人物簡介
河?xùn)|猗氏。程氏子也。十歲出家。誦經(jīng)禮佛不少怠。閱年五十。雖當(dāng)教門淪替之時(shí)。方從俊律師延法師游。以振所業(yè)。隋運(yùn)肇興。乃還蒲坂建寺。贍濟(jì)孤獨(dú)羸老之窮無告者。日以千計(jì)。仁壽初。復(fù)脫屣巖棲以蹈舊規(guī)。大業(yè)七年。遂??疾。即命侍者。稱彌陀號(hào)。祈生彼土。既而維那擊鐘集眾。杵竟折。識(shí)者知其不起。時(shí)弟子頂蓋侍側(cè)。通謂曰。今日廚中可作食。蓋詰以食將誰須。曰有達(dá)官諸貴人至。蓋曰。此生人道者所見之相。和尚脩行寧至是。逮晚正視不眴。良久忽彈指。唱不可思議者再三?；驈呐詥柶涔省t曰。我見寶幢華蓋塔廟莊嚴(yán)。爾夜又顧問明珠所在。且曰。大然燈燭耶。因?yàn)檠阽嫳稳酹q咄。以為光明轉(zhuǎn)盛。豈欺我。蓋曰。室中方暗昧如此。而和尚所見必勝相也。遽合掌曰。吾生凈土矣。且而氣絕。十月二十四日也。山地?fù)u動(dòng)。門窗震裂。林雉飛雊。屢日寺僧道慧。適夢西嶺上皆樓閣。有乘空而西往者。且蓋母玉氏尤信向。臨終見赤蓮華。青蓮華。大如五斛甕許。遍布宅地。佛與菩薩。俱至接引。頃之母瞑。即貞觀十一年二月也。續(xù)高僧傳·卷第十八 習(xí)禪三
釋智通。姓程氏。河?xùn)|猗氏人也。生知信愨樂崇道慧。將習(xí)書計(jì)遂欲出家。父母異而許之。十歲已從剃落。敦肅恭孝執(zhí)履謙沖。師長友朋接事無怠。修持戒行歌詠法言晝夜不輟。誦諸經(jīng)中贊佛要偈三千馀章。五十許年初無告倦。自木德不競。立喪攸在。釋門淪廢法侶無歸。方從俊律師延法師。服膺受業(yè)。不以艱危涅志。隋祖再興奄還蒲坂。慈濟(jì)所及。乃立孤老寺于城治。等心賑贍以時(shí)周給。授戒說法乘機(jī)間起。食椹懷音日有千計(jì)。仁壽創(chuàng)塔締構(gòu)棲巖。翻然脫屣就閑修業(yè)。親事香花躬運(yùn)掃灑。口恒稱贊目常瞻睹。善由己積道為含生。財(cái)雖有屬并充功德。以大業(yè)七年十月二十四日。以疾而卒于山寺。春秋六十有四。初未終前。數(shù)日不悆。維那鳴鐘而杵自折。識(shí)者以為不越振矣。通聞之。命侍者稱彌陀佛名?；匦臄z念愿生彼土。有入室門人頂蓋者。夙夜祗奉。忽問蓋曰。廚中作何食耶。蓋曰。為何所須。曰有達(dá)官諸貴來耳。蓋曰。昔聞生人道者見諸貴勝。師本修德所詣。豈在人耶。至晚乃開目正視。良久不眴。狀有所睹。旁侍加香。寂然立敬。炊頃方止。乃彈指云。不可思議也。有問其故。云見寶幢華蓋塔廟莊嚴(yán)。初夜又回首眄云。始見明珠。今何所在。又云。有何緣務(wù)大然燈燭。遂奄燈令闇。須臾復(fù)云?；鹈骱螢檗D(zhuǎn)盛。蓋曰。室今暗昧。是師凈相。不可怪也。乃合掌達(dá)旦。曰吾生凈土矣。因而氣靜。山地動(dòng)搖門窗振裂。群雉驚雊非恒所聞。寺僧道慧。未曉假寐。至是驚覺出倚廊下曰。禪師若終必生凈土。何以知然。向于眠中見西嶺上并是樓閣殿堂乘空而去。言畢方知通已終逝。又蓋母王氏。久懷篤信。讀誦眾經(jīng)。禮懺發(fā)心。以往生為務(wù)。貞觀十一年二月。臨將舍命彌加勤至。目見床前有赤蓮華。大如五斛甕許。又見青蓮華滿宅阿彌陀佛觀音勢至一時(shí)俱到。蓋與侄薜大興。供親聞所述。而興見有佛色形甚大并二菩薩。久而自隱。斯并近事。故傳實(shí)錄。沙門行友。蒲晉名僧。為之本傳。因著論曰。夫法本不生。今則無滅。如身實(shí)相觀佛亦然。因斯以談。則三界與一識(shí)冥歸。生死共涅槃同體。又何容凈穢彼此于其間哉。然則凡夫?qū)W人。妄情未盡。不能齊彼我均苦樂遺欣厭亡是非。故須回向愿求標(biāo)心所詣然后往生耳。其實(shí)則不然。譬猶明鏡現(xiàn)形空谷應(yīng)聲。影響之來豈云遠(yuǎn)乎。而惑者以暗識(shí)生疑。謂凈土越度三有超過九定。絕域寥廓經(jīng)途夐遠(yuǎn)。自非三乘極位及十地圣人積行累功。安能生彼。何其謬歟。觀斯上人。雖稟性溫柔為人清潔。其所修習(xí)。則福德偏長。定慧之功蓋不足紀(jì)。直以一生之散善臨命之虛心。遂能目睹光明親見幢相。動(dòng)搖坤像夢感旁人。是知九品之業(yè)有徵。十念之功無爽。凡我同志可不勖哉。若夫?qū)そ蟪?。修行正觀。察微塵之本際。信一念之初源。便可荊蕀播無常之音。梟鏡說甚深之法。十方凈國未必過此。如其眷戀妻孥槃桓弊執(zhí)營生未厭逐物已疲。推有齡于倉卒之間。畢一世于遑忙之際。內(nèi)無所措外無所恃。則長劫冥沒。亦奚能自返悲夫。
人物簡介
出梓州之陳氏。八歲辭俗。事道正法師為弟子。以剃落。居牛頭山誦法華經(jīng)。凡弘闡者百馀過。會(huì)中之人。皆再睹光明照徹內(nèi)外。每有雙鵝。依于座下。若聽法。然且持律嚴(yán)謹(jǐn)。舉眾畏服之。尤惡黃老。其鄉(xiāng)里士女。有奏章醮獻(xiàn)者。必召其人。而呵辱之?；蛑劣谡戎?。平生不畜私財(cái)。然其寺宇之成就。皆所得于施主之物。貞觀二十三年十月十三日。謂其徒曰。吾于茲寺。用已十萬貫矣。恨尚未備。汝輩其成之。及終時(shí)方小食。寺之房堂地皆動(dòng)搖。且變白色。經(jīng)食頃。久乃已。壽九十七。續(xù)高僧傳·卷第二十九 興福篇第九
