人物簡(jiǎn)介
史失其氏。河北人。游彭城。宿逆旅。主人夫妻皆八十馀。窮悴無子息。稱留視養(yǎng)。如己父母。畢其世。葬之而去。至駕山。駕山之人。為稱言。虎暴莫之止。稱曰?；嚩?。我當(dāng)以身飽之。乃解衣夜坐草中。祝之曰。愿此血肉。作甘露味。充滿法界。使一切眾生。息貪害意。于未來際。獲無上法食。明日往視之。則馀頭顱而已。鄉(xiāng)里收以為塔。虎暴自是無復(fù)作。高僧傳·卷第十二 亡身
釋曇稱。河北人。少而仁愛?；菁袄ハx。晉末至彭城見有老人年八十夫妻窮悴。乃舍戒為奴。累年執(zhí)役。而內(nèi)修道德未嘗有廢。鄉(xiāng)鄰嗟之。及二老卒。傭賃獲直悉為二老福用。擬以自贖事畢。欲還入道。法物未備。宋初彭城駕山下虎災(zāi)。村人遇害日有一兩。稱乃謂村人曰?；⑷羰澄覟?zāi)必當(dāng)消。村人苦諫不從即于是夜獨(dú)坐草中。咒愿曰。以我此身充汝饑渴。令汝從今息怨害意。未來當(dāng)?shù)脽o上法食。村人知其意正各泣拜而還。至四更中聞虎取稱。村人逐至南山。啖身都盡。唯有頭在。因葬而起塔。爾后虎災(zāi)遂息。
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本姓鄒。鄴陽人也。清貞有風(fēng)望。十馀入道。憩安樂寺。宿植其因。產(chǎn)業(yè)豐積。雖蘊(yùn)金盈遺。不以累心。行慈悲。知止足。常內(nèi)懷矜?zhèn)?。以?jì)物為務(wù)。為沙門寶志所敬。常言此人五法城之侶也。每記之云。君當(dāng)生兜率勤慈氏。符其本愿。會(huì)其夙心。乃舍貲財(cái)。造法花無量壽彌勒四天王遺教。乃賢劫千佛名。僧尼戒本。各一千部。作布薩籌十萬枚。傳布遐方。流化殊域。開暢微遠(yuǎn)。竭財(cái)弘教。盡思幽深。應(yīng)門到廣。戒行精峻。唯至唯勤。乃通夢(mèng)想。有人語之曰。若兜率之業(yè)已辨。無所復(fù)慮也。又夢(mèng)彌勒佛手摩其頂。天香幡氣神龍現(xiàn)體。一二年中靈應(yīng)想襲。春秋六十馀。齊建四年卒。武陵都尉舟揚(yáng)仁益弟之立碑(云云)。
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釋曇光。會(huì)稽人。隨師止江陵長(zhǎng)沙寺。性意嗜五經(jīng)詩賦。及算數(shù)卜筮無不貫解。年將三十。喟然嘆曰。吾從來所習(xí)皆是俗事。佛法深理未染一毫。豈剪落所宜耶。乃屏舊業(yè)聽諸經(jīng)論。識(shí)悟過人一聞便達(dá)。宋衡陽文王義季鎮(zhèn)荊州。求覓意理沙門共談佛法。聲境推光以當(dāng)鴻任。光固辭。王自詣房敦請(qǐng)。遂從命焉。給車服人力月供一萬。每設(shè)齋會(huì)無有導(dǎo)師。王謂光曰。獎(jiǎng)導(dǎo)群生唯德之本。上人何得為辭。愿必自力。光乃回心習(xí)唱制造懺文。每執(zhí)爐處眾。輒道俗傾仰。后還都止靈味寺。義陽王旭出鎮(zhèn)北徐。攜光同行。及景和失德義陽起事。以光預(yù)見乃赍七曜以決光。光杜口無言。故事寧獲免。宋明帝于湘宮設(shè)會(huì)。聞光唱導(dǎo)帝稱善。即敕賜三衣瓶缽。后卒于寺中。年六十五。
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出趙氏。冀州人也。師事竺道祖。以解律稱。詣關(guān)中。從羅什受學(xué)。什曰。子真一聞持者也。住江陵新寺。厲志求生安養(yǎng)。臨終果見奇祥。方斂目有異香。壽七十。高僧傳·卷第七 義解四
