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義是能依體
【三藏法數(shù)】
義是能依體者，謂一切義理，皆依文字而顯，故義是能依，而與文字同為能詮契經(jīng)之體也。
當(dāng)體是無(wú)
【三藏法數(shù)】
謂諸眾生，直了心源本寂，法亦無(wú)生，以一念起處，了不可得；是名當(dāng)體是無(wú)。
觀受是苦
【三藏法數(shù)】
領(lǐng)納名受，有內(nèi)受、外受；意根受名內(nèi)受，五根受名外受。一一根有順受違受，不違不順受。于順情之境則生樂(lè)受，于違情之境則生苦受，于不違不順之境則生不苦不樂(lè)受。樂(lè)受是壞苦，苦受是苦苦，不苦不樂(lè)受是行苦。眾生顛倒，以苦為樂(lè)。故令觀受是苦也。（五根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根也。樂(lè)受是壞苦者，樂(lè)壞則苦生，即樂(lè)極悲生也。苦苦者，于苦身上更加苦受，故名苦苦。行苦者，雖是不苦不樂(lè)，念念心有生滅，是故名行苦也。）
初地生如來(lái)家，是須陀洹果
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)須陀洹，華言入流，又云預(yù)流。為菩薩入初乾慧地時(shí)，斷惑證理，即是證佛所證，故云生如來(lái)家。因借聲聞初果以區(qū)別之，故云是須陀洹果。
八地得授記，是斯陀含果
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)斯陀含，華言一來(lái)。謂菩薩于第八辟支佛地中，蒙佛授記而得作佛，因借聲聞第二果以區(qū)別之，故云是斯陀含果。（辟支，梵語(yǔ)具云辟支迦羅，華言緣覺(jué)。）
十地得受職，是阿那含果
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)阿那含，華言不來(lái)。謂菩薩于第十佛地中，而得受如來(lái)職，猶如別、圓二教等覺(jué)之位，因借聲聞第三果以區(qū)別之，故云是阿那含果。
佛地，是阿羅漢果
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)阿羅漢，華言無(wú)學(xué)，又云無(wú)生。佛地即通教中果佛也。菩薩已斷見(jiàn)、思，習(xí)氣俱盡，而得成佛，因借聲聞第四果以區(qū)別之，故云是阿羅漢果。
定有是增益謗
【三藏法數(shù)】
定有者，謂不知真如之理，離相寂滅，性本不有，而言真如決定是有者，則成增益謗也。
定無(wú)是損減謗
【三藏法數(shù)】
定無(wú)者，謂不知真如之理，不可變壞，性本不空，而言真如決定是無(wú)者，則成損減謗也。
亦有亦無(wú)是相違謗
【三藏法數(shù)】
亦有亦無(wú)者，謂不知真如之理，是即有之空，即空之有；而言真如亦有，是不知即空；又言真如亦無(wú)，是不知即有。二邊共執(zhí)，則成有無(wú)相違謗也。
非有非無(wú)是戲論謗
【三藏法數(shù)】
非有非無(wú)者，謂不知真如之理，具有無(wú)之德，而言真如非有，又言真如非無(wú)，二邊不定，則成戲論謗也。
天見(jiàn)是寶嚴(yán)地
【三藏法數(shù)】
謂諸天福德勝故，其所見(jiàn)水，悉成琉璃眾寶莊嚴(yán)之地也。（梵語(yǔ)琉璃，華言青色寶。）
人見(jiàn)是水
【三藏法數(shù)】
謂世間之人，所見(jiàn)之水，清濁雖異，皆是水也。
餓鬼見(jiàn)是膿血
【三藏法數(shù)】
謂由宿世慳貪罪障深重，墮餓鬼中，長(zhǎng)劫不聞漿水之名。既因饑渴所逼，望見(jiàn)河水，意欲飲之，速趨岸傍，皆是膿血也。
魚(yú)見(jiàn)是住處
【三藏法數(shù)】
住處，即窟宅也。謂魚(yú)以水而為住處，潛躍游泳，不見(jiàn)水相也。