【介紹】： 隋僧。益州成都人，俗姓徐。少小出家，入京習(xí)學(xué)數(shù)年，名擅京洛。北周武帝欲廢佛存道，于太極殿設(shè)座論辯。相傳智炫抗聲力辯，道士張賓無以應(yīng)，武帝不能屈，乃并廢二教。智炫遂走至北齊。入隋，文帝嘗存問之，于是蜀王秀乃供養(yǎng)之使無缺。住孝愛寺。年百有二歲卒。

益州成都徐氏子也。少小出家。入京聽學(xué)。閱數(shù)年。遂檀能名。嘗使覆講。勢如瓶瀉。眾由是益推服。周建德間。武帝將廢佛法。而存道教。乃于三年五月十六日。會僧道百官于太極殿。使道士張賓。別登高座。而謂眾僧曰。原夫大道清虛。淳一無雜。祈恩請福。上通天曹。白日升仙。壽與天地同。畢。風(fēng)化先被中夏。無始無終。含生賴之。豈如佛法虛幻。言過其實。不容本土?？驮⒅腥A。百姓無知。信其詭說。今日陛下。躬御大廷。欲定臧否。請必毋遜。襄城公何妥自付如意。首座少林寺等行禪師。不受如意。怒而起。諸僧止之曰。帝在。那可爾。且應(yīng)對之才。莫如蜀炫。乃共以如意。強委炫。炫徐升座。坐定。舉如意謂賓曰。先生向者所陳大道清虛。淳一無雜。又云風(fēng)教先被中夏者。未知風(fēng)教。所起于何時。此教所說。復(fù)在何處。又言佛法不容本土?？驮⒅腥A。試辨道何時生。佛何時出。賓曰。圣人之出。何有定時。說教亦復(fù)無有定處。但此地道教本有。佛法近來。炫曰若言無時。亦應(yīng)無出。若言無處。亦應(yīng)無說。舊來本有。非復(fù)清虛。上請?zhí)觳?。豈得無雜。壽與天地同畢。豈得無始終。賓曰道人毋浪語。所以汝輩得至今日者。蓋以前王無識者爾。今日圣帝。盡須殺卻。 帝惡其躁暴。而理且屈。詔舍人擿使下座。帝自升座曰。佛法有三不凈。納耶輸陀羅生羅睺羅此主不凈一也。經(jīng)律中。許僧受食三種凈肉。此教不凈二也。僧尼多造罪過。好行淫妷。佛在世時。眾已不和。遞相攻伐。此眾不凈三也。主法眾。既俱不凈。朕意欲必除之。以息虛幻。道法中無此三不凈事。朕將存之。以助國化。顧謂炫曰。茍能解此三難。真足為好人矣。炫應(yīng)聲曰。陛下所陳。并引經(jīng)論。柰何道法之中。三種不凈。又過于此。案天尊處。紫微宮常侍五百童女。則主不凈。甚于耶輸陀羅之一人。教中設(shè)醮。必須鹿脯百盤。清酒十斛。則教之不凈。甚于三種凈肉。道士之過。如姜斌輩。歷代有之。則又甚于眾僧矣。且僧自犯罪。而遽除佛法。假如至尊亨國。嚴(yán)設(shè)科條。逆子叛臣。相繼而出。豈以臣逆子叛。遂空大寶之位哉。大寶既不可以臣子叛逆而空。佛法豈得以眾僧犯罪而廢。炫風(fēng)裁抑揚。音吐朗潤。上愕然。良久謂炫曰。所言天尊侍五百童女。出何經(jīng)。炫曰出道三皇經(jīng)。上曰。三皇經(jīng)何嘗有此語。炫曰陛下自不見爾。非經(jīng)無此語也。今陛下。廢佛存道。正如國家廢嫡立庶。上色變。因下座。入內(nèi)。眾竦然皆曰語過于譏上。事有不可測者。炫曰主辱臣死。就戮如歸。又何懼。寧可早亡。游于凈土。豈與無道之君。同生于世哉。眾壯其言。十七日昧爽。詔并廢二教。