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佛類詞典（續(xù)上）
智相法身
智慧莊嚴(yán)
觀察智
取相智
智慧于境無(wú)礙
智德資糧
智身如日光遍
莊嚴(yán)大智
下智觀故得聲聞菩提
中智觀故得緣覺(jué)菩提
上智觀故得菩薩菩提
發(fā)大智心
智因智果
智正覺(jué)世間
依智不依識(shí)
智相法身
【三藏法數(shù)】
謂具足智慧，方能演說(shuō)諸法，是則說(shuō)法為智慧之相，由此智相，得至法身住處，故名智相法身。
智慧莊嚴(yán)
【三藏法數(shù)】
謂諸菩薩從初發(fā)心，乃至究竟，無(wú)明凈盡，佛性現(xiàn)前，所有智慧，能顯法身，是名智慧莊嚴(yán)。
觀察智
【三藏法數(shù)】
謂以智慧照了人法二空，所顯真如之理，了知能證所證二俱不可得，是名觀察智。（能證者，謂能證之智；所證者，謂所證之理。）
取相智
【三藏法數(shù)】
謂善取法界之相，若事若理，以智慧照了，悉使法法圓融，事理無(wú)礙，是名取相智也。
智慧于境無(wú)礙
【三藏法數(shù)】
境即法界之理也。謂菩薩以平等智，證于法界之理，理事融通，無(wú)有障礙，故名智慧于境無(wú)礙。
智德資糧
【三藏法數(shù)】
謂修習(xí)正觀，心無(wú)雜亂，勤求妙智，無(wú)暫休息，乃至具足修習(xí)一切佛法，是名智德資糧。
智身如日光遍
【三藏法數(shù)】
智身即自報(bào)之身也，謂究竟始覺(jué)之智，能遍破無(wú)明之暗，顯發(fā)本有真身，譬如日光，無(wú)幽不燭，故名智身如日光遍。
莊嚴(yán)大智
【三藏法數(shù)】
謂修禪定，既得離諸散亂，則本性寂靜之慧，自然照朗，內(nèi)外洞徹，于諸佛法，無(wú)不通達(dá)；此之智慧，非定不發(fā)，是為莊嚴(yán)大智也。
下智觀故得聲聞菩提
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)菩提，華言道。謂聲聞之人，用體空之智，初觀十二因緣生，次觀十二因緣滅。觀此生滅，即悟非生非滅，破見(jiàn)、思之惑，證真空之理，是名下智觀故得聲聞菩提。（體空者，體達(dá)諸法性本空也。十二因緣者，一無(wú)明、二行、三識(shí)、四名色、五六入、六觸、七受、八愛(ài)、九取、十有、十一生、十二老死也。因緣生者，即無(wú)明緣行、行緣識(shí)等是也。因緣滅者，即無(wú)明滅乃至老死滅是也。）
中智觀故得緣覺(jué)菩提
【三藏法數(shù)】
謂緣覺(jué)之人，亦用體空之智，初觀十二因緣生，次觀十二因緣滅。觀此生滅，即悟非生非滅，破見(jiàn)、思之惑；更能侵除習(xí)氣，以由能觀之智，比于聲聞稍勝，故所證真空之理亦深，是名中智觀故得緣覺(jué)菩提。（侵除者，猶漸除也。習(xí)氣者，見(jiàn)、思馀習(xí)之氣分也。）
上智觀故得菩薩菩提
【三藏法數(shù)】
謂菩薩之人，雖亦用體空之智，觀十二因緣生滅，了悟非生非滅，而能頓斷見(jiàn)、思習(xí)氣。以由能觀之智，比于緣覺(jué)復(fù)勝，故所證真空之理最深，是名上智觀故得菩薩菩提。（菩薩，梵語(yǔ)具云菩提薩埵，華言覺(jué)有情。）
發(fā)大智心
【三藏法數(shù)】
謂欲以智慧廣求一切佛法，普令眾生，皆得法喜之樂(lè)，是名發(fā)大智心。
智因智果
【三藏法數(shù)】
謂修習(xí)一切智慧為因，能證三乘及以佛果，是名智因智果。（三乘者，聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩乘也。）
智正覺(jué)世間
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)具大智慧，永離偏邪，深能覺(jué)了世間、出世間法，故名智正覺(jué)世間，即釋迦如來(lái)能化之智身也。
依智不依識(shí)
【三藏法數(shù)】
依智者，照了之心，名之為智；若依正觀之智，于諸波羅蜜觀察而修，則能破生死煩惱之業(yè)，必證大乘涅槃之果也。不依識(shí)者，妄想之心，名之為識(shí)。若依妄識(shí)而修，則搆集生死煩惱之業(yè)，流轉(zhuǎn)無(wú)窮，眾苦不息也。