(xué)僧請難提譯出中增一二阿含并先無所出毗曇心三法度等凡一百六卷。佛念傳譯?；坩怨P受。自夏迄春。綿涉兩載文字方具。及姚萇寇逼關(guān)內(nèi)人情危阻。難提乃辭還西域不知所終。其時也。符堅(jiān)初敗群鋒互起。戎妖縱暴民流四出。而猶得傳譯大部。蓋由趙正之力。正字文業(yè)。洛陽清水人?；蛟粷?jì)陰人。年十八為偽秦著作郎。后遷至黃門郎武威太守。為人無須而瘦。有妻妾而無兒。時人謂閹。然而情度敏達(dá)學(xué)兼內(nèi)外。性好譏諫無所回避。符堅(jiān)末年寵惑鮮卑隳于治政。正因歌諫曰。昔聞孟津河。千里作一曲。此水本自清。是誰攪令濁。堅(jiān)動容曰。是朕也。又歌曰。北園有一棗。布葉垂重陰。外雖饒棘刺。內(nèi)實(shí)有赤心。堅(jiān)笑曰。將非趙文業(yè)耶。其調(diào)戲機(jī)捷皆此類也。后因關(guān)中佛法之盛。乃愿欲出家。堅(jiān)惜而未許。及堅(jiān)死后方遂其志。更名道整。因作頌曰。佛生何以晚。泥洹一何早。歸命釋迦文。今來投大道。后遁跡商洛山。專精經(jīng)律。晉雍州刺史郤恢。欽其風(fēng)尚逼共同游終于襄陽。春秋六十馀矣。
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【生卒】：337—約419 【介紹】： 東晉僧。青州人。少蔬食，悅禪理，誦經(jīng)三十萬言。晉孝武帝太元中憩始豐赤城山，居林泉清曠之處，恬然自得。卒于山中。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十四 感通科
青州人。誦經(jīng)三十萬言。太元中。游剡止始豐赤城山。忽一男子。長數(shù)丈。斥蘭使去。繼以異狀蛇獸蟠繞奮躍。蘭宴坐自若。男子乃拜曰。珠欺王家舅也。在韋卿山。可依以住。今此山以奉上人矣。遂不見。后三年。有以珠欺王通謁者。見之。冠幘衣褶。儀貌都雅。夫人男女二十二輩。車騎駢擁。再拜求受戒法。于是蘭秉爐正幾。人人為授五戒。竟以錢萬。蜜兩器。為施而去。時門弟子十馀人。皆侍見其問答。與世間無小異。元熙中沒。壽八十三。高僧傳·卷第十一 習(xí)禪
支曇蘭。青州人。蔬食樂禪。誦經(jīng)三十萬言。晉太元中游剡。后憩始豐赤城山。見一處林泉清曠而居之。經(jīng)于數(shù)日忽見一人。長大數(shù)呵蘭令去。又見諸異形禽獸數(shù)以恐蘭。見蘭恬然自得。乃屈膝禮拜云。珠欺王是家舅。今往韋卿山就之。推此處以相奉。爾后三年忽聞車騎隱隱從者彌峰。俄而有人著幘。稱珠欺王通。既前從其妻子男女等二十三人。并形貌端整有逾于世。既至蘭所暄涼訖。蘭問住在何處。答云。樂安縣韋卿山。久服風(fēng)問今與家累仰投乞受歸戒。蘭即授之。受法竟?錢一萬蜜二器。辭別而去。便聞鳴笳動吹響振山谷。蘭禪眾十馀共所聞見。晉元熙中卒于山。春秋八十有三矣。