仍有詔褒美。且許反服為婚姻。以共政。炫即偕同學(xué)三人。奔齊。及周破齊。上趣使人求訪炫。帝弟越王尤與炫善。私念以為上急欲得炫者。將重加責(zé)。以快昔憾也。詭鞭之成創(chuàng)。囚服以待命。且先為謁帝曰。臣已杖之六十矣。帝愁然曰。大丈夫何遽辱以杖箠。間者求之而急。特恐懷慚。以至死亡。吾豈有他意。遇之加厚。久之帝崩。隋祖以大冢宰秉政。崇尚教法。炫在京師。寵渥莫之并。既而西還鄉(xiāng)里。居孝愛寺。蜀王秀未之知也。未幾。長史周宣明上計。詔問炫法師起居狀。宣明驚謝不知。上曰天下名僧也。汝猶不知。則汝之于蜀可知矣。后隱三學(xué)山卒。壽百二歲。

釋智炫者。益州城都人也。俗姓徐氏。初生室有異光。少小出家。入京聽學(xué)數(shù)年。遂擅名京洛。學(xué)眾推崇請令覆講。若瀉瓶無遺。會周武帝廢佛法欲存道教。乃下詔集諸僧道士。試取優(yōu)長者留。庸淺者廢。于是詔華野高僧方岳道士。千里外有妖術(shù)者。大集京師。于太極殿陳設(shè)高座。帝自躬臨。敕道士先登。時有道士張賓。最為首長。登高唱言曰。原夫大道清虛淳一無雜。祈恩請福上通天曹。白日升仙。壽與天地同畢。風(fēng)教先被中夏。無始無終。含生賴之以得長生。洪恩厚利不可校量豈如佛法虛幻言過其實。不容本土客寓中華。百姓無知信其詭說。今日欲定臧否?？沙鲱^來看。襄城公何妥。自行如意。座首少林寺等行禪師。發(fā)憤而起。諸僧止之曰。今日事大。天帝在此。不可造次。知禪師為佛法大海。然應(yīng)對之間復(fù)須機辯。眾共謀議。若非蜀炫無以對揚。共推如意以將付炫。炫既為眾所推。又忿張賓浪語。安庠而起徐升論座。坐定執(zhí)如意謂張賓曰。先生向者所陳大道清虛淳一無雜。又云風(fēng)教先被中夏者。未知風(fēng)教之起。起自何時。所說之教于何處說。又言佛法不容本土客寓中華?？赊q道是何時生。佛是何時出。賓曰。圣人出世有何定時。說教興行有何定處。道教舊來本有。佛法近自西來。炫曰。若言無時亦應(yīng)無出。若無定處亦應(yīng)無說。舊來本有非復(fù)清虛。上請?zhí)觳?。豈得無雜。壽與天地同畢。豈得無始無終。賓曰。道人浪語。為前王無識。留汝等輩得至于今。今日圣帝盡須殺卻。帝惡其理屈令舍人謂之曰。賓師且下。賓既退。帝自升高座言曰。佛法中有三種不凈。納耶輸陀羅。生羅睺羅。此主不凈一也。經(jīng)律中許僧受食三種凈肉。此教不凈二也。僧多造罪過好行淫泆。佛在世時徒眾不和遞相攻伐。此眾不凈三也。主法眾俱不凈。朕意將除之以息虛幻。道法中無此事朕將留之以助國化。顧謂炫法師曰。能解此三難。真是好人。炫應(yīng)聲謂曰。陛下所陳并引經(jīng)論。誠非謬言。但見道法之中。三種不凈又甚于此。按天尊處紫微宮。恒侍五百童女。此主不凈。甚于耶輸陀羅之一人。道士教中。章醮請福之時。必須鹿脯百柈清酒十斛。此教不凈。又甚于三種凈肉。道士罪過代代皆有。千古亂常姜斌犯法。此又甚于眾僧。僧眾自造罪過。乃言佛法可除。猶如至尊享國嚴(yán)設(shè)科條。不妨逆子叛臣相繼而出。豈以臣逆子叛。