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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 宋僧。遂寧人,字子豐。傳法牛頭山。工雜畫,尤善人物山水。

人物簡介

全宋詩
釋法淳(此據(jù)《嘉泰普燈錄》,《五燈會元》作惠淳,且以為號),號圓智。住臨安府靈隱志。為青原下十四世,長蘆道和禪師法嗣。

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全宋詩
釋法智,俗姓柏,陜府(今河南陜縣)人。于西京圣果寺祝發(fā),習(xí)《華嚴(yán)》,棄謁南陽謹(jǐn),次參大洪智,后依宏智正覺禪師。出居善權(quán),次遷金粟。為青原下十四世,天童宏智正覺禪師法嗣?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一三、《五燈會元》卷一四有傳。今錄詩九首。

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僧寶正續(xù)傳·卷第二
禪師諱惠勤。舒州銅城人。出家試所習(xí)。得度具戒。參太平演禪師。發(fā)明大事。時太平法窟。龍象最盛。師與圜悟佛眼。嶄然露其頭角。眾望翕然推重。及演遷五祖。靈源禪師繼主太平。登師第一座。以法施學(xué)者。靈源退席。舒守雅聞譽(yù)望。命出世太平。開五祖法要。僧問。萬法本來歸一。一法了無蹤跡。白蓮峰下傳來。未審以何為的。師舉拂子云。用遮個為的。曰。與么則兵隨印轉(zhuǎn)。將逐奉行。師云。上座見個什么。曰。驗人端的處。下口便知音。師云。不妨具眼。曰。此日一會。超越靈山。師云。那個是超越底事。僧提起坐具云。三世諸佛盡向遮里納敗闕。師云。三十棒且待別時。乃云。祖師心印。狀似鐵牛之機(jī)。去即印住。住即印破。不去不住。坐斷要津。凡圣路絕。當(dāng)是之時。不見有眾生可度。不見有佛果明成。亦無煩惱可除。亦無菩提可證。唯彰本體。應(yīng)用堂堂。出沒卷舒。得大自在。天堂地獄虎穴魔宮。處處道場。頭頭佛事。然雖如是。也須到遮田地始得。此事不從脩證。不陟言詮。莫非妙智發(fā)明。超然獨脫?;蚰┲链恕.?dāng)宜忘情絕慮。深切諦觀。久久之間。自然云霞消散。孤月白圓。砂礫盡時。真全始見。又曰。至道無難。唯嫌揀擇。桃花紅。李花白。誰道融融只一色。燕子語。黃鶯鳴。誰道關(guān)關(guān)只一聲。不透祖師關(guān)捩子??照J(rèn)山河是眼睛。又曰。日出卯。用處不須生善巧。拈起柱杖云。柱杖橫山河。大地一時橫。柱杖堅山河。大地一時堅。十方如來所說法。不能與此為譬喻。絕聱訛無巧妙。灸瘡瘢上著艾燋。若能于此究根源。方透衲僧向上竅。如何是衲僧向上竅。擊禪床下座。又曰。昔日僧問趙州。如何是不遷義。州以手作流水勢。其僧有省。復(fù)有僧。問法眼云。不取于相。如始不動。如何不取于相。見于不動。法眼云。日出東方夜落西。其僧亦有省。若于斯明得。便見道。旋嵐偃岳而常靜。江河競注而不流。其或未然。更為饒舌。天左旋。地右轉(zhuǎn)。古往今來經(jīng)幾遍。金烏飛。玉兔走。才方出海門。又落青山后。江河波渺渺?;礉?jì)浪悠悠。直入滄溟晝夜流。遂高聲云。諸禪德。還見如如不動底么。以拂子擊禪床下座。又曰。乍語鶯喉澀。初來燕語新。莫驚雙??白。