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司馬曇之（4世紀(jì) 384年 11月6日），河內(nèi)郡溫縣（今河南省焦作市溫縣）人，安平獻(xiàn)王司馬孚的后裔《魏書·卷三十七·列傳第二十五》：司馬叔璠，晉安平獻(xiàn)王孚之后也。父曇之，司馬德宗河間王。，河間武王司馬欽之子，東晉宗室、官員。
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或曰法猷。燉煌人。少苦節(jié)。精禪觀。游剡居石城山之石室中。嘗乞食蠱家。祝出其毒。而哺啜之。后移始豐赤城山。有虎群至弭伏。聽猷誦經(jīng)不已。一虎獨(dú)睡。猷以如意擊其首曰。何昏如是耶。虎遽皆去。又有大蛇。舉首張口向猷。欲吞噬狀。猷不為動。蛇亦去。山神乃見曰。法師威德崇重。來臨此山。弟子愿施其地為精舍。請從此辭。猷曰。能共住可乎。神曰。政恐賤累。侵觸凈社。不可也。猷曰。去將安之。神曰。我夏帝子也。家此山且二千年。去則依吾舅氏于寒石山耳。于是奉香三奩。乃鳴鞞吹角。凌空而去。猷遂引道人十馀輩。梯石升巖。以宴坐。架竹傳水以供齋盥。王羲之嘗造之信宿而返。巖連屬天臺四明。相傳有精舍其上。得道者居焉。懸水鳴壑。石梁跨空。然皆危峻不可游履。猷始欲造詣精舍處。聞空中語曰。今未得度。更十年乃可耳。猷悵然。夜宿巖中。聞梵唄聲。黎明見父老曰。君寧能以生死軀溷圣寺耶。猷曰。丈丈何以至此。父老曰。我山神也。俄失所在。云霧遂合。眾竅皆有聲。猷斂目自若。頃之有褶衣者至曰。此我室也。適以他出。不及迎候。今我盡室已他徙。幸留也。既而巖谷洞開。有異僧從精舍出迎。焚香設(shè)饌。饌畢。猷愿依止。僧曰。卻后十年當(dāng)來。乃牽其手出之。太元中。彗出詔猷禱七日而彗退。有青衣小兒來悔過。太元之末沒。尸銀綠色。不變壞至今。神僧傳·卷第二
竺曇猷?；蛟品ㄩ唷趸腿?。少苦行習(xí)禪定。后游江左止剡之石城山。乞食坐禪。嘗行到一蠱家乞食。猷祝愿畢。忽見蜈蚣從食中跳出。猷快食無他。后移始豐赤城山石室坐禪。有猛虎數(shù)十蹲在猷前。猷誦經(jīng)如故。一虎獨(dú)睡。猷以如意扣虎頭。問何不聽經(jīng)。俄而群虎皆去。有頃壯蛇競出。大十圍。循環(huán)往復(fù)舉頭向猷。經(jīng)半日復(fù)去。后一日神現(xiàn)形詣猷曰。法師威德既重來止此山。弟子輒推室以相奉。猷曰。貧道尋山。愿得相接。何不共住。神曰。弟子無為不爾但部屬未洽法化卒難制語。遠(yuǎn)人來往或相侵觸。人神道異是以去耳。猷曰。本是何神。居之久近。欲移何處去耶。神曰弟子夏帝。之子居于此山二千馀年。寒石山是我舅所治。當(dāng)往彼住。尋還山陰廟。臨別執(zhí)手贈猷香三奩。于是鳴鞞吹角凌云而去。天臺懸崖峻峙峰嶺切天。古老相傳云。上有佳精舍。得道者居之。雖有石橋跨。澗而橫石斷。人且莓苔青?；越K古已來無得至者。猷行至石橋。聞空中聲曰。知君誠篤今未得度。卻后十年自當(dāng)來也。猷心悵然乃退。道經(jīng)一石室過中憩息。俄而云霧晦合室中盡鳴。猷神色無擾。明旦見人著單衣幘來曰。此乃仆之所居。昨行不在。家中遂致騷動。大深愧作。猷曰。若是君家請以相還神曰。仆家室己移。請留令住。晉太元中有妖星現(xiàn)。帝普下諸國有德沙門。精勤佛事令懺禳災(zāi)。猷乃祈誠冥感至六日旦見青衣小兒。來悔過云。橫勞法師。是夕星退。以太和之末卒于山室。尸猶平生而舉體綠色。其后人入山登巖。見猷尸不朽。高僧傳·卷第十一 習(xí)禪
