人物簡介
出家居天臺山。每謂人曰。經(jīng)言。犯一吉羅。即墮地獄一中劫。又言。一稱南無阿彌陀佛。滅八十一劫生死重罪。是兩者吾將安所信哉。佛無妄語。吾其念佛乎。乃于國清寺。兜率臺上。精勤課持。積晝夜。傲寒暑。不變常度。一日忽遍辭諸所往來者。且戒親戚。為設齋。頃之有金色光。明照數(shù)百里。時夜方半。近遠皆謂天曉。于是智遂無疾而終。宋高僧傳·卷第二十四 讀誦篇第八之一
釋法智者。不詳何許人也髫年離俗應法升壇。松直凌空玉堅絕污。凡百講肆靡不留神。晚歲以徑直之門莫如念佛。每謂人曰。我聞經(jīng)言。犯一吉羅。歷一中劫入于地獄。可信。又聞經(jīng)說。一稱阿彌陀佛滅八十億劫生死重罪。則未之信。人難云。何故生大邪見。俱是佛言急須念佛。久則三昧現(xiàn)前。乃于國清寺兜率臺上晝夜精勤念佛。忽預辭道俗云。生西方去。令親識為吾設齋終日。于中夜無疾而化。時有金色光明來迎。照數(shù)百里江上船中。謂言天曉。遲久方明。始知智之往生矣。
人物簡介
生冀州。幼歷講筵。專事涅槃。隸業(yè)弘濟寺。杜門謝客。餐味要義。然不知歲月之老也。詔塔舍利于魏之開覺寺。督香華儀仗以送禮也。續(xù)高僧傳·卷第二十六 感通下
釋智揆。冀州人。愛慕涅槃凈持戒行。不重榮渥知足無求。住弘濟寺閉門習業(yè)。僧眾服其智德敬而宗之。每處勝筵推其名實。而揆弗之顧也。退屏自修若無聞見。仁壽之歲弘塔四方。有敕召揆。送舍利于魏州開覺寺。初屆治所遂放大光。紫白相宣五色遽發(fā)。有尼智曠。冷疰積年。因禮發(fā)愿。乃見赤光遍室便吐惡物其患即除。有患重者。聞斯嘉慶伏枕發(fā)愿。亦蒙光照。平復如本。方來塔所。其例眾夥不復具書。又楊大眼者。先患兩目冥無所見。牽來至輿乞愿求恩。即見舍利如本明凈。斯例復眾。四月八日下塔既訖。西北云來雨花塔上。紛霏如雪色似黃金。寺院皆遍。道俗收取狀如金花。感一黑狗莫知由來。直入道場周旋行道。每日午后與餅不食與水便飲。至解齋時與粥方食。寺內群犬非常噤惡。一見此狗低頭畏敬不敢斜視。塔所樹碑厚三尺半。忽發(fā)光彩狀如琉璃。映物對視分明悉見。又見象六并現(xiàn)石碑內。至五月末。來于其碑中。七變相狀?；驗榉鹣袷ドp樹。眾瑞非一。并以事聞。揆晚徙跡終南。居閑禪寂。登陟巖藪往而不返。
人物簡介
釋智明。新羅人。神解超悟。行止合度。內蘊密行。贊揚他德挽回向己。舍直與人。颙颙卬卬。動有可觀。自竺教宣通于海東。權輿之際未曾大集。英俊間生。奮臂而作?；蜃晕蛞猿涯?。或遠求而命駕。新醫(yī)[袖-由+弇]于舊醫(yī)。邪正始分。舊尹告于新尹。師資相授。于是西入中國。飽參而來。繼踵而起。師以命世之才。當真平王之七年秋七月。問津利往。入陳求法。云游海陸。梗轉西東。茍有道而有名。悉爰咨而爰詣。如木從繩。如金成器飄然一去。忽爾十霜。學既得髓。心切傳燈。以真平王二十四年九月。隨入朝使還國。王欽風景仰。推重戒律。褒為大德。以勸方來。師岳立嵩[荔/十]。量含滄溟。炤之以慧月。振之以德風。緇素之徒。是彝是訓。后加大大德。蔚居峻秩。不知所卒。初師入陳后五年。圓光法師入陳八年。曇育入隋七年。隨入朝使惠文俱還。師與智明。并以高德顯名。當代之才之美。固不相上下者也。 贊曰。季札觀樂于周室。仲尼問禮于老聃。非始學也。亦有宗矣。德等往還上國。訪道而返。斯亦異類而同歸者歟。