釋曇鑒。姓趙。冀州人。少出家事竺道祖為師。蔬食布衣律行精苦。學(xué)究群經(jīng)兼善數(shù)論聞什公在關(guān)。杖策從學(xué)。什常謂鑒為一聞持人。后游方宣化。達(dá)自荊州止江陵辛寺。年登耳順勵(lì)行彌潔。常愿生安養(yǎng)瞻覲彌陀。后弟子僧濟(jì)辭往上明。鑒云。汝去乃佳恐不復(fù)相見。因委曲疏受付囑。至夜與諸耆老共敘無常。言甚切至。既夜各各還房。鑒獨(dú)留步廊下至三更。沙彌僧愿請(qǐng)還房。鑒曰。汝但眠不須復(fù)來。至明旦弟子慧嚴(yán)依常問訊。見合掌平坐而口不言。迫就察之實(shí)乃已卒。身體柔軟香潔倍常。因申而殮焉。春秋七十。吳郡張辯作傳并贊。贊曰。披荔逞芬。握瑾表潔。渾渾法師。弗淄弗涅。煒曄初辰。條蔚暮節(jié)。神游智往。豈伊實(shí)訣。時(shí)江陵又有釋道海北州釋慧龕東州釋慧恭淮南釋曇泓東轅山釋道廣弘農(nóng)釋道光等。并愿生安養(yǎng)臨終祥瑞焉。
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釋曇穎。會(huì)稽人。少出家謹(jǐn)于戒行。誦經(jīng)十馀萬言。止長(zhǎng)干寺。性恭儉唯以善誘為先。故屬意宣唱天然獨(dú)絕。凡要請(qǐng)者皆貴賤均赴貧富一揆。張暢聞而嘆曰。辭吐流便足騰遠(yuǎn)理。穎嘗患癬瘡積治不除。房?jī)?nèi)恒供養(yǎng)一觀世音像。晨夕禮拜求差此疾。異時(shí)忽見一蛇從像后緣壁上屋。須臾有一鼠子從屋脫地。涎涶沐身狀如已死。穎候之猶似可活。即取竹刮除涎涶。又聞蛇所吞鼠能療瘡疾。即刮取涎涶以傅癬上。所傅既遍鼠亦還活。信宿之間瘡痍頓盡。方悟蛇之與鼠皆是祈請(qǐng)所致。于是精勤化導(dǎo)勵(lì)節(jié)彌堅(jiān)。宋太宰江夏王義恭最所知重。后卒于所住。年八十一。
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釋曇宗。姓虢。秣陵人。出家止靈味寺。少而好學(xué)博通眾典。唱說之功獨(dú)步當(dāng)世。辯口適時(shí)應(yīng)變無盡。嘗為孝武唱導(dǎo)行菩薩五法禮竟。帝乃笑謂宗曰。朕有何罪而為懺悔。宗曰。昔虞舜至圣猶云予違爾弼。湯武亦云萬姓有罪在予一人。圣王引咎。蓋以軌世。陛下德邁往代。齊圣虞殷。履道思沖。寧得獨(dú)異。帝大悅。后殷淑儀薨。三七設(shè)會(huì)悉請(qǐng)宗。宗始嘆世道浮偽恩愛必離。嗟殷氏淑德榮幸未暢。而滅實(shí)當(dāng)年收芳今日。發(fā)言悽至。帝泫愴良久。賞異彌深。后終于所住。著京師塔寺記二卷。時(shí)靈味寺復(fù)有釋僧意者。亦善唱說。制睒經(jīng)新聲。哀亮有序。
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【生卒】：422—504 【介紹】： 南朝梁女尼。成都人。本青陽氏女，俗名白玉。幼樂修道，父母弗許。至十三歲，始從比丘尼法育出家，住長(zhǎng)樂寺。明經(jīng)論，時(shí)諸名師極力問難，無能屈者。門徒至千數(shù)百人。比丘尼傳·卷第四
