關(guān)鍵詞:
收錄約1萬(wàn)典故,50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
共1499,分100頁(yè)顯示  上一頁(yè)  41  42  43  44  45  47  48  49  50 下一頁(yè)
佛類詞典(續(xù)上)
無(wú)功用智
無(wú)師智
無(wú)量壽大智陀羅尼
無(wú)漏智
無(wú)際智
無(wú)諍智
無(wú)礙智

一智
菩薩所觀四智
菩薩五智
五海十智
二十智
四十八智
七十七智
無(wú)功用智
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))菩薩于八地已上,不借加用之功,自然契于真性之智也。西方要決曰:「十地論云:入八地已去,得任運(yùn)無(wú)功用智,于散散中得自在故無(wú)念退也?!剐x分記一曰:「佛地論意,七地已前名功用,八地已上無(wú)功用。」
無(wú)師智
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))謂無(wú)師獨(dú)悟之佛智也。法華經(jīng)譬喻品曰:「一切智,佛智,自然智,無(wú)師智?!雇蜗槭枇唬骸笩o(wú)師智者,前之三智并不從師得,故云無(wú)師智?!勾笕战?jīng)疏一曰:「如是自證之境,說(shuō)者無(wú)言,觀者無(wú)見。不同手中庵摩勒果可轉(zhuǎn)授他人也。若可以言語(yǔ)授人者,釋迦菩薩蒙定光之授決之時(shí),即可成佛。何故具修方便,要待無(wú)師自覺方名佛耶?」
【佛學(xué)常見辭匯】
無(wú)師自通的智慧。
無(wú)量壽大智陀羅尼
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,趙宋法賢譯。僅有咒文。
無(wú)漏智
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))謂三乘之人,離煩惱無(wú)染之清凈智也。斷惑證理,即此智之用。法華經(jīng)方便品曰:「度脫諸眾生,入佛無(wú)漏智?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
三乘人離諸煩惱的清凈智,此智有斷惑證真的功用。
無(wú)際智
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))言佛智無(wú)邊際也。無(wú)量壽經(jīng)下曰:「億劫思佛智,窮力極講說(shuō),盡壽猶不知,佛慧無(wú)邊際。」
無(wú)諍智
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))諍者煩惱之異名,使他人對(duì)于己身而不起貪欲瞋恚煩惱之智,謂之無(wú)諍智。利根之二乘及佛有此智。俱舍論二十七曰:「自知己身福田中勝,恐他煩惱復(fù)緣己生故。思引發(fā)如是相智。由此方便,令他有情不緣己身生貪瞋等。此行能息諸有情類煩惱諍,故得無(wú)諍名?!?/div>
無(wú)礙智
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))謂佛智之通達(dá)自在也。法華經(jīng)化城喻品曰:「如來(lái)無(wú)礙智。知彼佛滅度。及聲聞菩薩。如見今滅度?!鼓鶚劷?jīng)八曰:「如來(lái)不爾。悉知自地及以他地。是故如來(lái)名無(wú)礙智。」大集經(jīng)一曰:「無(wú)礙智慧無(wú)有邊,善解眾生三世事?!篃o(wú)量壽經(jīng)下曰:「佛眼具足,覺了法性,以無(wú)礙智為人演說(shuō)?!箘亵N寶窟上末曰:「無(wú)礙智者,于世諦法知之自在也。」
【佛學(xué)常見辭匯】
自在無(wú)礙的智慧,即佛的智慧。
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))梵語(yǔ)Jn^a%na,阇那,若那。于事理決斷也。大乘義章九曰:「慧心安法,名之為忍。于境決斷,說(shuō)之為智。」唯識(shí)述記九曰:「忍言智以決斷故?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