竺曇猷?；蛟品ㄩ?。燉煌人。少苦行習(xí)禪定。后游江左止剡之石城山。乞食坐禪。嘗行到一行蠱家乞食。猷咒愿竟。忽有蜈蚣從食中跳出。猷快食無他。后移始豐赤城山石室坐禪。有猛虎數(shù)十蹲在猷前。猷誦經(jīng)如故。一虎獨(dú)睡。猷以如意扣虎頭問。何不聽經(jīng)。俄而群虎皆去。有頃壯蛇競出。大十馀圍。循環(huán)往復(fù)舉頭向猷。經(jīng)半日復(fù)去。后一日神現(xiàn)形。詣猷曰。法師威德既重來止此山。弟子輒推室以相奉。猷曰。貧道尋山愿得相值。何不共住。神曰。弟子無為不爾。但部屬未洽法化。卒難制語。遠(yuǎn)人來往或相侵觸。人神道異。是以去耳。猷曰。本是何神居之久。近欲移何處去耶。神曰。弟子夏帝之子。居此山二千馀年。寒石山是家舅所治。當(dāng)往彼住。尋還山陰廟。臨別執(zhí)手贈猷香三奩。于是鳴鞞吹角陵云而去赤城山。山有孤巖獨(dú)立秀出千云猷摶石作梯升巖宴坐。接竹傳水以供常用。禪學(xué)造者十有馀人。王羲之聞而故往。仰峰高挹致敬而反。赤城巖與天臺瀑布靈溪四明。并相連屬。而天臺懸崖峻峙峰嶺切天。古老相傳云。上有佳精舍。得道者居之。雖有石橋跨澗而橫石斷人。且莓苔青滑自終古以來無得至者。猷行至橋所。聞空中聲曰。知君誠篤今未得度。卻后十年自當(dāng)來也。猷心悵然夕留中宿。聞行道唱薩之聲。旦復(fù)欲前。見一人須眉皓白。問猷所之。猷具答意。公曰。君生死身何可得去。吾是山神故相告耳。猷乃退還。道經(jīng)一石室。過中憩息。俄而云霧晦合室中盡鳴。猷神色無擾。明旦見人著單衣袷來曰。此乃仆之所居。昨行不在家中。遂致搔動大深愧怍。猷曰。若是君室請以相還。神曰。仆家室已移。請留令住。猷停少時。猷每恨不得度石橋。后潔齋累日復(fù)欲更往。見橫石洞開度橋少許。睹精舍神僧。果如前所說。因共燒香中食。食畢神僧謂猷曰。卻后十年自當(dāng)來此。今未得住。于是而返。顧看橫石還合如初。晉太元中有妖星。帝普下諸國有德沙門令齋懺悔攘災(zāi)。猷乃祈誠冥感。至六日旦見青衣小兒來悔過云。橫勞法師。是夕星退。別說云。攘星是帛僧光。未詳。猷以太元之末卒于山室。尸猶平坐而舉體綠色。晉義熙末隱士神世標(biāo)入山登巖。故見猷尸不朽。其后欲往觀者。輒云霧所惑無得窺也。時又有慧開慧真等。亦善禪業(yè)。入馀姚靈秘山。各造方丈禪龕。于今尚在。
人物簡介
