人物簡介
【介紹】: 五代時(shí)僧。揚(yáng)州人。約生于懿宗時(shí)。中年后居蜀,以詩僧貫休為師。貫休卒后,于前蜀王衍乾德五年編次其遺作為《禪月集》三十卷。又與齊己相知,有詩什來往,但未及晤面。工書,尤長篆書,頗傳李陽冰筆意。曾重集許慎《說文》,行于蜀。能詩,有《龍華集》,佚。唐詩大辭典 修訂本
生卒年不詳。唐末至五代前期詩僧。揚(yáng)州(今屬江蘇)人。約生于懿宗時(shí)。中年后居蜀,以詩僧貫休為師。貫休卒后,于前蜀后主乾德五年(923)編集其遺作為《禪月集》30卷。又與齊己相知,有詩什來往,然未及晤面。事跡見《禪月集》、《白蓮集》、《宋高僧傳》卷三〇。工書,尤長篆書,頗得李陽冰筆意,為時(shí)所稱。曾重集許慎《說文》行于蜀?!?a target='_blank'>宋史·藝文志七》著錄其《龍華集》10卷,已佚?!?a target='_blank'>全唐詩》存詩3首,詩風(fēng)與貫休相近。全唐文·卷九百二十二
曇域。貫休弟子。精大小篆。重集許慎說文。
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唐末詩人,曾為國子直講。擅詠史詩,以概括敘述史事為主,立意較平,然亦間有新意?!?a target='_blank'>崇文總目》別集類四著錄《詠史詩》8卷?!?a target='_blank'>全唐詩》存詩2卷。
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【介紹】: 名或作剡。宋福州寧德人,字曇伯,號(hào)南峰居士。早從朱熹學(xué),不務(wù)口耳,一意躬行。晚與同門楊復(fù)辯論理氣先后之說,甚有造詣。有詩文雜著。
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龜山曇秀禪師。與郭玙處士金洪兩學(xué)士(金富轍洪灌)等。為文會(huì)之交。時(shí)睿王幸西都。郭金洪皆扈駕。唯曇秀不得詣行在。有詩寄云。青云二學(xué)士。白日一仙翁。并筆巡游下。連裾扈從中。大同楊柳雨。長樂牧丹風(fēng)。應(yīng)制多佳句。聯(lián)篇寄驛筒(補(bǔ)閑集)。
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釋曇穎(九八九~一○六○),俗姓丘,字達(dá)觀,錢塘(今浙江杭州)人。為南岳十一世(《五燈會(huì)元》卷一二謂南岳下十世)谷隱聰禪師法嗣。年十三依龍興寺。長游京師,與歐陽修為友。東游,初住舒州香爐峰,移住潤州,主明州雪竇,又移住金山龍游寺。仁宗嘉祐五年卒,年七十二。事見《禪林僧寶傳》卷二七、《五燈會(huì)元》卷一二、《四明山志》卷二。今錄詩十三首。全宋文·卷三九二
曇穎(九八九——一○六○),字達(dá)觀,錢塘(今浙江杭州)人,丘氏子。出家龍興寺,與歐陽修、刁景純等游,于書無所不讀,所為詞章多出塵語。見《禪林僧寶傳》卷二七。禪林僧寶傳·卷第二十七