釋智通。姓陳。住梓州。八歲出家。為正道法師弟子。后誦法華并講在牛頭山。善持威儀奉戒貞苦。降伏皇老。士女奏章必杖之五十。遠(yuǎn)近皆憚。寺宇成就。惟其終始。合眾畏懾?zé)o蓄私財(cái)者。常有雙鵝依時(shí)聽講。講百馀遍兩度放光。至貞觀二十三年十月十三日告眾。吾造山寺可用十萬貫。恨未周備。今便永別。言訖而卒。春秋九十七矣。小食時(shí)終。合寺房堂皆動(dòng)而作白色。經(jīng)一食頃。
人物簡介
【介紹】： 南北朝梁宗室，字智遠(yuǎn)。后梁主蕭察第八子。性簡貴，御下嚴(yán)整。位至太尉。及蕭琮嗣位，自以望重屬尊，頗有不法。隋文帝征入朝，拜大將軍，封懷義郡公。
人物簡介
【生卒】：556—627 【介紹】： 唐僧。閩越人，俗姓陳。年二十出家，住天臺(tái)國清寺佛隴修禪道場，專修禪定。名重一時(shí)，頗多異跡。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
潁川陳氏子也。后以宦游。徙居閩越。晞宿寤世幻。欲脫塵緣。而聞智者以三觀之指。王化臺(tái)嶺。年二十始獲奉覲。定為師資。律儀具足。定業(yè)脩進(jìn)。 既而智者示滅。遺命晞居佛壟之脩禪道場。久之度水將構(gòu)經(jīng)臺(tái)。工以香爐峰多檉柏。宜伐以給用。即白晞。晞不可。曰山靈未易犯也。明日遽使往。侍者曰。和尚謬耶。昨不許。而今反之。柰何。晞?wù)Z之故。蓋夜夢有若送疏獻(xiàn)檉柏者。先是智者嘗買傍海地?cái)?shù)百里。為放生池。歷陳隋所在官司禁漁捕。如法。至是頑民無賴。悉自縱。晞知之。因偕頂禪師焚香禱智者。自爾梁滬無所得。而漁者相約以進(jìn)善。一日戒弟子通亙曰。晚當(dāng)有僧至。俄有著納執(zhí)錫擎缽之僧。見千二十步之外。趨東而隱。即有鐘聲發(fā)東谷。晞曰。此召我也。乃使治湯沐。夜坐臺(tái)上。執(zhí)如意說法。辭眾寂然良久。弟子相與號(hào)呼以慟。復(fù)開目曰。生死世相。寧足悲耶。去勿鬧亂吾。又曰。吾入道來。脅不著床。四十九年矣。然于信施香火。曾莫敢負(fù)。而汝等尤當(dāng)策勤。以相繼也。弟子問所往生。云吾疇昔之夢兜率處天之西北。宮殿青色。先師智者在焉。左右天人。皆坐寶座。一座獨(dú)空。吾問其故。先師答曰。灌頂卻后六年。當(dāng)來坐此。是知往生之效矣。翌旦命寺眾早齊。有來候疾者。齋罷辭去。晞留之曰。辛苦遠(yuǎn)來。且待須臾。如何。其人固辭。復(fù)語曰。若不住可疾去。雨且至矣。是時(shí)天日方明。凈無云翳。頃焉而晞告終。雨驟甚。貞觀元年十二月十八日也。壽七十有二。葬智者龕前二百步。續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四
釋智晞。俗姓陳氏。潁川人。先世因宦流寓家于閩越。晞童稚不群幼懷物外。見老病死達(dá)世浮危。自省昏沈憫諸淪溺。深加厭離如為怨逐。誓出塵勞訪尋勝境。伏聞智者抗志臺(tái)山安禪佛隴警訓(xùn)迷途為世津?qū)А５ふ\馳仰遠(yuǎn)泛滄波。年登二十始獲從愿。一得奉值即定師資。律儀具足稟受禪決。加修寂定如救頭然。心馬稍調(diào)散動(dòng)辭慮。受命遺旨常居佛隴修禪道場。樂三昧者咸共師仰。宴坐之暇。時(shí)復(fù)指撝創(chuàng)造伽藍(lán)。殿堂房舍悉皆嚴(yán)整。惟經(jīng)臺(tái)未構(gòu)。始欲就工。有香爐峰山巖峻崄林木秀異。然彼神祇巨有靈驗(yàn)。自古已來無敢視其峰崖。況有登踐而采伐者。時(shí)眾議曰。今既營經(jīng)臺(tái)供養(yǎng)法寶。惟尚精華豈可率爾而已。其香爐峰檉柏。木中精勝?？晒踩≈猿涔B(yǎng)。論詳既訖。往咨于晞。具陳上事。良久答云。山神護(hù)惜不可造次。無敢重言。各還所在。爾夜夢人送疏云。香爐峰檉柏樹。盡皆舍給經(jīng)臺(tái)。既感冥示。即便撝略。營辦食具分部人工入山采伐。侍者咨曰。昨日不許。今那取之。答曰。昨由他今由我。但取無苦必不相誤。從旨往取。檉柏之樹惟崄而生。并皆取得一無留難。先師智者陳曰。勸化百姓。從天臺(tái)渚次。訖于海際。所有江溪。并舍為放生之池。永斷采捕。隋世亦爾。事并經(jīng)敕。隋國既亡。后生百姓為惡者多。競立梁滬滿于江溪。夭傷水族告訴無所。乃共頂禮禪師往先師龕房。燒香咒愿。當(dāng)有魚人。見僧在滬上立。意謂墮水。將船往救。僅到便無。因爾梁滬皆不得魚?；ハ鄨?bào)示改惡從善。仍停采捕。時(shí)有僧法云。欲往香爐峰頭陀。晞諫曰。彼山神剛強(qiáng)。卿道力微弱。向彼必不得安。慎勿往也。云不納旨。遂往到山。不盈二宿。神即現(xiàn)形驅(qū)云令還。自陳其事。方憶前旨深生敬仰。有弟子道亙。在房誦經(jīng)。自往喚云。今晚當(dāng)有僧來。言竟仍向門下。即見一僧純著納衣執(zhí)錫持缽。形神爽俊有異常人。從外而來。相去二十馀步。才入路東隱而不現(xiàn)。俄頃之間即聞東山有銅鐘聲。大震山谷。便云意喚吾也。未終數(shù)日。語弟子云。吾命無幾可作香湯。洗浴適竟。山中鳥狩異色殊形常所不見者。并皆來集房側(cè)。履地騰空悲鳴喚呼。