曇諦，本康居人，居吳興烏程之千秋里，后徙故鄣之昆山。義熙七年卒，有集六卷。(案：《隋志》列曇諦于慧遠(yuǎn)之前，丘道護(hù)作《曇諦誄》以為義熙七年五月卒。道護(hù)與曇諦友善，必不有誤?！?a target='_blank'>高僧傳》七《神僧傳》三作宋元嘉末卒，恐未可據(jù)。《隋志曇諦集》《丘道護(hù)集》皆列于晉，不列于宋，足以明之。)新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十四 感通科
生康氏。其先康居人。漢靈帝時。來歸關(guān)中。漢末大亂。移吳興。父肜。初為冀州別駕。母黃氏夢。僧呼之。以麈尾鐵鏤書鎮(zhèn)寄之。覺而兩物俱在。于是大驚。已而生諦。諦五歲。母以兩物視之。乃軒渠笑曰。是秦王餉我者耳。母曰。汝省所置之處乎。諦罔然曰。不憶。十歲即棄家。凡所悟解。不由師訓(xùn)。嘗隨肜如樊鄧。過關(guān)中。輒名呼?。僧主?咄曰。童子而名我。誰使之耶。曰向者忽念我沙彌。為眾僧?dāng)X蔬。而野彘適傍其足。然沙彌者。似是阿上。偶識其名。不覺失聲耳。?大怪訝以問肜。肜敘本末。出麈尾鐵鏤書鎮(zhèn)視之。?泣曰。宏覺先師。昔為姚萇講法華經(jīng)時。我為都講。二物萇所供者也。且擷蔬傷足。事皆可驗(yàn)。因復(fù)追計(jì)宏覺沒時。正寄物之日也。諦閱經(jīng)過目成誦。晚入虎丘山寺。講法華大品維摩。各十五會。游戲于易春秋左傳。工文章。有集六卷。性嗜山水。定居章昆山。澗飲二十馀年。以宋元嘉末沒。閱世六十。所依師。史亡之云。
人物簡介
出姚氏。羌人也。年十六。師事安公。以精律有名。而三藏皆究其要。一時流輩推尊之。游蜀。刺史毛璩設(shè)中食。翼得谷于食中先啖之。璩以不辜信施加敬。后餉米千石。翼為分遺諸剎焉。安公在檀溪。長沙太守滕含方。于江陵舍宅為寺。從安乞僧領(lǐng)住持事。安曰。非翼不可。即今長沙寺是也。后又避難上明立寺。還江陵。復(fù)脩長沙寺。遂感金剛舍利于齋座。伐木洞庭之君山。而夢神隨喜。太元十九年二月八日。忽光發(fā)城北。白馬寺僧馳至見像。不能舉。翼因得舁之以歸。蓋翼平昔之所懇求而致之也。視其旁有梵書曰。某年月日。阿怒王造。翼年八十。于像前泊然而化。同時有僧衛(wèi)。學(xué)業(yè)甚著。為殷仲堪所重。神僧傳·卷第二
釋曇翼。姓姚氏。羌人也。年十六出家。事安公為師。在檀溪寺。晉長沙太守滕舍之于江陵舍宅為寺。告安求一僧為總領(lǐng)。安謂翼曰。荊楚士庶始欲師宗。成其化者非爾而誰。翼遂杖錫南征締搆寺宇。后至賊越逸侵掠漢南。江陵闔境避難上明。翼又于彼立寺。群寇既蕩。復(fù)還江陵。修復(fù)長沙寺。丹誠祈請遂感舍利。盛以金瓶置于齋座。翼乃頂禮立誓曰。若必是金剛馀陰愿放光明。至乎中夜有五色光彩從。瓶漸出照滿一堂。舉眾驚嗟莫不挹翼神感后。入巴陵君山伐木。值白蛇數(shù)十臥遮行轍。翼退還所住。乃謂山神曰。吾造寺伐材幸愿共為功德。夜即夢見神人。告翼曰。法師既為三寶須用特相隨喜。但莫令馀人妄有所伐。明日更往路甚清夷。于是伐木沿流而下。其中伐人不免私竊。還至寺上翼材已畢。馀人所私之者悉為官所取。其誠感如此。翼常嘆寺立僧足而形像尚少。阿育王所造容儀神瑞。皆多布在諸方。何其無感不能招致。乃專精懇惻請求誠應(yīng)。