曇暉。本姓青陽。名白玉。成都人也。幼樂修道父母不許。元嘉九年有外國(guó)禪師畺良耶舍。入蜀大弘禪觀。暉年十一。啟母求請(qǐng)禪師欲咨禪法。母從之。耶舍一見。嘆此人有分令其修習(xí)。囑法育尼使相左右。母已許嫁于暉之姑子。出門有曰。不展馀計(jì)。育尼密迎還寺。暉深立誓愿。若我道心不遂。遂致逼迫者。當(dāng)以火自焚耳。刺史甄法崇聞之。遣使迎暉。集諸綱佐及有望之民。請(qǐng)諸僧尼窮相難盡。法崇問曰。汝審能出家不。答曰。微愿久發(fā)特乞救濟(jì)。法崇曰善。遣使語姑。姑即奉教。從法育尼出家。年始十三矣。從昱學(xué)修觀行。裁得稟受。即于座末便得入定。見東方有二光明。其一如日而白。其一如月而青。即于定中立念云。白者必是菩薩道。青者聲聞法。若審然者當(dāng)令青者銷而白光熾。即應(yīng)此念。青光遂滅。白光熾滿。及至起定為昱尼說。昱尼善觀道聞而歡喜贊善。時(shí)同坐四十馀人莫不見嘆其希有也。后婿心疑以為奸詐。相率抄取將歸其家。曇暉時(shí)年十六矣。以婢使?fàn)I衛(wèi)不受侵逼。婿無如之何。復(fù)以訴州。刺史賞異。問畺良耶舍曰。此人根利慎勿違之。若婿家須相分解費(fèi)用不足者。貧道有一蒼頭即為隨喜。于是解釋。后于禪中自解佛性。常住大乘等義并非師受。時(shí)諸名師極力問難無能屈者。于是聲馳遠(yuǎn)近莫不歸服。宋元嘉十九年。臨川王臨南兗延之至鎮(zhèn)。時(shí)年二十一。驃騎牧陜復(fù)攜住南楚。男女道俗北面擁帚者千二百人。歲月稍淹思母轉(zhuǎn)至。固請(qǐng)還鄉(xiāng)。德行既高門徒日眾。于市橋西北自營(yíng)塔廟。殿堂廂廊倏忽而成。復(fù)營(yíng)三寺皆悉神速。莫不嘆服。稱有神力焉。年八十三。天監(jiān)三年而卒。初張峻隨父母益州。嘗忽然直往不令預(yù)知。同行賓客三十許人坐始定。便下果粽并悉時(shí)珍。刺史劉悛后嘗率往亦復(fù)如之。梁宣武王嘗送物使暉設(shè)百人會(huì)。本言不出臨中自往。及至乃有三百僧。并王佐吏近四百人。將欲行道。遣婢來倩人下食。即遣人。唯見二弟子及二婢奠食都無雜手力。王彌復(fù)嘆之。不可量也?；蛴袉枙熣?。見師生徒不過中家之產(chǎn)。而造作云為有若神化。何以至此耶。答云。貧道常自無居貯。若須費(fèi)用役五三金而已。隨復(fù)有之不知所以而然。故談?wù)咭詾橛袩o盡藏焉。時(shí)又有花光尼。本姓鮮于。深禪妙觀洞其幽微。遍覽三藏傍兼百氏。尤能屬文。述暉贊頌。詞旨有則。不乖風(fēng)雅焉。
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曇徹尼。未詳何許人也。少為普要尼弟子。隨要住南永安寺。要道潔學(xué)優(yōu)有聞當(dāng)世。徹秉操無矯習(xí)業(yè)不休。佛法奧義必欲總采。未及成戒已究經(jīng)論。具足已后遍習(xí)毗尼。才堪機(jī)務(wù)尤能講說。剖毫析滯探賾幽隱。諸尼大小皆請(qǐng)北面。隨方應(yīng)會(huì)負(fù)帙成群。五侯七貴婦女以下莫不修敬。年六十三。齊永明二年卒矣。
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【介紹】： 南朝宋瑯邪臨沂人。王弘之子。性謙和，好文義。歷吏部尚書、太常卿，出為吳興太守。宋明帝即位，叛，戰(zhàn)敗歸降，被赦。官終中散大夫。
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出蔡氏。江陵人。性敬慎。為沙門。善威儀。以戒范稱。游學(xué)京師。備貫?zāi)鶚劮ㄈA維摩大品。后至彭城。從僧淵受成實(shí)論。遂以此部見推于時(shí)。魏孝文聞其名。徵至平城講受。學(xué)徒千馀人。撰成實(shí)蔬。太和十三年沒。高僧傳·卷第八 義解五