經(jīng)日方散。十二月十七日夜。跏趺端坐。仍執(zhí)如意說法。辭理深邃。既竟告弟子曰。將汝等造次相值。今當(dāng)永別。會(huì)遇靡期。言已寂然無聲良久。諸弟子哭泣。便更開眼誡曰。人生有死物調(diào)始必終。世相如是。寧足可悲。今去勿爾鬧亂于吾也。又云。吾習(xí)禪已來至于今日四十九年。背不著床吾不負(fù)信施不負(fù)香火。汝等欲得將吾相見?？勺郧诓咝械懒Σ回?fù)人。弟子因咨啟。未審和上當(dāng)生何所。答云。如吾見夢。報(bào)在兜率。宮殿青色居天西北。見智者大師。左右有諸天人皆坐寶座。唯一座獨(dú)空。吾問所以。答云。灌頂卻后六年當(dāng)來升此說法。十八日朝語諸弟子。汝等并早須齋。吾命須臾。爾日村人登山參疾。食竟辭還。又曰。既苦遠(yuǎn)來。更停少時(shí)。待貧道前去。其人不解?？噢o不住。當(dāng)爾之時(shí)皎日麗天全無云翳。謂參人曰。既已不住可疾去雨尋落。去者少時(shí)驟雨如瀉。春秋七十有二。以貞觀元年十二月十八日午時(shí)。結(jié)跏安坐端直儼然。氣息綿微如入禪定。因而不返。時(shí)虛空中有弦管聲。合眾皆聞。良久乃息。經(jīng)停數(shù)日方入石龕顏色敷悅手足柔軟不異生平。所窆龕墳在先師智者龕前二百馀步。神僧傳·卷第五
釋智晞。俗姓陳氏。潁川人。年二十始獲從愿。一得奉值即定師資。律儀具足稟受禪訣。加修寂定。常居佛隴修禪道場。樂三昧者咸共歸仰。宴坐之暇。時(shí)復(fù)指撝創(chuàng)造伽藍(lán)殿堂房舍悉皆嚴(yán)整。唯經(jīng)臺(tái)未構(gòu)。始欲僦工。有香爐峰。山巖峻崄林木秀異。然彼神祇巨有靈驗(yàn)。自古已來無敢視其峰崖。況有登踐而采伐者。時(shí)眾議曰。今既營經(jīng)臺(tái)供養(yǎng)法寶。唯尚精華豈可率爾而已。其香爐峰檉柏木中精勝可共取之以充供養(yǎng)。論詳既訖。往咨于晞。具陳上事。良久答云。山神護(hù)惜不可造次。無敢重言各還所在。爾夜夢人送疏云。香爐峰檉柏樹盡皆舍給經(jīng)臺(tái)。時(shí)有僧法云。欲往香爐峰頭陀。晞諫曰。彼山神剛強(qiáng)。卿道力微弱。向彼必不得安。慎勿往也。云不納旨。遂往到山。不盈二宿。神即現(xiàn)形驅(qū)云令還。自陳其事。方憶前旨。深生敬仰。有弟子道亙在房誦經(jīng)。自往喚云。今晚當(dāng)有僧。來言竟仍向門下。即見一僧純著納衣執(zhí)錫持缽。形神爽俊有異常人。從外而來。相去二十馀步。才入路東隱而不現(xiàn)。俄頃之間即聞東山有鐘鼓聲大音震谷。便云。噫喚吾也。未終數(shù)日語弟子云。吾命無幾。可作香湯洗浴。適竟山中鳥獸異色殊形。常所不見者并皆來集房側(cè)。履地騰空悲鳴喚呼。經(jīng)日方散。以貞觀元年十二月十八日午時(shí)。結(jié)跏安坐端直儼然。氣息綿微如入禪定。因而不返。時(shí)虛空中有弦管聲。合眾皆聞。良久乃息。經(jīng)停數(shù)日方入石龕顏色敷悅手足柔軟不異生平。春秋七十有二。高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓陳。穎川人。童稚不群。幼怌物外。見老病死。達(dá)世浮危。深加厭離。訪尋勝境。伏聞智者?？怪九_(tái)山。丹誠馳仰。年登二十。始獲奉值。律儀具足。稟受禪訣。樂三昧者咸共歸仰。宴坐之暇。時(shí)復(fù)指撝。創(chuàng)造伽藍(lán)殿堂房舍。悉皆嚴(yán)整。惟經(jīng)臺(tái)未搆。始欲就工。有香爐峰。山巖峻崄。林木秀異。然彼神祇。巨有靈驗(yàn)。自古已來無敢視其峰崖。登踐而采伐者。時(shí)眾議曰。今既營臺(tái)。供養(yǎng)法寶。惟尚精華。豈可率爾而已。其香爐峰檉柏。木中精勝?？晒踩≈?。以充供養(yǎng)。論詳既訖。往咨于晞。良久答云。山神獲惜。不可造次。爾夜夢人送疏云。香爐峰檉柏樹。盡皆舍給經(jīng)臺(tái)。既感冥示。即便撝略。分部人工。入山采伐。侍者咨曰。昨日不許。今那取之。答曰昨由他。今由我。但取無苦。從旨往取。檉柏之樹。唯崄而生。并皆取得。一無留難。先師智者陳曰。勸化百姓。從天臺(tái)渚次。訖于海際。所有江溪。并舍為放生之池。永斷采捕。隋國既亡。后生百姓。競立梁簄。滿于江溪。夭傷水族。乃共頂禪師。往先師龕房。燒香咒愿。當(dāng)有漁人。見僧在簄上立。意謂墮水。將船往救。僅到便無。因爾梁簄皆不得魚。仍停采捕。時(shí)有僧法云。欲往香爐峰頭陀。晞諫曰。彼山神剛強(qiáng)。卿道力微弱。向彼必不得安。慎勿往也。云不納旨。遂往到山。不盈二宿。神即現(xiàn)形。驅(qū)云令還。自陳其事。方憶前旨。深生敬仰。有弟子道亙。在房誦經(jīng)。自往喚云。今晚當(dāng)有僧來。言竟仍向門下。即見一僧。純著衲衣。執(zhí)錫持缽。形神爽陵自異常人。從外而來。相去三十馀步。才入路東隱而不見。俄頃之間。即聞東山有銅鐘聲。大音震谷便云。噫喚吾也。未終數(shù)日。語弟子云。吾命無幾?？伞跸銣丛∵m竟。山中鳥獸。異色殊形。常所不見者。并皆來集房側(cè)。履地騰空。悲鳴喚呼。經(jīng)口方散。十二月十七日夜。跏趺端坐。