深明事理的智慧。
一智
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))華嚴(yán)經(jīng)云:一切諸如來(lái),同一法身,一心,一智慧。力無(wú)畏亦然。為唯一佛智。即一切種智也。一相寂滅之相,種種之行類相貌皆知,名一切種智。此智觀三諦,若言一相寂滅之相,即是觀中道也,若言種種之行類相貌皆知,即是雙照空假二諦也。見止觀三之二。
【佛學(xué)常見辭匯】
一切種智,是佛三智之一。(參見:三智)
三智
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))智度論所說(shuō):一、一切智,聲聞緣覺之智也。知一切法之總相者??傁嗉纯障嘁病6?、道種智,菩薩之智也。知一切種種差別之道法者。三、一切種智,佛智也。佛智圓明,通達(dá)總相別相化道斷惑一切種之法者。天臺(tái)以之配于空假中三諦之觀智。然三智就人分別,雖如上各別,而就法之勝劣分別之,則以上兼下,于一切種智中容馀二智,猶如五眼中之佛眼容馀四眼也。智度論二十七曰:「一切智是聲聞辟支佛事,道智是菩薩事,一切種智是佛事?!怪褂^三曰:「佛智照空如二乘所見,名一切智。佛智照假如菩薩所見,名道種智。佛智照空假中皆見實(shí)相,名一切種智。故言三智一心中得?!顾慕虄x集注下曰:「三智圓明,五眼洞照。」又,一、世間智。是凡夫外道之智也。于一切法分別種種,執(zhí)著有無(wú),不能出離世間,故名。二、出世間智,是聲聞緣覺二乘之智也。發(fā)無(wú)漏智,照偏真之四諦,能出離世間,故名。三、出世間上上智,是佛菩薩之智也。觀察一切諸法之實(shí)相,能得妙覺,超出二乘之智,故名。說(shuō)見楞伽經(jīng)三。
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見:三字部三智)
【佛學(xué)常見辭匯】
一切智、道種智、一切種智。一切智是聲聞緣覺知一切法總相的智,總相就是空相;道種智是菩薩知一切道法差別相的智;一切種智是佛通達(dá)諸法總相別相,化道斷惑的智,合一切智及道種智二者,故名一切種智。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三智者:
一、一切智 知一切法之總相者,總相即空相也。
二、道種智 知一切種種差別之道法者。
三、一切種智 通達(dá)總相別相,化道斷惑一切種之法者。
【三藏法數(shù)】
(出觀音玄義)
〔一、一切智〕,謂于一切內(nèi)法、內(nèi)名,能知能解;一切外法、外名,亦能知能解,是名一切智,即聲聞、緣覺之智也。(內(nèi)法、內(nèi)名者,謂理內(nèi)所詮法相,及能詮名字,蓋佛教依理而說(shuō),故名理內(nèi)也。外法、外名者,即理外所詮法相,及能詮名字,蓋外道等違理橫計(jì),故名理外也。)
〔二、道種智〕,謂能用諸佛一切道法,發(fā)起眾生一切善種,是名道種智,即菩薩之智也。
〔三、一切種智〕,謂能以一種智,知一切道,知一切種,是名一切種智,即佛之智也。(一切道者,一切諸佛之道法也;一切種者,一切眾生之因種也。)
【三藏法數(shù)】
(出楞伽經(jīng))
〔一、世間智〕,謂凡夫外道之智也。凡夫、外道等于一切法,種種分別,執(zhí)著有無(wú),而不能出離世間,是名世間智。
〔二、出世間智〕,謂聲聞、緣覺之智也。聲聞、緣覺以一切智,修四諦行,而能出離世間,是名出世間智。(一切智者,謂一切諸法皆能了達(dá)也。四諦者,苦諦、集諦、滅諦、道諦也。)
〔三、出世間上上智〕,謂佛、菩薩之智也。由佛、菩薩觀察一切諸法寂靜之相,不生不滅,得如來(lái)地,超出聲聞、緣覺之智,是名出世間上上智。
菩薩所觀四智