釋曇度。本姓蔡。江陵人。少而敬慎威儀。素以戒范致稱。神情敏悟鑒徹過人。后游學(xué)京師備貫眾典。涅槃法華維摩大品。并探索微隱思發(fā)言外。因以腳疾西游。乃造徐州。從僧淵法師更受成實(shí)論。遂精通此部獨(dú)步當(dāng)時(shí)魏主元宏聞風(fēng)餐挹。遣使徵請(qǐng)。既達(dá)平城大開講席。宏致敬下筵親管理味。于是停止魏都法化相續(xù)。學(xué)徒自遠(yuǎn)而至千有馀人。以偽太和十三年卒于魏國(guó)。即齊永明六年也。撰成實(shí)論大義疏八卷。盛傳北土。
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曇簡(jiǎn)。本姓張。清河人也。為法凈尼弟子住寺。游學(xué)淮海弘宣正法。先人后己志在廣濟(jì)。以齊建元四年立法音精舍。禪思靜默通達(dá)三昧。德聲遐布功化自遠(yuǎn)。道俗敬仰盛修供施。時(shí)有慧明法師。深愛寂靜。本住道林寺。永明時(shí)為文惠帝竟陵文宣王之所修飾。僧多義學(xué)累講經(jīng)論。去來諠動(dòng)明欲去之。簡(jiǎn)以寺為施因移白山。更立草庵以蔽風(fēng)雨。應(yīng)時(shí)行乞。取給所資。常聚樵木。云營(yíng)功德。以建武元年二月十八日夜。登此積薪引火自焚。舍生死身供養(yǎng)三寶。近村見火競(jìng)來赴救。及至簡(jiǎn)已遷滅。道俗哀慟聲振山谷。即聚所馀為立墳剎也。
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弘姓。魏郡湯陰人。出家從智誕法師受業(yè)。善涅槃法華。住昌樂王寺。既承齊之竟陵王講說。遂南渡。止湘宮寺。隨席談?wù)摗２粦勍烤?。次公嘆曰。此北道人。非徒其容止言笑可觀。至于烈亮恢廓。揚(yáng)搉理妙。殊有標(biāo)致。臨川王映。長(zhǎng)沙王晃。尤加欽禮。廬江何默。彭城劉繪。造房接足。請(qǐng)誥戒。北面而成業(yè)者。二百馀人。天監(jiān)十四年終。壽七十七 寺復(fù)有智深比丘。亦魏人也。博綜經(jīng)論。天子王侯。莫不賓禮。性好直言。無所推屑。每語及北方僭叛事。輒慍見于色。由是自致廢棄。不甚顯。續(xù)高僧傳·卷第六 義解篇二
釋曇準(zhǔn)。姓弘。魏郡湯陰人。住昌樂王寺。出家從智誕法師受業(yè)。鉆研之勤眾皆弗及。處靜味道。無風(fēng)塵之志。善涅槃法華。聞諸伊洛。閑居游思不交世務(wù)。承齊竟陵王廣延勝道盛興講說。遂南度止湘宮寺。處處采聽隨席談?wù)?。雖逢涂阻未曾告勞。次公嘆曰。此北道人。非直美容止善言笑。烈亮恢廓雅有器度。至于言論深有情致。齊臨川王蕭映。長(zhǎng)沙王蕭晃。厚相欽禮。廬江何點(diǎn)彭城劉繒。并到房接足伸其戒誥。講揚(yáng)相繼成其業(yè)者二百馀人。以天監(jiān)十四年卒。春秋七十有七。時(shí)寺復(fù)有智深比丘。聰慧博識(shí)經(jīng)論有功。天子王侯多所賓接。性好直言無所推屑。每商略撿洗物不有平。由是坎壈弘宣阻少。
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曇勇者。曇簡(jiǎn)尼之姊也。為性剛直不隨物以傾動(dòng)。常以禪律為務(wù)。不以衣食經(jīng)懷。憩法音精舍。深悟無常高崇我樂。以建武元年隨簡(jiǎn)同移白山。永元三年二月十五日夜積薪自燒以身供養(yǎng)。當(dāng)時(shí)聞見咸發(fā)道心。共聚遺燼以立墳剎云。