人物簡介
河東人。弱齡入道。不軌流俗。既受具。尤擁節(jié)自厲。略涉墳索。詶應玄儒。辭彩爛然。時所嘉尚。律部遐被。寔賴斯人。初住勝光寺。晚住禪定道場。供施豐積。未嘗妄以受用。僧眾四百。同一堂食。瓜菜諸物。人必多取香美者。保隨得即啖。且留其子。恐傷種相。其知法之詳如此。及投老勝光。行業(yè)彌峻。雖直歲灌溉園蔬。亦躬持漉具以往。藁秸之微。必每掇拾。聚斂送竉下。武德之季疾篤。而神氣益明爽。謂其友慧滿曰。吾茲死矣。而識猶不能超勝柰何。滿詰之。答曰。來陰似作守寺神耳。然止在西院佛殿中。吾頻以善法欲離去之。終不可得。言訖而絕。自爾人莫敢輒至其所指之地者。蓋其風威有在也。續(xù)高僧傳·卷第二十一 明律上
釋智保。河東人。弱齡入道。清慎居心。而在性剛謇不軌流俗。進受具后正業(yè)禁司。擁節(jié)專制挺超群侶。博聽異解貫練心神。癈立文旨大觀掌內。所以律部遐被寔賴斯人。故能維攝自他言行相守。至于流略墳素頗獲其宗。談對玄儒不后其術。筆記之工時揚大義。緣情流采嗣接英華。初住勝光末居禪定。國供豐積受用多虧。所以名僧大德日陳形器。憑準神解?？梢匝詡?。至于衣食資求。未能清滌。僧眾四百同食一堂。新菜果瓜多選香美。保低目仰手依法受之。任得甘苦。隨便進啖。皆留子實恐傷種相。由知法者少疑未詳檢。其知量敬護皆若此也。后返勝光厲業(yè)彌峻。園蔬溉灌水雜細蟲。直歲高視但論事辦。保念此無辜交被刑害。躬執(zhí)漉具達送方還。寺有草物堪為僧用者。必拾掇鳩聚身送廚帳。其雜行紛綸誠難備舉。以武德末年遘疾將漸。而正氣明爽。告友人慧滿曰。余其死矣。而精神不得超勝如何。有問意故。答云。觀其來蔭。似作守寺之神耳。而止于西院佛殿。余頻以法遣之。卒不能離。言訖便絕。自爾所陳殿宇人罕獨登。時須開入無不嗇然毛動。及后百日嘗有老姥。內懷酒食將遺諸僧。行至寺門忽被神害。身死委地器物流離。斯亦嚴厲之所致也。故僧侶攝其風威。有涉鄙吝者。皆懅而悛正矣。自保之據(jù)道。卓秀出群一食充軀。雖經(jīng)病重不變前節(jié)。不宿俗舍常止僧坊。雖曾遠涉必棲林野。三衣常被瓶缽自隨。不執(zhí)俗器不觀音樂。五兵六法誓不身經(jīng)。理會高僧聞便赴仰。故每日再講必瓶缽自隨。肅然成風無累于教。處眾而食曾無盈長。殘水馀膩并以餅拭而啖之。一滴無遺?？謸p施福故也。嘗遇重病。每食有馀一兩匕者。停貯多日可得升許。親看溫煮命凈人食之。有問其故。答曰。僧食難棄。不可妄輕業(yè)耳。傳者目驗生常景行。故直筆書其弘護之相焉。又嘗患瘧。寒則水淋。熱則火炙。渴則急鹽塞其口。痢則絕食取差。斯徒眾矣。
人物簡介