仍執(zhí)如意說法。辭理深邃。既竟。告弟子曰。吾將汝等造次相值。今當(dāng)永別。會(huì)遇靡期言已寂然無聲。良久諸弟子哭泣。便開眼誡曰。人生有死。物始必終。世相如是。寧足可悲。今去。勿爾鬧亂于吾也。又云吾習(xí)禪以來。至于今日。四十九年。背不著床。吾不負(fù)信施。不負(fù)香火。汝等可自勤策行道。力不負(fù)人。弟子因咨當(dāng)生何所。答云如吾見夢。報(bào)在兜率。宮殿青色。居天西北。見智者大師。左右有諸天人。皆坐寶座。惟一座獨(dú)空。吾問所以。答云灌頂。卻后六年。當(dāng)來升此說法。春秋七十有二。以貞觀元年。十二月十八日午時(shí)。結(jié)跏安坐。如入禪定。時(shí)虛空中。有弦管聲。合眾皆聞。良久乃息。春秋七十有二。所窆龕墳。在光師智者龕前二百馀步。
人物簡介
【生卒】：556—638 【介紹】： 隋至唐初僧。臺(tái)州臨海人，俗姓張。年十七，雙親亡，遂投安靜寺出家。尋往天臺(tái)國清寺，從智顗習(xí)禪定。南朝陳后主至德四年，從師往越州，住寶林山寺，行法華三昧。隋煬帝大業(yè)元年，奉師命至江都謁見煬帝。其后又曾七度謁見，多蒙厚給。全隋文·卷三十五
智璪，開皇中住天臺(tái)修禪寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
出清河張氏。晉南渡。遂居臨海。祖元秀。父文懷。皆梁陳顯宦。年十七失怙恃。且染羸疾。夜臥月中。心念月光菩薩。愿被悲濟(jì)。久之夢。人形色非常。曰我從東方來。為汝治病。即吮其身。如此三夜。自爾稍瘳。且知三寶可以依賴。遽投安靜寺慧憑法師出家。尋依智者服膺受道。乃行法華懺悔于山中。二七之夜。夢九頭龍。踴地升空。旦問智者。智者曰。此其謂以法華之指破無明。入法性空耶。陳至德四年。永陽王智伯鎮(zhèn)會(huì)稽。遣使迎智者。而璪侍行。于是復(fù)行法華三昧于寶林寺。夜若有撼戶扇者。問之則曰。我來看燈耳。寺有慧成禪師者。其所居之房。僅隔一壁。具聞當(dāng)時(shí)問答聲。謂其弟子曰。此必鬼也。璪其殆哉。明日開戶。璪無恙。嘆異以為不可及。次夜堂內(nèi)六燈。而滅其五。其一僅存。以照行道。訖三七夜。見一青衣者。贊言善哉而隱。且嘗乞食于剡之孝行村。主人誤以毒蕈饌璪。璪去而主人之黨。皆嘔泄垂死。服良藥乃止。因亦以所服藥。遠(yuǎn)遺璪。璪無所覺。笑謝而已。隋大業(yè)元年。覲煬帝于江都。慰喻賜賚優(yōu)渥。歷七年凡八覲。其顧遇之禮不少衰。貞觀十二年卒。春秋八十有三。續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四
釋智璪。俗姓張氏。清河人。晉室播遷寓居臨海。祖元秀梁倉部侍郎。任臨海內(nèi)史。父文懷陳中兵將軍。璪受經(jīng)之歲。言無虛發(fā)行不慚人。親里鄉(xiāng)鄰深加敬愛。年登十七二親俱逝。慘服才釋便染疾病。頻經(jīng)歲月醫(yī)藥無效。仍于靜夜策杖曳疾。出到中庭向月而臥。至心專念。月光菩薩惟愿大悲濟(jì)我沈痾。如是系念遂經(jīng)旬朔。于中夜間夢見一人。形色非常。從東方來。謂璪曰。我今故來為汝治病。即以口就璪身。次第吸??。三夜如此。因爾稍痊。深知三寶是我依救。遂求離俗。便投安寧寺慧憑法師以為弟子。逖聞智者軌行超群為世良導(dǎo)。即泛舸豐流直指臺(tái)岫。伏膺受道。乃遣行法華懺悔。第二七日初夜懺訖。還就禪床始欲安坐。乃見九頭龍從地涌出上升虛空。明旦咨白。云此是表九道眾生聞法華經(jīng)。將來之世破無明地入法性空耳。又陳至德四年永陽王伯智。作牧仙都。迎屈智者來于鎮(zhèn)所。璪隨師受請同赴稽山。九旬坐訖仍即辭王。往寶林山寺行法華三昧。初日初夜如有人來搖動(dòng)戶扇。璪即問之。汝是何人夜來搖戶。即長聲答云。我來看燈耳。頻經(jīng)數(shù)過。問答如前。其寺內(nèi)先有大德慧成禪師。夜具聞之。謂弟子曰。彼堂內(nèi)從來有大惡鬼。今聞此聲必是鬼來取一人也。天將欲曉。成師扣戶而喚璪。未暇得應(yīng)便繞堂唱云?？嘣湛嘣掌淙肆艘?。璪即開戶問意。答云。汝猶在耶。吾謂昨夜鬼已害汝。故此嗟耳。成師以事咨王。王遣數(shù)十人執(zhí)仗防護(hù)。璪謂防人曰。命由業(yè)也。豈是防護(hù)之所加乎。愿諸仁者將領(lǐng)還城。啟王云爾。防人去后。第二日夜鬼入堂內(nèi)。搥壁打柱周遍東西。堂內(nèi)六燈。璪即滅五留一。行道坐禪誦經(jīng)坦然無懼。于三七日中事恒如此。行法將訖。見一青衣童子。稱贊善哉言已不現(xiàn)。雖值此二緣心無憂喜。璪又因事出往會(huì)稽。路由剡縣孝行村乞食。主人誤煮毒椹設(shè)。璪食竟進(jìn)趣前途。主人于后啖此馀殘。并皆吐痢若死等苦。鄰人見之。即持藥追璪。十里方及。見璪快行無恙。問曰。何故見尋。具陳上事。便笑而答曰。貧道無他可棄藥反蹤。不須見逐。驗(yàn)之道力所薰。故毒不能傷也。又隋大業(yè)元年。駕幸江都。璪銜僧命出參引見內(nèi)殿。御遙見璪即便避席命令前坐。種種顧問。便遣通事舍人盧正方。送璪還山。為智者設(shè)一千僧齋。度四十九人出家。施寺物二千段米三千石并香酥等。又為寺造四周土墻。大業(yè)六年又往楊州參見。仍遣給事侍郎許善心。送還山。又為智者設(shè)一千僧齋。度一百人出家。施寺物一千段。嚫齋僧人絹一匹。七年又往涿郡參。勞謝遠(yuǎn)來。施寺物五百段。遣五十人執(zhí)仗防援還山。凡經(jīng)八回參見天子。并蒙喜悅供給豐厚。以貞觀十二年卒于寺。春秋八十三矣。神僧傳·卷第五