晉太元十九年甲午之歲二月八日。忽有一像現(xiàn)于城北。光相沖天。時白馬寺僧眾先往迎接。不能令動。翼乃往祇禮。謂眾人曰。當(dāng)時阿育王像降我長沙寺焉。即令弟子三人捧接。飄然而起。迎還本寺。道俗奔赴車馬轟填。后罽賓禪師僧伽難陀。從蜀下入寺禮拜。見像光上有梵字。便曰。是阿育王像。何時來此。時人聞?wù)叻街碇恢?。年八十二而終。終日像圓光奄然靈化。莫知所之。道俗咸謂翼之通感焉。高僧傳·卷第五 義解二
釋曇翼。姓姚。羌人也。或云冀州人。年十六出家。事安公為師。少以律行見稱。學(xué)通三藏為門人所推。經(jīng)游蜀郡。刺史毛璩深重之為設(shè)中食躬自瞻奉。見翼于飯中得一粒谷先取食之。璩密以敬異。知必不孤信施。得后餉米千斛。翼受而分施。翼嘗隨安在檀溪寺。晉長沙太守騰含。于江陵舍宅為寺。告安求一僧為綱領(lǐng)。安謂翼曰。荊楚士庶始欲師宗。成其化者非爾而誰。翼遂杖錫南征締構(gòu)寺宇。即長沙寺是也。后互賊越逸侵掠漢南。江陵闔境避難上明。翼又于彼立寺。群寇既蕩復(fù)還江陵。修復(fù)長沙寺。丹誠祈請遂感舍利。盛以金瓶置于齋座。翼乃頂禮立誓曰。若必是金剛馀蔭愿放光明。至乎中夜有五色光。彩從瓶漸出照滿一堂。舉眾驚嗟莫不以翼神感。當(dāng)于爾時雖復(fù)富蘭等見亦回偽歸真也。后入巴陵君山伐木。山海經(jīng)所謂洞庭山也。山上有穴通吳之苞山。山既靈異人甚憚之。翼率人入山。路值白蛇數(shù)十臥遮行轍。翼退還所住。遙請山靈為其禮懺。乃謂神曰。吾造寺伐材幸愿共為功德。夜即夢見神人告翼曰。法師既為三寶須用。特相隨喜。但莫令馀人妄有所伐。明日更往路甚清夷。于是伐木沿流而下。其中伐人不免私竊。還至寺上翼材已畢。馀人所私之者悉為官所取。其誠感如此。翼常嘆。寺立僧足。而形像尚少。阿育王所造容儀神瑞皆多布在諸方。何其無感不能招致。乃專精懇惻請求誠應(yīng)。以晉太元十九年甲午之歲二月八日。忽有一像現(xiàn)于城北。光相沖天。時白馬寺僧眾先往迎接不能令動。翼乃往祇禮。謂眾人曰。當(dāng)是阿育王像降我長沙寺焉。即令弟子三人捧接。飄然而起迎還本寺。道俗奔赴車馬轟填。后罽賓禪師僧伽難陀。從蜀下入寺禮拜。見像光上有梵字。便曰。是阿育王像。何時來此。時人聞?wù)叻街碇恢嚹臧耸K。終日像圓光奄然靈化。莫知所之。道俗咸謂翼之通感焉。時長沙寺復(fù)有僧衛(wèi)沙門。學(xué)業(yè)甚著為殷仲堪所重。尤善十住。乃為之注解。高僧摘要·化高僧摘要卷四
姓姚。羌人。年十六出家。事安公為師。少以律行見稱。學(xué)通三藏。經(jīng)游蜀郡。刺史毛璩深重之。為設(shè)中食。躬自瞻奉。見翼于飯中得谷一粒。先取食之。璩密以敬異。知必不辜信施。后餉千斛。翼受而分施。翼嘗杖錫南征。締構(gòu)寺宇。后互賊越逸。侵掠漢南。江陵闔境。避難上明。翼還江陵。修復(fù)長沙寺。丹誠祈請。遂感舍利。盛以金瓶。置于齋座。至乎中夜。有五色光彩。從瓶漸出。照滿一堂。舉眾驚嗟。莫不挹翼神感。后入巴陵君山伐木。山上有穴。