【生卒】：?—646 【介紹】： 唐僧。潤州丹陽人，俗姓馮。幼孤，聽吉藏講《法華經(jīng)》，遂師之為僧。身相黑色，時稱烏凱。隨吉藏住會稽、嘉祥等寺，吉藏門人，無出其右。后住靜林寺。高祖武德七年，于剡縣授徒。太宗貞觀元年，住馀姚小龍泉寺，專講三論大品。十九年，住越州嘉祥寺。新脩科分六學僧傳·卷第十九 持志科
姓馮氏。丹陽人。幼孤。昉六歲。偶從吉藏法師聽法華火宅品。歸謂其母曰。經(jīng)明火宅者。我身也。若我是火宅。我應燒人。既不能燒。則無我可知矣。是夕達旦無??。遽辭母。詣藏求出家。貌黑甚。故時稱之。烏凱云。年十三。藏使覆述。并不拘經(jīng)論。依藏會稽住嘉祥等寺。逮藏入京。即還靜林聚徒。武德七年?；驈驼堄谪呖h弘導。眾至五百。貞觀元年。常于馀姚縣小龍泉寺開三論大品等經(jīng)。誓不他往。離睡眠。卻供施床坐水飲而已。佛殿之后。忽漲一池。曰吾可以卒歲矣。俗惡狗子。生輒棄置。使饑凍死。凱聞而憐之。悉為收聚養(yǎng)畜。雖踐污被褥弗恨。十九年都督齊公迎致于嘉祥寺。敷暢三論義學集者。八百馀人。僚庶畢序。教門為之光顯。時龍泉池竭。凱嘆曰。吾不反矣。二十年。七月二十八日。方升座。手執(zhí)如意。嘿然加坐而卒。葬全身于大禹山。起塔七層。以旌其德。續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十
釋智凱。姓馮氏。丹陽人。父早亡。六年聽吉藏法師法華火宅品。夜告母曰。經(jīng)明火宅者。只我身耳。若我是火宅。我應燒人。既其不燒明知無我。終夜達朝詣藏出家。身相黑色。故號烏凱。年十三。覆藏經(jīng)論縱達。論并不拘檢約。隨藏會稽嘉祥等寺。門人英達無敢右之。及藏入京即還靜林聚徒常講。武德七年。剡縣立講聽徒五百貞觀元年。往馀姚縣小龍泉寺。常講三論大品等經(jīng)。誓不出寺脅不親席。不受供施自僧而已。佛殿之后忽生一池。便曰。只飲此池可以卒耳。為性慈仁言極獚厲。時越常俗多棄狗子。凱聞憐之乃令拾聚。三十五十常事養(yǎng)育。氈被臥寢不辭污染。至十九年。齊都督請出嘉祥令講三論。四方義學八百馀人。上下僚庶依時翔集。用為興顯也。百有馀日日論十人。答對冷然消散無滯。初發(fā)龍泉小池即竭。凱聞嘆曰。池竭食亡吾無返矣。至二十年七月二十八日。依常登座。手執(zhí)如意默然不言。就撿已終。乃加坐送大禹山七日供養(yǎng)。常有異香。州宰自撿深發(fā)堅信。乃起塔七層以旌厥德云。
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【生卒】：586—659 【介紹】： 隋至唐初僧。俗姓朱。隋文帝仁壽中，于鄧州大興國寺出家。隋末喪亂，獨守寺宇，得以無損。唐初歸鄧州，隱于北山十余年，有異跡，合州禮事之。復出住大興國寺，聲聞吳蜀間。高宗永徽初，三載守房不出，讀《一切經(jīng)》兩遍。新脩科分六學僧傳·卷第二十六 感通科