釋智璪。俗姓張氏。清河人。年二十。二親俱逝。慘服才釋便染疾病。經(jīng)歲月醫(yī)藥無效。仍于靜夜策杖曳疾出中庭向月而臥。至心專念月光菩薩。唯愿大悲濟(jì)我沈痾。如是系念。遂經(jīng)旬朔。于中夜間忽夢見一人形色非常。從東方來謂璪曰。我今故來為汝治病。即以口就璪身次第吸嗽(音朔)三夜如此。因爾稍痊。遂求離俗。投安靜寺慧憑法師以為弟子。聞智者軌行超群為世良導(dǎo)。即泛舸豐流直指臺(tái)岫。伏膺受道。乃遣行法華懺悔。第二七日初夜懺訖。還就禪床如欲安坐仍見九頭龍從地涌出上升虛空。明旦咨白者云。此是表九道眾生聞法華經(jīng)將來之世破無明地入法性空爾。陳法德四年永陽王伯智作牧仙都。延屈智者來于鎮(zhèn)所。璪隨師受請。同赴會(huì)稽山。九旬坐訖仍即辭王。住寶林山寺行法華三昧。初日初夜如有人來搖動(dòng)戶扇。璪問之。汝是何人。夜來搖戶。即長聲答云。我來看燈爾。頻經(jīng)數(shù)過問答如前。其寺內(nèi)先有大德慧成禪師。夜具聞之。謂弟子曰。彼堂內(nèi)從來有大惡鬼。今聞此聲必是鬼來取人也。天將欲曉成師扣戶而喚璪。未暇得應(yīng)便繞堂唱云。苦哉苦哉。其人了矣。璪即開戶問意。答云。汝猶在耶。吾謂昨夜鬼已害汝。故此嗟耳。第二日夜鬼入堂內(nèi)。槌壁打柱。周遍東西。堂內(nèi)六燈。璪即滅五。留一行道。坐禪誦經(jīng)坦然無懼。于三七日中事恒如此。行法將訖。見一青衣童子稱贊善哉。言已不見。璪又因事出往會(huì)稽路。由剡縣孝行村乞食。主人誤煮毒蕈設(shè)璪食竟進(jìn)趣前途。主人于后啖此馀殘。并皆吐痢若死等苦。鄰人見之即持藥追璪。十里方及。見璪快行無恙。問曰。何故見尋具陳上事。便笑而答曰。貧道無他?？蓷壦幏篡櫜豁氁娭?。以貞觀十二年卒于寺。春秋八十三矣。
人物簡介
【生卒】：556—622 【介紹】： 唐僧。婁縣曲阜人，字圓朗。俗姓趙。少出家，師事法流水寺僧滔法師。陳亡，遷居馬鞍山慧聚寺。工草隸，通圖史，尤善篇什。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
字圓朗。姓趙氏。其先徐州下邳人。晉渡江。徙婁縣之曲阜。性姿超邈。小學(xué)之歲。事流水寺滔法師出家。服勤左右。無怠寸陰。未幾。負(fù)笈趨大莊嚴(yán)爝法師。以理前業(yè)。為留一紀(jì)。未愜所懷。逮金陵失守。海宇混一。自爾東歸。開弘大法。久之徙居馬鞍山慧聚寺。而晦跡焉。俄復(fù)出山。利濟(jì)群眾。既而江都發(fā)難。天下土崩。乃泛然無系。而與道俱。武德五年七月五日。以疾終于天策城南。武州刺史薛士通舍。春秋六十有七。是年十一月二十日。途路夷靜。弟子法度等。始克奉柩。歸于山中。貞觀四年二月十五日。弟子慧滿等。設(shè)圓墳于西嶺以葬。惟周靜研心性。遠(yuǎn)謝識(shí)情。提獎(jiǎng)后昆。崇尚先達(dá)。兼善圖史篇什。篆隸草楷。與兄寶愛。并著名南北。而事功之偉。則周莫之讓焉。時(shí)有回向寺沙門道恭。為之贊文。多不載。續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四
釋智周。字圓朗。姓趙氏。其先徐州下邳人。有晉過江居于婁縣之曲阜也。然其神用超邈彰于青綺。小學(xué)年中違親許道。師事法流水寺滔法師。為力生也。滔乃吳國冠冕。釋門梁棟。周服勤左右分陰請業(yè)。受具之后志在博聞。時(shí)大莊嚴(yán)?法師者。義府經(jīng)笥道映雄伯。負(fù)帙淹留專功一紀(jì)。究盡端涯更同寒水。自金陵失御。安步東歸。本住伽藍(lán)開弘四實(shí)。學(xué)侶同萃言晤成群。但久厭城傍早狎丘壑。遂超然高舉?；捋E于馬鞍山慧聚寺。仁智斯合終焉不渝。而止水致鑒問道彌結(jié)。舊齒晚秀咸請出山濟(jì)益道俗不拘小節(jié)。乃又從之。橫經(jīng)者溢坐。杖氣者泥首。炎德既銷僧徒莫聚。乃翻飛舊谷。又遭土崩瓜剖。順時(shí)違難泛然無系。寂動(dòng)斯亡。武德五年七月五日遘疾。終于大萊城南武州刺史薛仕通舍。春秋六十有七。其年十一月二十日。賊退途靜。弟子法度等。奉迎神柩歸于本山。當(dāng)時(shí)人物凋疏塋隧未理。以貞觀四年二月十五日。弟子慧滿等。于寺之西嶺改設(shè)圓墳。惟周風(fēng)情閑澹識(shí)悟淹遠(yuǎn)。容止可觀進(jìn)退可度。量包山海調(diào)逸煙霞。得喪一心慈惻萬類。窮通不易其慮。喜慍不形于色。崇尚先達(dá)提獎(jiǎng)后進(jìn)。道俗聞望咸取則焉。加以篤愛蟲篆尤工草隸。傍觀圖史大善篇什。與兄寶愛俱沐法流。陳氏二方俱馳聲績。講成論小招提玄章涅槃大品等。各十馀遍。兼造殿閣。門廊周匝壯麗當(dāng)陽。彌勒丈六夾纻并諸侍衛(wèi)。又晉司空何充所造七龕泥象。年代綿遠(yuǎn)圣儀毀落。乃迎還流水。