通吳之苞山。山既靈異。人甚憚之。翼率人入出。路值白蛇數(shù)十。臥遮行轍。翼退還所住。遙請山靈。為其禮懺。乃謂神曰。吾造寺伐材。愿共為功德。夜即夢見神人告翼曰。法師既為三寶須用。特相隨喜。但莫令馀人妄有所伐。明日更往。路甚清夷。于是伐木。沿流而下。翼常嘆。寺立僧足。而形像尚少。阿育王所造。容儀神瑞。皆布在諸方。何其無感。不能招致。乃專精懇惻。請求誠應(yīng)。以晉太元十九年甲午之歲。二月八日。忽有一像?，F(xiàn)于城北。光相沖天。時白馬寺僧眾。先往迎接。不能令動。翼乃往祗禮謂曰。當(dāng)是阿育王像。降我長沙寺焉。即令弟子三人捧接。飄然而起。迎還本寺。道俗奔赴。車馬轟填。后罽賓禪師僧伽難陀。從蜀下入寺禮拜。見像光上有梵字。便曰。是阿育王像。翼年八十二而終。終日。像圓光。奄然靈化。莫知所之。
人物簡介
此云法秀。罽賓國人。七歲神明澄正。聞梵唄輒歡笑。父母以是許之出家。國多賢達(dá)。遍承事之。博通群經(jīng)。深解禪法。為人連眉有蘊(yùn)籍。世號連眉禪師。游諸國。至龜茲。王前一日夢。神告曰。當(dāng)有大士至。王因郊迎入宮。授菩薩戒。居數(shù)載。又夢神告曰。大士欲去。王固留。不可。至燉煌。建精舍。植柰千本。少留棄去。至涼州館于舊寺。又游蜀出荊州。于長沙寺立禪閣。懇求舍利。供養(yǎng)經(jīng)旬馀。聞鏘然落盤聲。視之光滿一閣。東還京師。止中興寺。道俗建塔焉。頃移祇桓。帝后太子諸王。皆執(zhí)弟子禮。受戒法。中貴人日絡(luò)繹候安否。譯禪宴法。普賢觀。虛空藏觀等經(jīng)。以禪法教授學(xué)者。遠(yuǎn)近靡弗至。號大禪師。會稽太守孟覬。請同游鄮縣諸山。遂建塔寺。東方俗多尚巫祝。自密多居之。翕然歸正。元嘉十年。還鐘山定林。性嗜山水。構(gòu)室臨澗。以收形勝。弟子達(dá)公者。能嗣其風(fēng)。蜜多初發(fā)罽賓。迦毗羅神王。衛(wèi)至龜茲。中路欲返。辭決蜜多。要與同至南方。達(dá)建康。即畫其像上寺壁間。十九年七月六日歿。壽八十七。葬于鐘山之宋熙寺前。神僧傳·卷第三
曇摩密多。此云法秀。罽賓人也。年至七歲神明澄正。每見法事輒自然欣躍。其親愛而異之。遂令出家。罽賓多出圣達(dá)。屢值明師。博貫群經(jīng)特深禪法。所得之要皆極其微奧。為人沈邃有慧解。儀軌詳正。生而連眉。故世號眉禪師。少好游方誓志宣化。周歷諸國遂適龜茲。未至一日王夢神告王曰。有大福德人明當(dāng)入國。汝應(yīng)供養(yǎng)。明旦即敕外司。若有異人入境必馳奏聞。俄而密多果至。王自出郊迎。乃請入宮。遂從稟戒盡四事之禮。密多安而能遷不拘利養(yǎng)。居數(shù)載密有去心。神又降夢曰。福德人舍王去矣。王惕然驚覺。既而君臣固留莫之能止。遂度流沙進(jìn)到燉煌。于閑曠之地建立精舍。植?千株開園百畝。房閣池林極為嚴(yán)凈。頃之后適涼州。仍于公府舊寺更葺堂宇。學(xué)徒濟(jì)濟(jì)禪業(yè)甚盛。常以江右王畿志欲傳法。以宋元嘉元年展轉(zhuǎn)至蜀。