禪師名曇穎。生錢塘丘氏。年十三。依龍興寺為大僧。神情秀特。于書無所不觀。為詞章多出塵語。十八九游京師。時(shí)歐陽文忠公。在場(chǎng)屋。穎識(shí)之。游相樂也。初謁大陽明安禪師。問。洞上特設(shè)。偏正君臣意。明何事。明安曰。父母未生時(shí)事。又問。如何體會(huì)。明安曰。夜半正明天曉不露。穎惘然棄去。至石門。謁聰禪師。理明安之語。曰師意如何。聰曰。大陽不道不是。但口門窄。滿口說未盡。老僧即不與么。穎曰。如何是父母未生事。聰曰。糞墼子。又問。如何是夜半正明。天曉不露。聰曰。牡丹叢下睡貓兒。穎愈疑駭。日扣之。竟無得益。自奮曰。吾要以死究之。不解終不出山。聰一日見普請(qǐng)。問曰。今日運(yùn)薪乎。穎曰然運(yùn)薪。聰曰。云門嘗問。人般柴。柴般人。如何會(huì)。穎不能對(duì)。聰因植杖石坐。笑曰。此事如人學(xué)書。點(diǎn)畫可效者工。否者拙。何故如此。未忘法耳。如有法執(zhí)。故自為斷續(xù)。當(dāng)筆忘手。手忘心。乃可也。穎于是默契其旨。良久曰。如石頭曰。執(zhí)事元是迷。契理亦非悟。既曰契理。何謂非悟。聰曰。汝以此句為藥語。為病語。穎曰。是藥語。聰呵曰。汝乃以病為藥。又可哉。穎曰。事如函得蓋。理如箭直鋒。妙寧有加者。而猶以為病。茲寔未諭。聰曰。借其妙至是。亦止明理事而已。祖師意旨智。識(shí)所不能到。矧事理能盡乎。故世尊曰。理障礙正知見。事障能續(xù)生死。穎恍如夢(mèng)覺。曰如何受用。聰曰語不離窠臼。安能出蓋纏。穎嘆曰。才涉唇吻。便落意思。皆是死門。終非活路。即日辭去。過京師。寓止駙馬都尉李端愿之園。日夕問道。一時(shí)公卿多就見。聞其議論。隨機(jī)開悟。李公問曰。人死識(shí)歸何所。答曰。未知生。焉知死。李公曰。生則端愿已知。曰。生從何來。李公擬議。穎揕其胸。曰。秖在這里。思量個(gè)什么。對(duì)曰。會(huì)也。只知貪程。不覺蹉路。穎拓開曰。百年一夢(mèng)。又問。地獄畢竟是有是無。答曰。諸佛向無中說有。眼見空華。大尉就有中覓無。手??水月??靶?。眼前見牢獄不避。心外見天堂欲生。殊不知。欣怖在心。善惡成境。大尉但了自心。自然無惑。進(jìn)曰。心如何了。答曰。善惡都莫思量。又問。不思量后。心歸何所。穎曰。且請(qǐng)?zhí)練w宅。穎東游初。住舒州香爐峰。移住潤州因圣。太平隱靜。明雪竇。又移住金山龍游寺。嘉祐四年除夕。遣侍者持書。別揚(yáng)州刁景純學(xué)士。曰。明旦當(dāng)行。不暇相見。厚自愛。景純開書大驚。曰當(dāng)奈何。復(fù)書決別而已。中夜候吏報(bào)。揚(yáng)州馳書。船將及岸。穎欣然遣撾鼓。升座敘出世本末。謝裨贊叢林者。勸修勿怠。曰吾化。當(dāng)以賢監(jiān)寺次補(bǔ)。下座。讀景純書畢。大眾擁步。上方丈。穎跏趺。揮令各遠(yuǎn)立。良久乃化。五年元日也。閱世七十有二。坐五十有三夏。穎英氣壓諸方。薦福懷禪師。誦十玄談。至祖意。穎曰。當(dāng)曰十圣未明此旨。特以聲律不恊。故耳。三賢十圣序。不如是。懷曰。宗門無許事。穎熟視。以手畫按。作十字曰。汝識(shí)此字乎。汝以謂甑箅耳。懷無能言穎。拂衣去。曰。我要與汝斗死。生吾不敵汝也。 贊曰。東坡曰。佛法浸遠(yuǎn)。真?zhèn)蜗喟?。寓言指法。大率相似。至于二乘禪定。外道神通。非我肉眼所能勘驗(yàn)。然臨死生禍福之際。不容偽矣。吾視穎之謝世。無以異人適城市之易。然真大丈夫也哉。新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之一