漆布丹青彫繢綺華。允開信表法?；叵蛩箩尩拦г弧Ｓ嘁該砟[拳曲不中規(guī)繩。而匠石輟斤忽垂顧眄。賞激流連殆逾三紀(jì)。披云對月。賦曹陸之詩。跂石班荊。辯肇融之論。故人安在。仰孤帳而荒涼。景行不追。望長松而咽絕。懼陵谷易遷竹素難久。托徽猷于貞紺。揚(yáng)清塵于不朽。其銘曰。五蔭城郭六賊丘陵。膠固愛網(wǎng)縈回業(yè)繩。雄猛調(diào)御慈悲勃興。危涂倏靜穢海俄澄。八樹潛暉五師系軌。纂此遺訓(xùn)克應(yīng)開士。皎潔戒珠波瀾定水。有道有德知足知止。學(xué)總?cè)航?jīng)思深言外。樂說河寫餐風(fēng)云會(huì)。七眾關(guān)揵四部襟帶。振綱頹網(wǎng)繄其是賴。世途淪喪適化江湄。去來任物隱顯從時(shí)。壞瓶何愛凈土為期。有生有滅何喜何悲。窀關(guān)昔隧封興舊隴。春郊草平故山松拱。林昏鳥思徑深寒擁。妙識(shí)歸真玄坰虛奉。
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【介紹】： 南朝陳僧。會(huì)稽人，俗姓王。王羲之七世孫。出家住永欣寺，稱永禪師。擅書法，諸體咸善，草書尤妙。臨書三十年，用敗之禿筆頭積至數(shù)大簏，瘞之，號(hào)“退筆冢”，自制銘志。覓書者眾，所居戶限為穿，以鐵葉裹補(bǔ)，稱“鐵門限”。隋煬帝曾云：智永得右軍肉，智果得右軍骨。今傳《真草千字文》書跡。全隋文·卷三十四
智永俗姓王，會(huì)稽人。本名法極，晉右軍將軍羲之七世孫。陳時(shí)，住吳興永欣寺。入隋，住長安西明寺。
人物簡介
李氏。生貝州。幼為華嚴(yán)藏公弟子。及長?；劢夂霑场Ｃ宜煌?。開皇七年。詔藏住大興善寺。而隱與之偕。十六年。詔以隱善智論阿毗曇心金剛般若論等。補(bǔ)充講論眾主。住經(jīng)藏寺。仁壽間。詔送舍利于益州法聚寺。已而又送華州。薦獲瑞應(yīng)。會(huì)阇提斯那。至自中天竺摩竭提國。奏以為其國地嘗震裂。獲一石碑云。東方震旦。國名大隋。城名大興。王名堅(jiān)意。建立三寶。起舍利塔。于是彼王遣使來賀。上聞之。喜甚。賜賚良厚。強(qiáng)之而后受。因隨以散諸福地。以助善緣。而于隱尤有所施云。續(xù)高僧傳·卷第二十六 感通下
釋智隱。姓李氏。貝州人。即華嚴(yán)藏公之弟子也。自少及長。遵弘道義。慧解所傳受無再請。而神氣俊卓雅尚清虛。時(shí)復(fù)談吐。聽者忘倦。開皇七年。敕召大德。與藏入京住大興善。通練智論阿毗曇心及金剛般若論。明其窟冗。至十六年。以解兼?zhèn)惱氂薪B隆。下敕補(bǔ)充講論眾主。于經(jīng)藏寺還揚(yáng)前部。仁壽創(chuàng)福。敕送舍利于益州之法聚寺。寺即蜀王秀之所造也。道適邛蜀。開化彌昌。傾其金貝。尋即成就。晚又奉送置塔莘州。天雨異花人得半合。又放紫光變?yōu)槲迳?。盲者來懺欻獲雙目。舍杖而歸。風(fēng)躄等病其例皆爾。及將下瘞。天雨銀花。放白色光前后非一。正入塔時(shí)。感五色云下覆函上。重圓如蓋。大鳥六頭旋繞云間。閉訖俱散。隱以事聞。帝大悅。付于著作。卒于京室。
人物簡介
【生卒】：?—618 【介紹】： 隋始興人，字智棱。鐵杖子。果毅有父風(fēng)，以父死節(jié)，拜武賁郎將。宇文化及叛亂江都，孟才與錢杰等糾合恩舊，欲為帝復(fù)仇，事泄，被殺。
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【生卒】：559—639 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。定州人，俗姓白。年十一出家。隋開皇十一年，與曇遷入京，住勝光寺。后居終南山至相寺從淵法師學(xué)。其著述皆弟子智現(xiàn)筆錄，有《華嚴(yán)疏》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
姓白氏。定州安喜人。年十一。落?父母親戚。對之涕泣。而正顏色不少變。其師識(shí)其宿習(xí)。而勤教育之。則業(yè)日加進(jìn)。奉戒精嚴(yán)。儔類嘆異。齒方弱冠。而慧聲被遐壤。隋開皇十年。朝廷廣延英哲。遂偕曇遷禪師入京。詔慰勞。住勝光寺。仁壽元年。左仆射虞慶。則造仁覺寺奏請居之。俄依終南至相寺淵法師。二十八年。外弘法化。內(nèi)明定業(yè)。自課六時(shí)。不涉塵世。貞觀十三年二月二十八日。卒于所住寺。春秋八十有一。弟子智現(xiàn)等。龕其遺質(zhì)。鑿寺之西北巖而藏焉。有銘記可見?，F(xiàn)少咨承。略無乖忤。凡所著述。并現(xiàn)筆受。當(dāng)其端坐思惟隨語隨書立侍其旁雖久歷歲月終未嘗使坐。或夜深困倦顛仆。正輒呵曰。昔人翹足七日。其誠敬如何哉。今爾輕慢致然。象未可悼也。講華嚴(yán)楞伽勝鬘惟識(shí)等。莫紀(jì)其遍數(shù)。并為鈔記。獨(dú)華嚴(yán)為疏。續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十