世族鄧之朱氏。隋仁壽間。內出舍利。詔天下名郡各置大興善寺。以安葬焉。仍度僧以領香火。勤年小因以其恩獲薙染。隸茲寺。然誠敏自將志之所在皆致瑞應。初以母疾禱觀音。忽其家園樹生佛像枝葉上。母遂康泰無他。隋季大業(yè)之亂。凡寺院殘破靡孑遺。獨其寺經(jīng)像完具。蓋勤能以死捍禦也。一日賊大至。勤俗服避匿。賊見欲殺之。聞空中聲曰?？擅撊ニ追?。即脫去。賊驚喜遽禮拜乞福。且迎歸其營。共養(yǎng)。久之入蜀聽皓法師講。時眾至三千。法師則一委勤調護終其席無乖異。后闡維摩三論。鄉(xiāng)里各二十馀過。徙隱北山。晝夜行道。困則倚立而已。未嘗睡眠。偶行巖嶺間。睹棟宇靚深。若大寺。勤輒入瞻仰。如是往來再三。俄不復見。又苦絕糧。當其地之經(jīng)行處。旋覺墳起。夕墾之且如故。稍出赤色大粒谷。深掘獲谷二十馀石。山居十馀年。所感召類此。既而郡以佛法陵替。合道俗逼請。出山住大興國寺。且俾檢校本郡僧尼。諸王刺史就稟歸戒。永徽初。杜門閱藏。每見神人旁立若聽狀。初中后。夜聞彈指謦欬聲。顯慶四年。省符以慈恩寺。起勤不屈。其年五月命弟子。悉治其寺之頹陀者。十五日徑樹盡枯落。十六日蚤作。疇昔聽經(jīng)神人前拜。勤止之曰。莫拜。侍者但聞其語。殊莫知其有人也。于是剃發(fā)著衣執(zhí)香爐。趺坐繩床上。使弟子誦大品經(jīng)訖往生品。唱滅。停數(shù)日顏色不少變。香氣馥然充一寺。春秋七十四。續(xù)高僧傳·卷第二十四
釋智勤。俗姓朱。隋仁壽因舍利州別置大興國寺度。少小以匡護為心。每處眾發(fā)言。無不允睦。精誠勇猛事皆冥祐。初母患委頓。為念觀音。宅中樹葉之上皆現(xiàn)化佛。合家并見。母疾遂除。又屬隋末荒亂諸賊競起。勤獨守此寺。賊不敢凌。故得寺宇經(jīng)像一無所損。諸寺湮滅不可目見。又一時權著俗衣。以避兵刃。被賊圍繞而欲殺之。忽聞空中聲告。師可去俗衣。遂除外服。賊見頂禮請將供養(yǎng)。經(jīng)于數(shù)月后投于蜀。聽皓法師講。眾至三千。法師皆委令檢校。遂得安怗。內外無事。一人力也。又至唐初還歸鄧州。講維摩三論十馀遍。后隱于北山。倚立十馀年。所居三所即今見存。恒聞谷中鐘聲。后尋巖嶺。忽見一寺宛麗奇常。入中禮拜。似有人住。如是數(shù)度。后更尋覓莫知所在。又居山內糧食將盡。其行道之處土自發(fā)起。遂除棄之。明日復爾。如是再三。遂有谷現(xiàn)。因即深掘得粟二十馀碩。其粟粒大色赤稍異凡谷。時鄧州佛法陵遲。合州道俗就山禮請。愿出住持。遂感夢而出。其夢不詳子細。后時負像出山。中途忽闇莫知其路。不得前進。俄有異火兩炬。照路極明。因得見道。送至村中火方回滅。村人并見無不驚異。因出住大興國。前后諸王刺史。并就寺頂禮。請受歸戒。恒以僧尼之事委令檢校。佛法光顯。吳蜀遠聞。又至永徽年初。以見時事繁雜。守房不出。向淹三載。讀一切經(jīng)兩遍。每讀經(jīng)時恒見有神來聽。初中后夜常聞彈指謦欬之聲。至顯慶四年。省符召入慈恩。不就。至其年五月欲終之前。所有功德不周之處。