遂欲空于大寶之位耶。大寶之位。固不可以臣子叛逆而空。佛法正真。豈得以眾僧犯罪而廢。炫雅調(diào)抑揚言音朗潤。雖處大節(jié)曾無懼顏。帝愕然良久。謂炫曰。所言天尊侍五百童女出何經(jīng)。炫曰。出道三皇經(jīng)。帝曰。三皇經(jīng)何曾有此語。炫曰。陛下自不見。非是經(jīng)上無文。今欲廢佛存道。猶如以庶代嫡。帝動色而下。因入內(nèi)。群臣僧眾皆驚曰。語觸天帝。何以自保(以周武非嫡故)炫曰。主辱臣死。就戮如歸。有何可懼。乍可早亡游神凈土。豈與無道之君。同生于世乎。眾皆壯其言。明旦出敕二教俱廢。仍相器重。許以婚姻。期以共政。法師志操逾厲。與同學(xué)三人走赴齊都。時周齊之界。皆被槍布棘。彼有富姥姓張。鋪氈三十里。令炫得過至齊。盛為三藏名振東國。武帝破鄴先遣追求。帝弟越王。宿與法師厚善。恐帝肆怒橫加異責(zé)。乃鞭背成痕俗服將見。越王先為言曰。臣恨其逃命。已杖六十。令脫衣見帝。帝變色曰。恐其懷慚。遠逝以至死亡。所以急追元無害意。責(zé)越王曰。大丈夫何得以杖捶相辱。待遇彌厚與還京師。武帝崩隋文作相大弘佛法。兩都歸趣一人而已。歲景將秋。懷土興念。又以蜀川迥遠奧義未宣。援首西歸。心存敷暢。蜀王秀。未之知也。時長史周宣明。入朝赴考。隋文帝謂之曰。炫法師安和耶。宣明驚惶莫知所對。文帝曰。一國名僧。卿遂不識。何成檢校。宣明稽首陳謝死罪。及還先往寺參禮。寺舊在東逼于苑囿。又是鄱陽王葬母之所。王既至孝故名孝愛寺。宣明移就今處。供養(yǎng)無闕。至大鄴改為福勝寺。法師宣揚。覺倦入隱三學(xué)山。觸目多感。遂游山詩曰。秀嶺接重?zé)煃箩习胩?。絕巖低更舉。危峰斷復(fù)連。側(cè)石傾斜澗?；亓鲗懬Ｒ凹t知草凍。春來鳥自傳。樹錦無機織。??鳴詎假弦。葉密風(fēng)難度。枝疏影易穿。抱帙依閑沼。策杖戲荒田。游心清漢表。置想白云邊。榮名非我顧。息意且蕭然。年一百二歲。不病而卒。

益州城都人。姓徐。初生。室有光彩。少出家。入京聽學(xué)。數(shù)年遂擅名京洛。會周武帝廢佛法。欲存道教。乃下詔。集諸僧道士。試取優(yōu)長者留。庸淺者廢。于是詔華野高僧。方岳道士。千里外有妖術(shù)者。大集京師。于太極殿陳設(shè)高座。帝自躬臨。敕道士先登。時有道張賓。登高唱言曰。原夫人道清虛。淳一無雜。祈恩請福。上通天曹。白日升仙。壽與天地同畢。風(fēng)教先被中夏。無始無終。含生賴之以得長生。豈如佛法虛幻。言過其實。不容本土?？驮⒅腥A。百姓無知。信其詭說。今日欲定臧否?？沙鲱^來看。襄城公何妥。自行如意座首。少林寺等行禪師。發(fā)憤而起。諸僧止之曰。今日事大。天帝在此。不可造次。應(yīng)對之間。復(fù)須機辯。眾共謀議。若非蜀炫。無以對揚。共推如意以將付炫。炫既執(zhí)如意。謂張賓曰。先生所陳。大道清虛。淳一無雜。又云風(fēng)教先被中夏者。未知風(fēng)教之起。起自何時。所說之教。教于何處。又言佛法不容本土客寓中華。可道辯是何時生。佛是何時出。賓曰。圣人出世。有何定時。說教興行。