釋曇穎,字達(dá)觀。姓丘氏,錢塘人。得法谷隱聰。穎性爽直,語言率真。取譬曉人,以近喻遠(yuǎn)。聞所開示,類皆世緣俗諦,或雜嵬瑣諧譚。嘗以事斥一僧去,每升堂輒追念舊惡,慢詈累日,有一僧心非之,竟詣?wù)墒?,面?shù)穎過,穎頷之而不言,而僧因從此悟去,乃以信香嗣穎法。穎有文采,名人多與之游。主雪竇時(shí),梅堯臣送之詩曰:“朝從雪竇請(qǐng),暮卷雪衲輕。莫問居士病,自從他方行。吳霜點(diǎn)髭根,海鳥隨眾迎。安隱彼道場(chǎng),萬事都忘情。”“處山無厭山,林鳥正關(guān)關(guān)。月入潭心白,花明谷口間。采薪能自至,流水不知還。聞?dòng)^滄海,高峰峻亦攀?!狈f嘗游上雪竇,亦有詩曰:“下雪竇游上雪竇,過云峰后望云峰。如趨仙府經(jīng)三島,似入天門徹九重。無日不飛丹洞鶴,有時(shí)忽起隱潭龍。只應(yīng)奉詔西歸去,此境何由得再逢?!闭臀迥辏ㄍび谏铰?,以憩行人。穎又有《四明十題》,梅堯臣和之,并見《山志》。
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有嚴(yán)(一○二一——一一○一),字曇武,號(hào)楂庵,俗姓胡,臨海(今浙江臨海)人。十四受具戒于閱壽禪師,復(fù)謁神照法師學(xué)臺(tái)教,博通三藏,潛志凈土。任臺(tái)州崇善寺。晚歲隱居,廬于楂木之傍,二十年中,專事凈業(yè)。建中靖國元年卒,年八十一。著《法華經(jīng)玄簽備檢》四卷、《法華經(jīng)文句記箋難》四卷、《摩訶止觀輔行助覽》四卷,今存。見《釋門正統(tǒng)》卷六,《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二,《新續(xù)高僧傳四集》卷二七。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
有嚴(yán)。臺(tái)之臨海胡氏子。母將孕。號(hào)痛頓什。其兄沙門宗本曰。是必有異。若生男當(dāng)出家。母聞合掌以許。既而痛止。果生男。六歲從師。十四受具戒閱壽禪師。心賦若有所悟。即往東山。謁神炤。于一心三觀之道。法華三昧之行。莫不神解。而躬行之。嘗讀止觀。至不思議境。曰。萬法惟一心。心外無一法。心法不可得。是名妙三千。初主無相?;垡蚍ㄕ?。自赤城遷東掖。舉師以代。嘗謂。去佛久遠(yuǎn)。人迷自性。凡宣演之際。必近指一心。使之易領(lǐng)。聞?wù)呓阅苡腥搿=B圣中??ふ?qǐng)主東掖。師曰。智者年未五十。已散徒眾。吾老矣。可堪此耶。卒不赴。隱居故山東峰。廬于楂木之傍。因自號(hào)楂庵。一缽無長物。躬拾薪汲水。食唯三白。二十年中。專事凈業(yè)。以安養(yǎng)為故鄉(xiāng)。作懷凈土詩八章。辭情凄切。人多樂誦。母病目。師對(duì)觀音。想日精摩尼手。母即夢(mèng)神擎日當(dāng)前。覺而目明。師于三昧中。多獲瑞應(yīng)。不可枚舉。建中靖國元年。定中見天神。告曰。師凈業(yè)成矣。又夢(mèng)池中生大蓮華。天樂四列。乃作餞歸凈土之詩。越七日。趺坐而化。以陶器。塔于庵北。有光在塔。如月形。三夕乃沒。新續(xù)高僧傳·明律篇第四之一
釋有嚴(yán),字楂庵,姓胡氏,臨海人。六歲儂靈鷲從師,年十四進(jìn)具。往東山學(xué)于神照,契一心三觀之旨,修法華三昧。尋主赤城寺。紹圣中,隱故山東峰,盧于楂木之旁,因以為號(hào)。有嚴(yán)嚴(yán)戒律,一缽之外,不蓄分寸。所修三昧,每見瑞應(yīng),專事凈業(yè)。其所諭述多激勸往生。建中靖國元年孟夏,一日入定,若天神降空中曰:“師戒珠圓,凈業(yè)成矣?!庇謮?mèng)池中大蓮華,天樂圍繞,乃作《自餞詩》示眾。后七日跏趺而化。