釋智正。姓白氏。定州安喜人也。家傳信奉夙著弘通。才預(yù)有知便辭世網(wǎng)。識(shí)見弘舉不群蒙稚。年十一將欲落采。父母諸戚對之泣淚。而顏色無改。師知其遠(yuǎn)度也。日授未聞。隨得緣記錄為譜諜。有所遺忘尋問相續(xù)。身無戲掉口不妄傳。奉戒精勤昏曉自策。和上同師私共嘆異。年雖弱冠曾無驅(qū)役。供贍所須恣其學(xué)問。不盈數(shù)載慧聲遂遠(yuǎn)。開皇十年。文皇廣訪英賢。遂與曇遷禪師同入魏闕。奉敕慰問令住勝光。仁壽元年。左仆射虞慶則。欽正高行為奏寺額。造仁覺寺延而住之。厚禮設(shè)御。正乃深惟苦本。將捐此務(wù)歸靜幽林。承終南至相有淵法師者。解行相高京城推仰。遂往從焉。道味江湖不期而會(huì)。因留同住二十八年。靜恭無事不涉人世。有請便講詳論正理。無請便止安心止觀。世情言晤不附其口。貞梗自課六時(shí)無憩。以貞觀十三年二月二十八日卒于本住。春秋八十有一。弟子智現(xiàn)等。追惟永往感息難顧。鳩拾馀身。于寺之西北鑿巖龕之。銘記如在?，F(xiàn)少出家咨承法教。正之箴誡略無乖緒。致所著諸疏并現(xiàn)筆受。故正之制作也。端坐思微?，F(xiàn)執(zhí)紙筆承顏立侍。隨出隨書終于畢部。乃經(jīng)累載初不賜坐也?；蜃闾坌膼灢挥X倒仆。正呵責(zé)曰。昔人翹足七日尚有傳揚(yáng)。今爾才立顛墜。心輕致也。其翹仰之極。復(fù)何得而加焉。正凡講華嚴(yán)攝論楞伽勝鬘唯識(shí)等不紀(jì)其遍。制華嚴(yán)疏十卷。馀并為抄記。具行于世。
人物簡介
姓李氏。新安壽昌人。父袆梁散騎員外郎。琚始聽坦師釋論。次聽雅公般若論。又聽譽(yù)公三論。年二十七。即就敷楊辨才無礙。眾所知識(shí)。及坦將迎以五部大經(jīng)囑累。聲譽(yù)載隆。玄素攸仰。嘗謂入室弟子明衍曰。吾以華嚴(yán)大品涅槃釋論四部義疏。付囑于汝。再三握手忽然而終。于常州之建安寺。武德二年六月十日也。窆于毗壇南寺之舊兆。衍姓丘氏晉陵名族。續(xù)高僧傳·卷第十二 義解篇八
釋智琚。新安壽昌人。俗姓李氏。原其世系出自高陽未胄。任為理官。仍以為姓。時(shí)代音變。遂以理為李。因而氏焉。其本冀州趙郡典午。東遷徙居江左。父袆仕梁員外散騎侍郎。琚年十九。便自出塵聽坦師釋論。未淹灰管頻聞精義。坦即隋齊王暕之門師也。次聽雅公般若論。又聽譽(yù)公三論。此三法匠名價(jià)尤重。琚欲潔操秉心。偏窮法性。諸高座主多無兼術(shù)。古人有言。學(xué)無常師。斯言有旨。廣尋遠(yuǎn)討曲盡幽求。年二十七即就敷講。無礙辯才眾所知識(shí)。說經(jīng)待問亟動(dòng)恒倫。及坦將逝。以五部大經(jīng)一時(shí)付屬。既蒙遺累即而演之。聲價(jià)載隆。玄素攸仰。然其口不言人。眼無受色。牢醍弗嘗葷辛無犯。入室弟子明衍。受業(yè)由來便事之為和上。亡前謂曰。吾以華嚴(yán)大品涅槃釋論。此之文言吾常吐納。今以四部義疏付屬于汝。乃三握手。忽然而終。??于常州之建安寺。即武德二年六月十日也。窆于毗壇之南寺之舊垗。衍姓丘氏。晉陵名族。容止可觀精采卓異。敬崇芳績樹此高碑于寺之門前。陳西陽王記室譙國曹憲為文。
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【生卒】：?—619 【介紹】： 隋代郡武川人。宇文化及弟。幼兇頑，好與人斗。初以父功得賜爵。屢為丑穢事，無所不為，父欲殺之而化及常護(hù)之。以是與兄相親昵。煬帝大業(yè)中拜將作少監(jiān)。江都為亂即智及之謀?；盀榇筘┫?，智及為左仆射領(lǐng)十二衛(wèi)大將軍。后竇建德破聊城，斬之。
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【生卒】：560—638 【介紹】： 隋至唐初僧。澤州高平人。俗姓焦。年十三出家，住本州清化寺。聽涉經(jīng)論，尤精習(xí)《大涅槃經(jīng)》，洞其幽極。隋煬帝大業(yè)七年，詔入東都內(nèi)道場，禮異恒倫。偽鄭初，杖錫歸鄉(xiāng)。唐初，法席頗盛。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
俗姓焦。澤州高平人也。年十三出家。依州之清化寺。隨遠(yuǎn)法師。聽學(xué)偏??涅槃。性勤恪。晝供僧務(wù)。夜讀章疏。受具后。尤敦謹(jǐn)戒撿。歲開涅槃十地地持維摩勝鬘以為常。煬帝在御加禮焉。大業(yè)七年。詔入東都內(nèi)道場。久之。兵起徽杖策歸鄉(xiāng)里。行檀盡捐積蓄。弗靳。獲濟(jì)者眾。懷州都督鄖國公張亮。請受菩薩戒。且闡涅槃經(jīng)。夏滿席散?；找喔娼K。貞觀十二年。三月二十日也。春秋七十九。徽極仁孝。每升座有所部析。輒曰。大師意如是。因涕泣數(shù)行下。每謂其徒。父母生吾肉身。法師生吾法身。思報(bào)此恩。惟有弘教利物耳。舍此莫可為也。續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一