曉夜經(jīng)構使畢。人問何故如此匆速。答曰。無常之法何可保耶。至十五日。寺中樹木枝葉萎枯自然分析。禽鳥悲鳴遍于寺內。僧各驚問莫知所由。至十六日旦。忽見昔聽經(jīng)神來。禮拜而語云。莫禮傍人無有見者。于是剃發(fā)披衣在繩床內。手執(zhí)香爐跏趺而坐。告諸弟子。汝可取大品經(jīng)讀誦。至往生品訖。遂合掌坐而卒。停經(jīng)數(shù)日顏色如舊。恒有異香聞于寺內。合州道俗悲慟難勝。州縣官人并送至野。春秋七十四矣。神僧傳·卷第六
釋智勤。俗姓朱氏。隋仁壽因舍利州別置大興國寺。勤少小以匡護為心。每處眾發(fā)言無不允睦。精誠勇猛事皆冥祐。初母患委頓為念觀音。宅中樹葉之上皆現(xiàn)化佛。合家并見。母疾遂除。又屬隋末荒亂諸賊競起。勤獨守此寺賊不敢凌。故得寺宇經(jīng)像一無所損。諸寺湮滅不可目見。又一時權著俗衣以避兵刃。被賊圍繞而欲殺之。忽聞空中聲告。師可去俗衣。遂除外服。賊見頂禮。請將供養(yǎng)。經(jīng)于數(shù)月。后投于蜀聽皓法師講。眾至三千。法師皆委令檢校。遂得安帖內外無事一人力也。又至唐初還歸鄧州。講維摩三論十馀遍。后隱于北山倚立十馀年。所居三所即今見存。恒聞谷中鐘聲。后尋巖嶺忽見一寺。宛麗奇常。入中禮拜。似有人住。如是數(shù)度。后更尋覓莫知所在。又居山內糧食將盡。其行道之處土自發(fā)起。遂除棄之明日復爾。如是再三。遂有谷現(xiàn)。因即深掘得粟二十馀碩。其粟粒大色赤稍異凡谷。時鄧州佛法陵遲。合州道俗就山禮請。愿出住持。遂感夢而出。其夢不詳子細。后時負像出山。中途忽闇莫知其路不得前進。俄有異火兩炬照路極明。因得見道送至村中?；鸱交販绱迦瞬⒁姛o不驚異。永徽年初以見時事繁雜守房不出。向淹三載讀一切經(jīng)兩遍。每讀經(jīng)時恒見有神來聽。初中后夜嘗聞彈指謦欬之聲。至顯慶四年五月。欲終之前所有功德不周之處。曉夜經(jīng)構使畢。人問何故如此忽速。答曰。無常之法何可保耶。至十五日。寺中樹木枝葉萎枯自然分析。禽鳥悲鳴遍于寺內。僧各驚問莫知所由。至十六日旦忽見昔聽經(jīng)神來禮拜。語云莫禮。傍人無有見者。于是剃發(fā)披衣在繩床內。手執(zhí)香爐跏趺而坐。告諸弟子。汝可取大品經(jīng)讀誦。至往生品訖。遂合掌坐而卒。停經(jīng)數(shù)日顏色如舊。恒有異香聞于寺內。春秋七十四。
人物簡介
洛州宋氏子。謙約自持仍厲操行。誦習諸經(jīng)要偈心口相師不輟?；钑?。住禪定寺。世所謂大莊嚴寺也。依首律師講。會同侶徵難。詞鋒驚挺。大業(yè)五年。冬任寺之維那職?？坨娭ā７钆迩谥?。僧三果者有兄從駕南幸江都道亡。無訃。于是其妻夢之曰。吾行達彭城不幸病死。生于地獄。受苦叵言。賴于今月旦日禪定寺僧智興鳴鐘響振地獄。同受苦者。一時解脫。而生樂處。圖報其恩?？删呓伿夥钪Ｒ躁愇嵋馄掊粸槿搜灾?。曾莫之信。俄復夢及。巫覡降語皆然。乃如數(shù)奉絹興以非己功德。并轉施大眾。