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釋曇異,姓杜氏,馀姚人?;实v間得度,習(xí)教觀于天竺明智,后入雷峰廣慈之室。孜孜叩擊,二十年無倦,志學(xué)成歸里,誦《法華》至五千部。崇寧元年秋示疾,集眾告曰:“吾生凈土。時(shí)至當(dāng)乘金臺(tái),隨佛西邁。”即澡身端坐,結(jié)印而逝火,馀舌根舍利如貫珠然。
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【生卒】:1043—? 【介紹】: 宋僧。杭州于潛人,俗姓何氏,號(hào)參寥子。居杭州西湖智果寺,能文章,尤善作詩,為時(shí)推重。性傲僻寡合,與蘇軾、秦觀、陳師道諸士人為友。軾守杭州時(shí),嘗赴智果精舍居之,相與賦詩作記?;兆诔鐚幠?,歸老江湖。嘗賜號(hào)妙總大師。有《參寥子集》。全宋詩
釋道潛,本名曇潛,號(hào)參寥子,賜號(hào)妙總大師。俗姓王,錢塘(今浙江杭州)人(《續(xù)骫骳說》)。一說姓何,于潛(今浙江臨安西南)人(《咸淳臨安志》卷七○)。幼即出家為僧,能文章,尤喜為詩。與蘇軾、秦觀友善,常有倡和。哲宗紹圣間,蘇軾貶海南,道潛亦因詩獲罪,責(zé)令還俗?;兆诮ㄖ芯竾辏ㄒ灰弧鹨唬?,曾肇為之辯解,復(fù)為僧。崇寧末歸老江湖。其徒法穎編有《參寥子詩集》十二卷,行于世。參寥子詩,以《四部叢刊》三編影印宋刻《參寥子詩集》為底本,校以影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱四庫本),參校明崇禎八年汪汝謙刻本(簡稱汪本)。新輯集外詩,附于卷末。全宋文·卷二二一四
道潛(一○四三——?),號(hào)參寥子,俗姓何,杭州于潛(今屬浙江臨安)人。以童子誦《法華經(jīng)》得度為比丘。初授業(yè)于治平寺,后住杭州智果寺。道潛于內(nèi)外典無所不窺,能文章,尤喜為詩。與蘇軾、秦少游等為方外交,蘇甚重之。后蘇謫居黃州,參寥不遠(yuǎn)二千里相訪。為當(dāng)路所嫉,得罪返初服。建中靖國初,詔復(fù)為僧,賜號(hào)「妙總大師」。崇寧末歸老于潛山。有《參寥子集》十二卷存世。見《咸淳臨安志》卷七○,《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二三,蘇過《斜川集》卷五《送參寥道人南歸序》。補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
道潛。字參寥。杭于潛何氏子。幼試法華得度。于書無所弗窺。能文章。尤喜為詩。與秦太虛蘇長公。為方外交。蘇甚重之。以書告文與可謂。其詩句清絕。與林逋相上下。而通了大義。見之令人肅然。蘇謫居齊安。師不遠(yuǎn)二千里相訪。留期年。移汝海。同游廬山。復(fù)歸于潛山中。及蘇守錢塘。卜兆山智果精舍。率賓客十六人。各賦一詩。送入院。后南遷。師欲轉(zhuǎn)海訪之。蘇以書固止之。當(dāng)路亦捃師詩語。謂有譏刺。得罪返初服。建中靖國初。曾肇在翰院。言其非辜。詔復(fù)為僧。賜號(hào)妙總大師。崇寧末。歸老于潛山。有參寥子集。行世。人謂師之詩。雅淡真率。上欲窺陶白。而下有雁行蘇黃句。即未脫子瞻煙火。雅不樂與宋人同煙火。如參寥自有為參寥。非第以子瞻重也。斯言得之。 宋景濂。作育王山寺碑。謂。大覺璉日。與九峰韶公。佛國白公。參寥潛公。講道一室。扁曰蒙堂。叢林取則焉(可入傳記之)。