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))唯識(shí)論等破外道馀乘實(shí)我實(shí)法之所執(zhí),且說(shuō)阿毗達(dá)磨經(jīng)四智成就菩薩之所觀,舉以略顯于心外無(wú)有實(shí)境。四智者,一相違識(shí)相智,于一處鬼人天等所見各別。境若實(shí)有,則豈能如此隨見者業(yè)力而轉(zhuǎn)變種種耶?二無(wú)所緣識(shí)智,緣過(guò)去未來(lái)夢(mèng)等非實(shí)之境時(shí),境非實(shí)有,而心現(xiàn)緣知。心若必托外境而起,則云何無(wú)緣耶?以此準(zhǔn)知,一切境界,皆心所變也。三自應(yīng)無(wú)倒智,境若為實(shí),則一切凡夫,皆應(yīng)是圣,本來(lái)證悟心外之境故。若然,則不應(yīng)假功用而得脫,應(yīng)自然成就,何不然耶?四隨三智轉(zhuǎn)智,三智者:一隨自在者智轉(zhuǎn)智,已證得心自在者,隨自己所欲轉(zhuǎn)變水等能成金等。境若實(shí)有,何能如此隨心轉(zhuǎn)變耶?二隨類密者智轉(zhuǎn)智,得勝定而修法觀者,觀一境隨而青瘀等相,種種顯現(xiàn)。境若實(shí)有,豈能如此耶?三隨分別智轉(zhuǎn)智,起證實(shí)之無(wú)分別智,一切境相,皆不現(xiàn)前。境若實(shí)有,云何證實(shí)時(shí)皆不現(xiàn)耶?菩薩成就此四智時(shí)于唯識(shí)之理決定悟入故,不許心外實(shí)境也。
菩薩五智
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一通達(dá)智,能覺夢(mèng)而通達(dá)諸法之智也。二隨念智,能憶持過(guò)去事而不忘失之智也。三安立智,能建立正行而使他修習(xí)之智也。四和合智,觀一切法隨緣和合之智也。五如意智,隨意所欲而無(wú)不滿足之智也。見攝大乘論五。
五海十智
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))諸佛如來(lái)對(duì)于五海而發(fā)十智也。五海者,一、一切諸世海。二、一切眾生海。三、法海業(yè)海。四、一切眾生樂(lè)欲諸根海。五、一切三世諸佛海。十智者,一無(wú)量無(wú)邊法界智,是法智也,五海智非一、故云無(wú)量無(wú)邊。二能詣三世諸佛所智,是盡邊智,究盡五海而該三際之佛也。三一切世界海成壞智,是成壞智,五海之集散,亦世界法之集散也。四入無(wú)量眾生界智,是所化智,五海約于染亦眾生海也。五佛甚深法門智,是理智,五海皆深,亦法界海也。六一切三昧不壞三昧住智,是三味智,五海皆定境也。七入一切菩薩諸根界智,是知根欲智也。八一切眾生語(yǔ)言轉(zhuǎn)法輪辭辯海智,是辯智也。九一身遍滿一切世智智,是身遍智也。十一切諸佛音聲智,是圓音智也。是皆通于五海等。見華嚴(yán)盧舍那品,探玄記三。
二十智
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))臺(tái)家約四教而明二十智。三藏教有七智、世智、外凡智、內(nèi)凡智、四果智、辟支佛智、菩薩智、佛智是也。又通教有五智、四果智、支佛智、入空之菩薩智、出假之菩薩智、及佛智是也。又別教有四智、十信智、住行向之三十心智、十地等覺智、佛果智是也。又圓教有四智、五品智、六根智、住行向地之四十心智,佛智是也。見輔行三之三。
四十八智
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))約十二緣起于四諦而觀,生四十八智之有漏智也。未來(lái)之老死,即是苦諦,老死之集,即集諦,老死之滅即滅諦,老死之趣滅行,即道諦。如老死乃至過(guò)去行之四諦亦然。無(wú)明無(wú)因,故不觀之,故十二支與四智合而為四十八智也。
七十七智
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))是亦觀十二支中后十一支之聞思修三慧有漏智也。十一支各有七智,故合為七十七智。七智者,先于未來(lái)之老死一支,作順逆之二觀。謂觀由有生而有老死之順觀,與觀不由生而非有老死之逆觀之二智也。如是過(guò)現(xiàn)之老死亦爾。故三世合而有六智。此六智緣理如實(shí)而知,故是思修慧,名真實(shí)智。更聞教而知三世緣起之道,與名法住智又名假智,為第七智。即聞慧也。先于聞慧生一智,次由思修慧生六智,合為七智。見對(duì)法論四。