或問興鳴鐘致感之由。曰余見付法藏傳罽膩吒王劍輪停事及增一阿含鐘聲功德。遵此力行不敢怠爾。其擊之始則祝曰。愿諸圣賢同入道場。紓發(fā)三下。所以展恭敬也。逮乎長打則祝曰。愿諸惡趣聞我鐘聲。俱離苦楚。必盡三通。所以暢慈悲也。嚴寒之夕。極凍之晨。皮裂肉皴。猶露手執(zhí)椎。掌內凝血。無所辭憚。如斯而已。其他又何術哉。貞觀六年三月。遘疾。預如終日。舍資具食召眾陳別。春秋四十五。葬杜城弟子善因講四分律誦法華經(jīng)以薦冥福。續(xù)高僧傳·卷第二十九 興福篇第九
釋智興。俗緣宋氏。洛州人也。謙約成務厲行堅明。誦諸經(jīng)數(shù)十卷并行法要偈數(shù)千行。心口相師不輟昏曉。住禪定寺。今所謂大莊嚴也。初依首律師隨從講會。思力清撤同侶高之。徵難鱗錯詞鋒驚挺。又能流靡巧便不傷倫次。時以其行無諍也。大業(yè)五年仲冬。次掌維那。時鐘所役奉佩勤至僧徒無擾。寺僧三果者。有兄從帝南幸江都。中路亡沒。初無兇告。忽通夢其妻曰。吾行從達于彭城。不幸病死。生于地獄。備經(jīng)五苦。辛酸叵言。誰知吾者。賴以今月初日蒙禪定寺僧智興鳴鐘發(fā)聲響振地獄。同受苦者一時解脫。今生樂處思報其恩?？删呓伿シ钪㈥愇嵋?。從睡驚覺怪夢所由。與人共說初無信者。尋又重夢。及諸巫覡咸陳前說。經(jīng)十馀日兇問奄至。恰與夢同。果乃奉絹與之。而興自陳無德。并施大眾。有問興曰。何緣鳴鐘乃感斯應。興曰。余無他術。見付法藏傳。罽膩吒王劍輪停事。及增一阿含鐘聲功德。敬遵此轍?？嗔π兄?。每冬登樓寒風切肉。僧給皮袖用執(zhí)鐘槌。余自厲意露手捉之。嚴寒裂肉掌中凝血。不以為辭。又至諸時鳴鐘之始。愿諸賢圣同入道場。然后三下。將欲長打。如先致敬。愿諸惡趣聞此鐘聲俱時離苦。如斯愿行志常奉修。豈惟微誠遂能遠感。眾服其言。以貞觀六年三月。遘疾少時自知后世。舍緣身資召諸師友。因爾陳別。尋卒莊嚴。春秋四十有五。葬于杜城窟中。弟子善因。宗師戒范講四分律。講法華經(jīng)冥神?；壑劸┮?。
人物簡介
生郟州安邑趙氏。隋大業(yè)隸總持寺。出家受具。后游方洛京。學梵書語于翻譯館。頗復諳究。貞觀中。北天竺沙門。奉千臂千眼經(jīng)梵本至。太宗詔求材學。足以綴文筆受者。充翻經(jīng)館職事。通應命。偕梵僧譯成二卷。高宗。永徽四年。復出千囀陀羅尼。觀世音菩薩咒一卷。觀自在菩薩隨心祝。一卷。觀世音菩薩清凈陀羅尼一卷。共四部五卷?；蛑^其善瑜伽秘密教。每獲感通。
人物簡介
【介紹】： 唐安州安陸人。許紹子。高祖武德中，從父破蕭銑，攻取荊門，以勛授溫州刺史，封孝昌縣公。父卒，繼為硤州刺史，后歷太仆少卿、涼州都督、右屯衛(wèi)將軍。太宗貞觀中卒。
人物簡介