又是一年春。林上花鋪錦。堤邊草織茵。誰知造化體。元是法王身。舉起拂子云??纯?。若也識得。海印發(fā)光。茍或未然。塵勞先起。擊禪床下座。師居太平八年。宗風(fēng)大震。政和二年有詔。請住東都智海。十月九日。就大相國寺三門開堂。遣中便降香。鴻臚少卿赍疏。兼撥賜金寶。充辦齋筵。師謝恩。祝圣罷。僧問。才升猊座。便爇天香。祝圣之言。請師速道。師云。祥云籠殿閣。瑞氣滿乾坤。進(jìn)云。一朵曇花開上國。聲香從此播人間。師云。別是一家春。曰。靈山一會儼然猶在。師云。作么生是靈山會上事。曰。明朝自有明君鑒。學(xué)人三拜謝師恩。師云。一任流通。問。太平古曲久播徽音。學(xué)人上來。乞師垂示。師云。尺頭有寸。秤尾無星。曰。與么則智海洪波。普施馀潤。師云。真不掩偽。曲不藏直。曰。只如無陰陽地上生個什么。師云。喚什么作無陰陽地。曰。靈苗瑞草尋常事。優(yōu)缽羅花物外春。師云。謝子供養(yǎng)。乃云。問話且止。不見道。窮諸玄辯。若一毫置于太虛。竭世樞機(jī)。似一滴投于巨浸。況祖師心印。諸佛本源。蠢動含靈。無增無減。唯圣與圣。即能知之。恭聞失圣仁宗皇帝有修心詩云。初祖安禪在少林。不傳經(jīng)教但傳心。后人若悟真如性。密印從來妙理深。敢問諸人。如何是真如之性。如何是密印妙理。假使目連鹙子智慧神通。到此也須亡鋒結(jié)舌。山僧今日幸逢快便。為國開堂。得路便行。豈畏傍觀怪笑。乃舉拂子云??纯础XM不是諸人真如之性。豈不是諸人密印妙理。于斯見得。共報國恩。其或未然。別容理論(中謝)。復(fù)云。適來所舉。初祖安禪在少林。不傳經(jīng)教但傳心。且道心作么生傳。我仁宗皇帝。在位四十馀年。萬機(jī)之暇。留心此道。既得之于心。乃形之于言。流布無窮。后人取則。吾祖達(dá)磨初至少林。二祖侍立次。遂問。我心未寧。乞師與安。達(dá)磨云。將心來。與汝安。二祖云。覓心了不可得。達(dá)磨云。與汝安心竟。二祖于是豁然大悟。自此傳衣付法。繼襲祖位。且道二祖當(dāng)時悟得個什么。英靈之者。舉著便知。影響之流。卒難領(lǐng)會。聊成鄙頌。少助發(fā)揮。覓心無得。乃安心悟了。爭如未悟深。萬丈碧潭秋月白。一聲云外老猿吟。積塵成岳。削鐵為針。少室山前無異路。游人來往自崎嵚。樞密鄧公子常。奏賜椹服。佛鑒師名。留智海三年。累表懇辭歸山。尋得旨住江寧府蔣山。政和七年十月八日。沐浴更衣。端居丈室。手寫別故舊書數(shù)幅。停筆而化。靈骨舍利塔于本山。師法才富贍。道學(xué)淵源。履踐高妙。當(dāng)時天下叢林推仰。以為深得東山真機(jī)大用三昧。初受太平日。即具儀。扣靈源之室。請曰。住院董眾。宜何所先。靈源曰。此無他。當(dāng)以杖笠包具。置方丈壁間。去住如衲子之輕則至矣。師終身奉行之。遂為一代宗師典刑云。 贊曰。常聞慈受禪師初出世真州資福。嗣法凈照禪師。俄退席。寓蔣山。佛鑒會中。聆其夜參所舉。皆平昔未諭。心因異之。忽一夕于佛鑒言下大悟。即欲炷香。改嗣佛鑒。佛鑒深卻之。不許。于戲曷有末代欺世負(fù)官。以院易嗣。奉金請拂者。曾佛鑒奴之非若也。

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全宋詩
釋圓智,號松堂。住臨安府顯寧寺。為南岳下十五世,長靈守卓禪師法嗣?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一三、《五燈會元》卷一八有傳。

