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佛典
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詞典
(續(xù)上)
要是
是正
是賴
或是
渾是
早是
合是
仍是
果是
是致
既是
反是
因是
稱是
是當
《國語辭典》:
要是
拼音:
yào shì
若是、如果是。如:「要是他來了,怎么辦?」《文明小史》第二七回:「要是一時大意,被人家?guī)弦还P,那卻不是頑的?!?/div>
分類:
連詞
大概
要是
果是
《國語辭典》:
是正
拼音:
shì zhèng
審察錯誤而加以校正。《后漢書。卷五。孝安帝紀》:「校定東觀五經、諸子、傳記、百家蓺術,整齊脫誤,是正文字。」也作「諟正」。
分類:
是正
訂正
校正
《韻府拾遺 泰韻》:
是賴(是賴)
左傳:王室之不壞,繄伯舅是賴。
《國語辭典》:
或是
拼音:
huò shì
或許、也許。唐。
韓愈
〈
送張道士
〉詩:「或是章奏繁,裁擇未及斯?!?/div>
分類:
或是
連詞
或許
許
也許
許是
選擇
并列關系
《國語辭典》:
渾是(渾是)
拼音:
hún shì
反正,不管如何?!缎咽酪鼍墏鳌返谄叨兀骸赴抽|女養(yǎng)漢來?沒帳!渾是問不的死罪。」也作「渾身」、「渾深」。
分類:
反正
不管
如何
《國語辭典》:
早是
拼音:
zǎo shì
1.幸虧、幸好。《清平山堂話本。快嘴李翠蓮記》:「早是你才來得三日的媳婦,若做了二、三年媳婦,我一家大小俱不要開口了?!?br />2.已經是。元。白樸《墻頭馬上》第二折:「早是抱閒怨時乖運蹇,又添這害相思月值年災。」《西游記》第六九回:「兄弟們連衣睡下,一夜無詞。早是天曉?!?/div>
分類:
幸而
已是
幸好
《國語辭典》:
合是
拼音:
hé shì
應該是、應當是。元。白樸《墻頭馬上》第二折:「一見了多才,口兒里念心兒里愛,合是姻緣簿上該。」元。馬致遠《漢宮秋》第一折:「天生下這艷姿,合是我寵幸他?!?/div>
分類:
應該
應當
當是
白樸
馬致遠
《國語辭典》:
仍是
拼音:
réng shì
依然還是。如:「雖然已為人師表,但在母親眼中你仍是個小女孩。」《紅樓夢》第五二回:「王太醫(yī)又來診視,另加減湯劑。雖然稍減了燒,仍是頭疼。」
分類:
還是
盡管
狀況
數量
以前
繼續(xù)
考慮
慮過
《漢語大詞典》:
果是
果真是,果然是。 宋
黃庭堅
《減字木蘭花·登巫山縣樓作》
詞:“更值清明風雨夜,知道愁辛,果是當時作賦人?!?金 董解元
《西廂記諸宮調》
卷三:“果是咱飢變做渴,咽喉乾燥,肚兒里如火?!?span id="n3ndb8d" class="book">《水滸傳》第九回:“果是這人癥候在身,權且寄下?!?/div>
分類:
果是
果真
真是
果然
然是
《高級漢語詞典》:
是致
以致;因此
《國語辭典》:
既是
拼音:
jì shì
連詞。通常用在上半句話的句首,表示前提,后再加以推論?!端疂G傳》第三三回:「既是恁地,卻容易?!埂抖昴慷弥脂F狀》第二二回:「要參他功名,既是無隙可乘,又咽不下這口惡氣?!挂沧鳌讣热弧?。
分類:
既然
《國語辭典》:
既然
拼音:
jì rán
1.已經如此?!稘h書。卷六九。趙充國傳》:「失之毫釐,差以千里,是既然矣?!?br />2.連詞。多用在上半句的句首,表示前提,后再加以推論?!度辶滞馐贰返谌寤兀骸讣热惶鎼浩錇槿?,且現在又是禁書,先生就不看他的著作也罷!」《文明小史》第一五回:「老太太既然不準,我想再去請示也屬無益。」也作「既是」。
分類:
既然
連詞
上半
已經
提出
前提
《漢語大詞典》:
反是
與此相反。
分類:
相反
《漢語大詞典》:
因是
猶因此。 宋
羅大經
《
鶴林玉露
》
卷九:“余謂 吳 師壓 魯 , 魯 亡無日, 有若 視父母之邦阽危如此,義氣所激,愿與宵攻之列,使誠因是而死,得死所矣?!?span id="ml2k3yz" class="book">《水滸傳》第四一回:“小弟去 無為軍 打聽,正撞見這個兄弟出來喫飯,因是得知備細?!?span id="a32o3sq" class="book">《
儒林外史
》第三六回:“門生并不會作八股文章,因是后來窮之無奈,求個館也沒得做。”
分類:
因是
因此
《國語辭典》:
稱是(稱是)
拼音:
chēng shì
1.相等相副。《文選。曹丕。典論論文》:「然于他文,未能稱是?!?br />2.表示贊成、肯定?!段拿餍∈贰返谌幕兀骸肛股犃诉@話,甚合己意,點頭稱是?!?/div>
分類:
稱職
職
《漢語大詞典》:
是當(是當)
的當;切當。 宋 王讜
《
唐語林·補遺二
》
:“ 韓十八 初貶之制, 席十八 舍人為之詞,曰:‘早登科第,亦有聲名。’ 席 既物故…… 韓 曰:‘ 席十八 喫不潔太遲。’人問曰:‘何也?’曰:‘出語不是當。’蓋忿其責詞云‘亦有聲名’耳。”
《
朱子語類
》
卷二一:“為學之道,只要就人倫上做得是當。今既能如此,雖或以為未學,我必以為已學?!?明
王守仁
《傳習錄》
卷上:“且如事親,如何而為溫凊之節(jié),如何而為奉養(yǎng)之宜,須求個是當,方是至善?!?/div>
分類:
是當
切當
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