生始平槐里鄉(xiāng)之萬氏。隋大業(yè)十一年。入終南山。為道士。絕粒服氣。期于羽化。久之則形體枯悴。心神疲苶。偶趨京之靜法寺。從慧法師。問所以進道之方?；墼弧Ｉ允碁槊?。道以身為本。有食則可以養(yǎng)生。有身則可之謀道。此古今之通論也。未聞捐棄其生。窮乏其身。而事乎道者。故夫仙神脩練之術。皆如系風捕影。鮮克成就。無惑也。于是示以安心遣累之法。義寧初。脫黃冠治業(yè)。如慧師之說。及武德天下大同佛道二門峙立。知乃詣省。請隸釋門。宰執(zhí)聽之。且許隨意居住。然性樂幽寂。以至相寺尤深僻。而托跡焉。講華嚴攝論等。其陶甄庸俗。延納饑虛。資之糧粒。赒之具泉。雖公格寺制所禁納。猶攜引匡護。靡或畏避。此其出于至誠?？芍?。永徽六年。五月九日終。春秋六十有一矣。續(xù)高僧傳·卷第二十四
釋弘智。姓萬氏。始平槐里鄉(xiāng)人。隋大業(yè)十一年。德盛鄉(xiāng)閭權為道士。因入終南山。絕粒服氣期神羽化。形骸枯悴心用飛動。乃入京至靜法寺遇惠法師。問以喻道之方。惠曰。有生之本以食為命。假糧粒以資形。托津通以適道。所以古有系風捕影之論。仙虛藥誤之談。語事信然。幸無惑也。乃示以安心之要遣累之方。義寧元年。委擲黃冠入山修業(yè)。武德之始天下大同。佛道二門峙然雙列。智乃詣省申訴。請隸釋門。并陳理例。朝宰咸穆。遂得貫入緇伍隨情住寺。而性樂幽棲。乃于南山至相寺而居焉。周歷講會亟經(jīng)炎燠。神用通簡莫不精詣。然而性立虛融。慈矜在務。陶甄士俗延納山賓。巖隱匱乏之流。飛走饑虛之類。咸贍資糇粒錫以貝泉。雖公格嚴斷寺制深約。而能攜引房宇。同之窟穴泰。斯亦叔代匡護之開士也。滅后遂絕此蹤惜哉。故其所獲法利。積散不窮。弘誘博愛為而不恃。加之以忍邦行事音聲厥初。開務通識非斯莫曉。故凡有福會必以簫鼓為先。致令其從如云真俗不爽于緣悟矣。講華嚴攝論等。以永徽六年五月九日。終于山寺。春秋六十有一。露骸林下攸骨焚散。遵馀令也。門人散住諸寺者。咸謹卓正行不墜遺風。重誨誘之劬勞。顧復之永沒。乃共寫八部般若。用崇屺岵之恩。又建碑一區(qū)。陳于至相寺山外。二丈四尺。寶德寺莊所。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。陜州安邑人，俗姓趙。隋煬帝大業(yè)中出家。太宗貞觀中詔入翻經(jīng)館，與梵僧對譯《千臂千眼經(jīng)》。高宗永徽中又譯《千囀陀羅尼觀世音菩薩咒》等經(jīng)。唐詩大辭典 修訂本
壽州安豐(今安徽壽縣南)人。生卒年不詳。唐初禪僧。初誦《楞伽經(jīng)》千余遍不解，后謁六祖慧能而始得解悟。《景德傳燈錄》卷五有傳，存詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。唐詩大辭典 修訂本
宣宗大中間禪僧。嗣歸宗法常。后住五臺山法華寺，自稱大乘佛?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷一〇有傳，并存其詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。宋高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇第一之三