有何定處。道教舊來本有。佛法近自西來。炫曰。若言無時。亦應(yīng)無出。若無定處。亦應(yīng)無說。舊來本有。非復(fù)清虛。上請?zhí)觳堋ＸM得無雜。壽與天地同畢。豈得無始無終。賓曰。道人浪語。為前王無識。留汝等輩。得至于今。今日圣帝。盡須殺卻。帝惡其理屈。令舍人謂之曰。賓師且下。賓既退。帝自升高座。言曰。佛法中有三種不凈。納耶輸陀羅。生羅睺羅。此主不凈。一也。經(jīng)律中。許僧受食三種凈肉。此教不凈。二也。僧多造罪過。好行淫泆。佛在世時。徒眾不和。遞相攻伐。此眾不凈。三也。主法眾俱不凈。朕意將除之。以息虛幻。道法中。無此事。朕將留之。以助國化。顧謂炫法師曰。能解此三難。真是好人。炫應(yīng)聲謂曰。陛下所陳。并引經(jīng)論。誠非謬言。但見道法之中。三種不凈。又甚于此。按天尊處紫微宮。恒侍五百童女。此主不凈。甚于耶輸陀羅之一人。道士教中。章醮請福之時。必須鹿脯百柈。清酒十斛。此教不凈又甚于三種凈肉。道士罪過。代代皆有。千古亂常。姜斌犯法。此又甚于眾僧。僧眾自造罪過。乃言佛法可除。猶如至尊享國。嚴(yán)設(shè)科條。不妨逆子叛臣。相繼而出。豈以臣逆子叛。遂欲空于大寶之位耶。大寶之位。固不可以臣子叛逆而空。佛法正真。豈得以眾僧犯罪而廢。炫雅調(diào)抑揚。言音朗潤。雖處大節(jié)。曾無懼顏。帝愕然良久。謂炫曰。所言天尊侍五百童女。出何經(jīng)。炫曰。出道三皇經(jīng)。帝曰。三皇經(jīng)。何曾有此語。炫曰。陛下自不見。非是經(jīng)上無文。今欲廢佛存道。猶如以庶代嫡。帝動色而下。因入內(nèi)。群臣僧眾皆驚曰。語觸天帝。何以自保。炫曰。王辱臣死。就戮如歸。有何可懼。乍可早亡。游神凈土。豈與無道之君。同生于世乎。眾壯其言。明旦出敕。二教俱廢。法師與仝學(xué)三人。赴齊都。時周齊之界。皆被槍布棘。有富姥姓張。鋪氈三十里。令炫得過。至齊盛為三藏。名振東國。武帝破鄴。先遣追求。帝弟越王宿。與法師厚?？值鬯僚M如異責(zé)。乃鞭背成痕。俗服將見。越王先為言曰。臣恨其逃命。已杖六十。令脫衣見帝。帝變色曰。恐其懷慚遠逝。以至死亡。所以急追。原無害意。責(zé)越王曰。大丈夫何得以杖捶相辱。待遇彌厚。與還京師。武帝崩。隋文作相。大弘佛法。兩都歸趨。一人而已。歲景將秋。怌土興念。又以蜀川迥遠。奧義未宣。援首西歸。心存敷暢。蜀王秀。未之知也。時長史周宣明。入朝赴考。隋文帝謂之曰。炫法師安和耶。宣明驚惶。莫知所對。文帝曰。一國名僧。卿遂不識。何成檢校。宣明稽首。陳謝死罪。及還先往寺參禮。寺舊在東。逼于苑囿。又是鄱陽王葬母之所。王既至孝。故名孝愛寺。宣明移就。供養(yǎng)無缺。法師宣揚覺倦。入三學(xué)山。觸目多感。遂游山。作詩曰。秀嶺接重?zé)?。嵚岑上半天。絕巖低更舉。危峰斷復(fù)連。側(cè)石傾斜澗。??流瀉曲泉。野紅知草凍。春來鳥自傳。樹錦無機熾。狷鳴詎假弦。葉密風(fēng)難度。枝疏影易穿。抱帙依閑沼。策杖戲荒田。游心清漢表。置想白云邊。榮名非我愿。息意且蕭然。年一百歲。不病而卒。