俄而出峽停止荊州。于長沙寺造立禪閣。翹誠懇惻祈請舍利。旬有馀日遂感一沖器出聲放光滿室。門徒道俗莫不更增勇猛。人百其心。頃之沿流東下至于京師。初止中興寺。晚憩祇洹。密多道聲素著化洽連邦。至京甫爾傾都禮訊。自宋文袁皇后及皇太子公主。莫不設(shè)齋桂宮請戒椒掖。參候之使旬日相望。即于祇洹寺譯出禪經(jīng)禪法要普賢觀虛空藏觀等。常以禪道教授?；蚯Ю镒墒芩妮?。遠(yuǎn)近皆號大禪師。會稽太守平昌孟顗。深信正法。以三寶為己任。素好禪味敬心殷重。及臨浙右請與同游。乃于鄮(音茂)縣之山建立塔寺。東境舊俗多趨巫祝。及妙化所移比屋歸正。自西徂東無思不服。元嘉十年還都止鐘山定林下寺。密多天性凝靜雅愛山水。為鐘山鎮(zhèn)岳埒美嵩華。常嘆下寺基構(gòu)臨澗低側(cè)。于是乘高相地揆卜山勢。以元嘉十二年斬木刊石營建上寺。士庶欽風(fēng)獻(xiàn)奉稠疊。禪房殿宇郁爾層構(gòu)。于是息心之眾萬里來集。諷誦肅邕望風(fēng)成化定林達(dá)禪師即神足弟子。弘其風(fēng)教聲震道俗。故能凈化久而莫渝。勝業(yè)崇而弗替。蓋密多之遺烈也。爰自西域至于南土。凡所游履靡不興造檀會敷陳教法。初密多之發(fā)罽賓也。有迦毗羅神王衛(wèi)送。遂至龜茲于中路欲反。乃現(xiàn)形告辭密多曰。汝神力通變自在游處。將不相隨共往南方。語畢即收影不現(xiàn)。遂遠(yuǎn)從至都即于上寺圖像著壁。迄至于今猶有聲影之驗(yàn)。潔誠祈福莫不享愿。以元嘉十九年七月六日卒于上寺。春秋八十有七。名僧傳抄
(梁言法友)。少稟道化。喰味玄秘。為三寶之勇卒。法城之巨塹。諷誦經(jīng)藏。堅(jiān)持律部。偏好禪那。兼修定品。心安虛靜。思達(dá)玄微。志愿游方。弘通禪悅。于是汎泊來東。以宋永初三年。始至江陵。住長沙寺。旬日之中。得一舍利。形質(zhì)雖小。光色異常。以缽水汎之。遙淥右轉(zhuǎn)。乍浮乍沈。光[廿/(澄-豆+示)]炳煥。眾皆驚此神奇。嗟嘆盈路。元嘉初來集京師。住祇洹寺。譯普賢觀經(jīng)一分。虛空藏觀一分。至十年移憩定林。業(yè)遠(yuǎn)囂動。專務(wù)清寂。更華。寺后別禪堂。師友十馀。并雅精業(yè)。晝夜不休。供施云集。以十八年。更譯禪秘要三分。五門禪經(jīng)一分。春秋八十。元嘉十九年六月。卒于寺(云云)。高僧傳·卷第三 譯經(jīng)下
曇摩密多。此云法秀。罽賓人也。年至七歲神明澄正。每見法事輒自然欣躍。其親愛而異之。遂令出家。罽賓多出圣達(dá)。屢值明師。博貫群經(jīng)。特深禪法。所得門戶極甚微奧。為人沈邃有慧解。儀軌詳正。生而連眉故世號連眉禪師。少好游方誓志宣化。周歷諸國遂適龜茲。未至一日。王夢神告王曰。有大福德人明當(dāng)入國。汝應(yīng)供養(yǎng)明旦即敕外司。若有異人入境必馳奏聞。俄而蜜多果至。王自出郊迎延請入宮。遂從稟戒盡四事之禮。蜜多安而能遷不拘利養(yǎng)。居數(shù)載密有去心。神又降夢曰。福德人舍王去矣。王惕然驚覺。