釋智通。姓趙氏。本陜州安邑人也。隋大業(yè)中出家受具。后隸名總持寺。律行精明經(jīng)論該博。自幼挺秀。即有游方之志。因往洛京翻經(jīng)館。學梵書并語。曉然明解。屬貞觀中有北天竺僧。赍到千臂千眼經(jīng)梵本。太宗敕搜天下僧中學解者。充翻經(jīng)館綴文筆受證義等。通應其選與梵僧對。譯成二卷。天皇永徽四年復于本寺出千囀陀羅尼觀世音菩薩咒一卷觀自在菩薩隨心咒一卷清凈觀世音菩薩陀羅尼一卷。共四部五卷。通善其梵字復究華言。敵對相翻時皆推伏。又云行瑜伽秘密教大有感通。后不知所終。
人物簡介
人物簡介
史失其鄉(xiāng)里姓氏。學于涅槃攝論。尤究心戮力。游京師住曲池之靜覺寺。地有泉石竹樹之勝。時與同志。笑譚其間。由是德益蓄而名益起矣。仁壽奉詔送舍利于韓州修寂寺塔焉。周于唐貞觀初。以疾卒。時年八十矣。續(xù)高僧傳·卷第二十六 感通下
釋法周。不知何許人。狀相長偉言語高大。涅槃攝論是所留神。稠會勝集每預登踐。身相孤拔多或顧問。由是振名者。復系于德矣。初住曲池之靜覺寺。林竹叢萃蓮沼槃游?？v達一方用為自得。京華時偶形相義舉。如周者可有十人。同氣相求數(shù)來歡聚。偃仰茂林賦詠風月。時即號之為曲池十智也。仁壽建塔。下敕送舍利于韓州修寂寺。初造石函。忽有一鴿飛入函內。自然馴狎經(jīng)久乃去。寺有塼塔四枚。形狀高偉。各有四塔鎮(zhèn)以角隅。青瓷作之上圖本事。舍利到夜各放光明。如焰上沖。四方眾皆一時同見。數(shù)數(shù)放光。至于未入空中。如絳長三丈許。諸佛圣僧眾相非一。皆列其中。周后復往大禪定寺。唐運初基。為僧景暉于仁壽坊置勝業(yè)寺。召周經(jīng)始。敕知寺任。又改坊名。還符寺號。初暉同諸僧侶住在長安。晚又變改常度形同俗服。棲泊寺宇不舍戒業(yè)。言語隱伏時符讖記。高祖昔任岐州。登有前識。既承大寶。追憶往言圖像立廟。爰彰徽號。自周積年處任。不事奢華。房宇趣充。僧事僅足貞觀之始以疾而終。八十馀矣。
人物簡介
姓康。其先西竺唐居人也。后居襄陽。至嶷且十馀世矣。性敏于佛事凡法華諸經(jīng)。不待師授。純熟如故習。昉薙落即通大部。仍傳慧遠十地。于進具之后。入關住靜法寺。仁壽置塔于瓜州崇敬寺。嶷卒以禪悅自老。而無所事于世俗云。續(xù)高僧傳·卷第二十六 感通下
釋智嶷。姓康。本康居王胤也。國難東歸魏封于襄陽。因累居之十馀世矣。七歲初學。尋文究竟。無師自悟。敬重佛宗。雖晝權俗緣令依學侶。而夜私誦法華。竟文純熟。二親初不知也。十三拜辭即蒙剃落。更咨大部情因彌著。二十有四方受具足。攜帙洛濱依承慧遠。傳業(yè)十地及以涅槃。皆可敷導。后入關中住靜法寺。仁壽置塔。敕召送于瓜州崇教寺。初達定基。黃龍出現(xiàn)于州側大池。牙角身尾合境通矚。具表上聞。嶷住寺多年常思定慧。非大要事不出戶庭。故往參候罕睹其面。末以年事高邁勵業(yè)彌崇。寺任眾務并悉推謝。唐初卒也。七十馀矣。