人物簡介

全宋詩
釋智,四明(今浙江寧波)人。住潭州大溈寺,稱大圓智禪師。為南岳下十四世,道林一禪師法嗣。《嘉泰普燈錄》卷一○、《五燈會元》卷一八有傳。

人物簡介

全宋文·卷五○一一
智彬,乾道間住世,號神照大師。曾為平江府松江華嚴(yán)教院住持。

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補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
智燈。婺州金華人。號祖印。得法于道吾法真。為人精敏有德量。道俗擁之。出世年始立也。而匡宗植道之志。隱然尊宿自居。說法三十年。從者如云。退老等覺寺坐逝。有語錄一卷。鄒正言浩。序之曰。余項在中陶。嘗與李濤師淵。論天下之名僧。師淵語余曰。吾所見祖師者。有道者也。蚤以機(jī)緣。為世導(dǎo)師。晚乃退居都城之等覺。望其容貌。如秋際木。聽其解說。如夜半潮。始竊以為未始出吾宗。而終也如一葦大海。惕惕環(huán)視。莫見畔岸。后數(shù)年。復(fù)見師淵于都城。問其所謂祖印者而將訪焉。則曰寂滅久矣。出其所集語錄二卷。示余。余然后知師淵異時之言。尚其可以言者。祖印名字。不列傳燈。始末不載傳記。幸有正言數(shù)行在耳。然則正言知言。蓋繇師淵知己。與祖印生氣千古。噫。古德埋沒者。多矣。

人物簡介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
奉先深。清涼智明。二禪師者。亦云門嗣也。二師同游方。時聞僧問法眼。如何是色。眼豎起拂子?;蛟?。雞冠花?;蛟毁N肉汗衫。二人特往請益。問曰。承聞和尚有三種色語。是否。眼曰。是。深曰。鷂子過新羅。便歸眾。時李主在座下不肯。乃白法眼曰。寡人。來日致茶筵。請二人重新問話。明日茶罷。備?一箱劍一口。謂二深曰。上座若問話得是。奉賞雜?一箱。若問不是。祇賜一劍。法眼升座。深復(fù)出問。今日奉敕問話。師還許也無。眼曰。許。曰。鷂子過新羅。捧?便行。大眾一時散去。時法燈作維那。乃鳴鐘集眾僧堂前勘深。眾集。燈問。承聞二上座。久在云門。有甚奇特因緣。舉一兩則來商量看。深曰。古人道。白鷺下田千點雪。黃鶯上樹一枝花。維那作么生商量。燈擬議。深打一座具。便歸眾。深同明和尚。到淮河。見人牽網(wǎng)。有魚從網(wǎng)透出。深曰。明兄俊哉。一似個衲僧相似。明曰。雖然如此。爭如當(dāng)初不撞入網(wǎng)羅好。深曰。明兄你欠悟在。明至中夜方省。二師并出世金陵。深于奉先。明于清涼。皆江南主虔請也。蓮華祥庵主。深之嗣。西峰豁公。明之嗣。別具。

人物簡介

全宋詩
釋智仁,一作智淳,與九僧同時(《宋詩紀(jì)事》卷九一)。今錄詩三首。

人物簡介

全宋詩
釋智嵩,住并州承天院,稱三交智嵩禪師,為南岳下九世,首山念禪師法嗣(《五燈會元》卷一一)。今錄詩三首。

人物簡介

全宋詩
釋智嵩,揚州大明寺僧。高宗為康王日曾與聯(lián)句。事見《永樂大典》卷八二二引《維揚志》。今錄詩二首。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
其弟子智通,號法海,繼主虎邱法席,既狀其師行事,請銘于何安中,安中稱其扶教弘道,名并其師。東坡有《遺虎邱通長老書》,知其聲望矣。

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全宋詩
釋智同,青原下八世,雙泉寬禪師法嗣。住鄂州(今湖北武昌)建福寺。事見《五燈會元》卷一五。

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補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
與師(了然)同參安國。有曰。智仙者。亦精心靜業(yè)。臨終眾聞佛聲沸天。天樂盈耳??芍^難兄弟也。
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
又智仙,姓李氏,仙居人。不樂世俗,出家游學(xué),至天竺得三觀之旨。于明義還鄉(xiāng),依白蓮惠聽講止觀,大有發(fā)明,竟嗣其席,常時系念,唯在凈土,講道十三年。西向念佛,未常少廢。示微疾,易床西向,乞人誦《彌陀經(jīng)》,卷未終而化。比鄰能仁寺僧,聞佛聲沸天,仙樂盈耳,心甚異之。