既而君臣固留莫之能止。遂度流沙進(jìn)到燉煌。于閑曠之地建立精舍。植?千株開園百畝。房閣池沼極為嚴(yán)凈。頃之復(fù)適涼州。仍于公府舊事更葺堂宇。學(xué)徒濟(jì)濟(jì)禪業(yè)甚盛。常以江左王畿志欲傳法。以宋元嘉元年展轉(zhuǎn)至蜀。俄而出峽止荊州。于長沙寺造立禪閣。翹誠懇惻祈請舍利。旬有馀日遂感一枚。沖器出聲放光滿室。門徒道俗莫不更增勇猛人百其心。頃之沿流東下至于京師。初止中興寺。晚憩祇洹。密多道聲素著化洽連邦。至京甫爾傾都禮訊。自宋文哀皇后及皇太子公主。莫不設(shè)齋桂宮請戒椒掖。參候之使旬日相望。即于祇洹寺譯出禪經(jīng)禪法要普賢觀虛空藏觀等。常以禪道教授?；蚯Ю镒墒芩妮叀＿h(yuǎn)近皆號大禪師焉。會稽太守平昌孟顗。深信正法。以三寶為己任。素好禪味敬心殷重。及臨浙右請與同游。乃于鄮縣之山建立塔寺。東境舊俗多趣巫祝。及妙化所移比屋歸正。自西徂東無思不服。元嘉十年還都止鐘山定林下寺。密多天性凝靖雅愛山水。以為鐘山鎮(zhèn)岳埒美嵩華。常嘆下寺基構(gòu)臨澗低側(cè)。于是乘高相地揆卜山勢。以元嘉十二年斬石刊木營建上寺。士庶欽風(fēng)獻(xiàn)奉稠疊。禪房殿宇郁爾層構(gòu)。于是息心之眾萬里來集。諷誦肅邕望風(fēng)成化。定林達(dá)禪師即神足弟子。弘其風(fēng)教聲震道俗。故能凈化久而莫渝。勝業(yè)崇而弗替。蓋密多之遺烈也。爰自西域至于南土。凡所游履靡不興造檀會敷陳教法。初密多之發(fā)罽賓也。有迦毗羅神王衛(wèi)送。遂至龜茲。于中路欲反。乃現(xiàn)形告辭密多曰。汝神力通變自在游處。將不相隨共往南方。語畢即收影不現(xiàn)。遂遠(yuǎn)從至都。即于上寺圖像著壁。迄至于今猶有聲影之驗(yàn)。潔誠祈福莫不享愿。以元嘉十九年七月六日卒于上寺。春秋八十有七。道俗四眾行哭相趨。仍葬于鐘山宋熙寺前。
人物簡介
又名曇戒。本姓卓。南陽人。晉外兵郎?陽令潛之弟也。幼而家貧。無衣著。不得從師友。負(fù)薪炙火。披玩六籍。后聞于法道講放光經(jīng)。借衣聽焉。告其兄曰。始悟儒淺近。道教虛曠。不能復(fù)馳騁方內(nèi)。政欲自放人外耳。潛曰。誠復(fù)人各有心。何能獨(dú)善其志。年十九投釋道安。安津?yàn)橥瑢W(xué)。甚相知敬。游方請業(yè)數(shù)四年中。忽請安曰。世間之苦難可大堪。百年俄頃復(fù)不待人。雖苦之速。德行為先。精學(xué)足以導(dǎo)心。今就行道去。安曰。兼之為勝。如不能兼。各從其志。吾助爾憙。誦經(jīng)五十萬言。禮佛為業(yè)。時禪法未傳。依經(jīng)獨(dú)坐。晉臨川王雅相禮待。資給四事。后與安同憩長安太后寺。安平后隆安中疾病?？谡b彌勒。未嘗懈息。弟子智生侍疾。問曰。何不愿生西方。而專呼彌勒。答曰。吾等道安八人先發(fā)誓愿。愿生兜率。面見彌勒。道愿悉以先見。唯吾尚存。欲遂本愿。語畢。即有光照于身。容顏更悅。俄而遷化。春秋七十。葬于道安墓右(云云)。