釋智徽。俗姓焦。澤州高平人也。年十三。志樂出家不希世累。住本州清化寺。依隨遠(yuǎn)法師聽涉經(jīng)論。于大涅槃偏洞幽極。故齒年學(xué)稔為諸沙彌之卓秀者也。立性勤恪樂理僧務(wù)。每有執(zhí)役不憚形苦。晝供養(yǎng)僧夜讀章疏。衣不解帶研精無怠。受具已后。神思高正戒行明潔。然平恕儉約見者欽屬。歆慕弘道歲常講涅槃十地地持維摩勝鬘。用為恒業(yè)。聲務(wù)廣被遠(yuǎn)近追風(fēng)。提襆裹糧尋造非一。隋煬御歷珍敬彌隆。大業(yè)七年。下詔延請入于東都內(nèi)道場。禮異恒倫日增榮供徽立操自昔一不受之。盈尺之貯不附箱囊。率性超然不妄傾涅。但專講誦宣導(dǎo)為先。偽鄭之初洛城恒閉?；找员攴绞奸_悟未因。乃杖錫出城思濟(jì)鄉(xiāng)壤。于時(shí)守衛(wèi)嚴(yán)防梗澀難通。而徽安行限閾守當(dāng)不覺。斯固善神之所送也。既達(dá)高平道俗欣赴。世接屯難饑餒相委。乃遺以糧粒拯濟(jì)寔多。皂素賴之皆餐法味。便即四時(shí)長講屢有升堂。外施衣帛悉供講眾。頻值儉歲米食不豐。異客暴來兩倍過舊?；找月爞H不安。為營別院。四方學(xué)士同萃其中。財(cái)法兩施無時(shí)寧舍。懷州都督鄖國公張亮。欽抱德教遠(yuǎn)延講說。道俗屯赴。又結(jié)河陽。乃請為菩薩戒師。珍敬道風(fēng)誓為善友。夏講涅槃。解恣便訖。覺少不悆。眾咸怪之。還房靜念俄頃便逝。春秋七十九。即貞觀十二年三月二十日也。懷州道俗哀若至親。送葬歸于本邑。自徽之在遠(yuǎn)門也。敬法尊人誠孝第一。每登法席。講析幽通。皆云。大法師意如此。因即聲淚俱下。常謂諸徒曰。父母生吾肉身。法師生吾法身。恩報(bào)此恩何由可逮。惟有弘教利物。薄展馀懷耳。所以每歲常講不敢告勞。以惟斯故也。兼以課己行業(yè)無虧六時(shí)。手執(zhí)熏爐約數(shù)承禮。夜不解衣一生恒爾。清素寡欲不樂交游。敷化之馀便營僧事。故澤部長幼詠仰于今。
人物簡介
【生卒】：?—620 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。滎陽人，俗姓鄭，名颋。仕隋為羽騎尉，隋恭帝皇泰中官至御史大夫。隋末動(dòng)亂，與妻同歸佛教。法服擎錫謁見王世充，世充怒，被殺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
姓鄭氏。名颋。榮陽望族。世以文章顯命。始仕為羽林騎都尉。旋棄去。聽吉藏法師講三論。及法華等經(jīng)。歸誠空寂。大業(yè)初。仆射楊素見而器之。薦為中書舍人。越王皇泰間。遷御史大夫。王世充既弒越王。僭即尊位。國號(hào)鄭。改元開明命。仍以舊官輔政。時(shí)唐已受禪。太宗以天策兵逼西苑。世充殊窘。于是命與其妻。互相剃發(fā)為僧尼曰。吾愿滿矣。即著伽黎。持錫杖。詣世充曰。鄭颋今出家矣。世充大怒。遣左右斬命。命喜曰。吾愿又滿矣。因遍禮十方佛?？诜Q般若。索筆書偈。辭世曰?；蒙€幻滅。大幻莫過身。安心自有處。求人無有人。遂挹別親故。合目俄頃曰?？上碌兑印４K顏貌不變。 先是有僧善相。謂命曰。卿頭顱額??。法當(dāng)富貴。然狼顧。寧能得死于牖下乎。答曰。必如所指則誠獲我心。每見諸人以臥疾死者。精神瞀亂。倏就后世。正亦不如發(fā)弘誓愿。境觀堅(jiān)明。刀落氣斷者也。其妻比丘尼。后住洛州寺。續(xù)高僧傳·卷第二十七 遺身篇第七
釋智命。俗姓鄭。名颋。榮陽人。族望清勝文華曜世。詞鋒所指罕有當(dāng)之。初仕隋為羽騎尉。班位斯薄。逃官流俗。備歷講會(huì)餐寢法奧。就耕于寧州。大業(yè)初年。仆射楊素因事往彼。乃通名謁見。與語終日。素曰。觀卿風(fēng)韻。殊非鄙俗所懷。乃廊廟偉器耳。且權(quán)抑忍辱。尋當(dāng)徵召。及元德作貳。搜訪賢能。素遂拔之。對晤宣傳應(yīng)變不一。有令試以三百對語。一遍授之覆無遺漏。致大重敬。遷為中舍人官至五品。及元德云薨。不仕于世。游聽三論法華。研味積年逾深信篤?；侍┲踉酵跫次弧v官至御史大夫。偽鄭開明連任不改。深謀廣略有國惟寄。于斯時(shí)也。今上任總天策。御兵西苑。李密鴟張蟻詰咆休洛汭。世充獨(dú)固一都。內(nèi)外煎迫上下同懼。颋弊斯紛梗情慕出家。頻請鄭主為國修道。既不遂志。惟思剪剃不累形科。夜則潛讀方等諸經(jīng)。晝則緝理公政斯須不替。經(jīng)四十日誦得法華。暢滿胸襟決心出俗。又勸婦氏歸宗釋教。言既切至即依從之更互剃發(fā)。颋語妻曰。吾愿滿矣。不死而生。當(dāng)啟鄭主不宜爾也。便法服擎錫。徑至宮門云。鄭颋輒已出家。故來奉謁。世充不勝憤怒。下敕斬之。颋聞喜曰。吾愿又滿矣。欣笑泰然。行至洛濱。時(shí)惟旭旦未合行決。颋曰。若為善知識(shí)者。愿早見過度。不爾尋應(yīng)被放。不滿本懷。于時(shí)道俗圍繞勸引至暮。而颋厲色昌言不許。因即斬之。尋有敕放。既所不救。舉朝怨恨。即偽鄭開明之初年也。初颋從吉藏法師聽講。有僧告曰。觀卿頭顱額頷有富貴相。但以眄睞后顧。怨不得其終。颋曰。豈非傷死耶。必如所相乃是本愿。嘗見諸死者。疾甚危弱心不自安。紛擾不定便就后世。生死終一期也。定不能免。何如發(fā)正愿緣勝境心力堅(jiān)明不有馳散。刀落命終。神爽自在豈不善乎。故颋之臨刑。遍禮十方?？谠伆闳?。索筆題詩曰。幻生還幻滅。大幻莫過身。安心自有處。求人無有人。與諸知故別已合眼。少時(shí)曰?？上碌兑印ぢ晹刂?。面貌熙怡有逾恒日。妻為比丘尼。見住洛州寺也。