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曇斐俗姓王，會(huì)稽剡人，住法華臺(tái)寺。高僧傳·卷第八 義解五
釋曇斐。本姓王。會(huì)稽剡人。少出家受業(yè)于慧基法師。性聰敏素著領(lǐng)牒之稱。其方等深經(jīng)皆所綜達(dá)。老莊儒墨頗亦披覽。后東西稟訪。備窮經(jīng)論之旨。居于鄉(xiāng)邑法華臺(tái)寺。講說相仍。學(xué)徒成列。斐神情爽發(fā)志用清玄。故于小品凈名尤成獨(dú)步。加又談吐蘊(yùn)藉辭辯高華。席上之風(fēng)見重當(dāng)代。梁衡陽孝王元簡(jiǎn)及隱士廬江何胤。皆遠(yuǎn)挹徽猷招延講說。吳國(guó)張融汝南周颙颙子舍等。并結(jié)知音之狎焉。以天監(jiān)十七年卒于寺。春秋七十有六。其制作文辭亦頗見于世。初斐有譽(yù)江東。被敕為十城僧主。符旨適行未拜便化厥土僧尼倍懷戀德。斐同縣南巖寺有沙門法藏。亦以戒素見稱。憙放救生命興立圖像。時(shí)馀姚縣有明慶比丘。與斐同時(shí)致譽(yù)。慶本姓鄭氏。戒行嚴(yán)潔學(xué)業(yè)清美。本師事炎公。又弘實(shí)弟子。師資三葉并見重東南焉。 論曰。夫至理無言玄致幽寂。幽寂故心行處斷。無言故言語路絕。言語路絕。則有言傷其旨。心行處斷。則作意失其真。所以凈名杜口于方丈。釋迦緘默于雙樹。將知理致淵寂。故圣為無言。但悠悠夢(mèng)境去理殊隔。蠢蠢之徒非教孰啟。是以圣人資靈妙以應(yīng)物。體冥寂以通神。借微言以津道。托形傳真。故曰。兵者不祥之器不獲已而用之。言者不真之物。不獲已而陳之。故始自鹿苑以四諦為言初。終至鵠林以三點(diǎn)為圓極。其間散說流文數(shù)過八億。象馱負(fù)而弗窮。龍宮溢而未盡。將令乘蹄以得兔藉指以知月。知月則廢指。得兔則忘蹄。經(jīng)云。依義莫依語。此之謂也。而滯教者謂至道極于篇章。存形者謂法身定于丈六。故須窮達(dá)幽旨妙得言外。四辯莊嚴(yán)為人廣說。示教利憙其在法師乎。故士行尋經(jīng)于于闐誓志而滅火。終令般若盛于東川。忘想傳乎季末。爰次竺潛支遁于蘭法開等。并氣韻高華風(fēng)道清裕。傳化之美功亦亞焉。中有釋道安者。資學(xué)于圣師竺佛圖澄。安又授業(yè)于弟子慧遠(yuǎn)。惟此三葉世不乏賢。并戒節(jié)嚴(yán)明智寶炳盛。使夫慧日馀暉重光千載之下。香土遺芬再馥閻浮之地。涌泉猶注。寔賴伊人。遠(yuǎn)公既限以虎溪。安師乃更同輦輿。夫高尚之道如有惑焉。然而語默動(dòng)靜所適唯時(shí)。四翁赴漢。用之則行也。三閭辭楚。舍之則藏也。經(jīng)云。若欲建立正法則聽親近國(guó)王及持仗者。安雖一時(shí)同輦。乃為百民致諫。故能終感應(yīng)真開云顯報(bào)。其后荊陜著名。則以翼遇為言初。廬山清素。則以持永為上首。融恒影肇德重關(guān)中。生睿暢遠(yuǎn)領(lǐng)宗建業(yè)。曇度僧淵獨(dú)擅江西之寶。超進(jìn)慧基。乃揚(yáng)浙東之盛。雖復(fù)人世迭隆。而皆道術(shù)懸會(huì)。故使像運(yùn)馀興歲將五百。功效之美良足美焉贊曰。 遺風(fēng)眇漫 法浪邅回 匪伊釋哲 孰振將頹 潛安比玉 遠(yuǎn)睿聯(lián)瑰 鐇斧曲戾 彈沐斜?！ ∷亟z既染 承變方來
