人物簡介
【介紹】： 元明間福建崇安人，字明之，一作性之。藍仁弟。元末與兄往武夷師從杜本，絕意科舉，一心為詩。明洪武十年以薦授廣西按察司僉事，以清廉仁惠著稱。其詩清新婉約，與兄齊名。有《藍澗集》。明詩紀事·甲簽·卷十六
智字明之，仁弟。洪武中用薦授廣西按察僉事。有《藍澗集》六卷。 （《四庫總目》：藍智詩清新婉約，足以肩隨其兄。五言結(jié)體高雅，翛然塵外，雖雄快不足，而雋逸有馀。七言頓挫瀏亮，亦無失唐人矩矱。 《筆精》：武夷藍明之名智，永樂中辟為廣西僉憲，與兄布衣靜之齊名。詩詞俊逸，雅有唐風(fēng)。嘗見其書《銅雀臺瓦》詩于建陽友人處，可泣鬼神。詩云：「曹瞞騁志吞劉社，銅雀臺高瞰中夏。徒知扼腕有臥龍，豈料垂涎已司馬。萬里河山尚出師，九原魂魄歸何時？清秋風(fēng)雨滿陵樹，落日笙歌空穗帷。翠蛾紅袖恩情絕，廢?；呐_狐兔穴?？这牌呗淙碎g，千載奸雄磨未滅?！?《明三十家詩選》：明之五律老成镕煉，卓然長城，殆骎骎欲度哲兄前矣。 田按：《藍澗集》，《四庫》錄本僅三百馀首，馀所得藍氏刻本多百馀首，前有張昶序，與陸氏儀顧堂本同。昶序云：「崇安藍明之長于詩，古彷佛魏、晉，律似盛唐，長句豪健，五言溫雅?！戈谱餍蛟谥琳梢?。當元時已名重如此。明之集中有《贈張尚書四十韻》，即贈昶也。藍澗佳什琳瑯滿目，《詩綜》所錄寥寥，特備錄之，以補其缺。杭堇浦謂二藍集閩人無知者。殊不然。曹石倉《明興詩選》錄二藍詩至二卷，蓋曾見全集者。明之為廣西僉憲在洪武十年。徐氏《筆精》謂永樂中辟為僉憲，誤矣。
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【介紹】： 明太平府蕪湖人，字仲才。性敏嗜學(xué)，洪武間由監(jiān)生授隨州知州，有治聲。以不忍峻征逋稅，例當謫戍。廷臣知其為民誣服，乃具其廉明政績以聞。詔乘傳入見，升北平知府。永樂初供運饋餉勞績頗著，升陜西布政使，改河南，官至右都御史。卒年九十七。
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智道，字生一，號環(huán)中。嘉定僧。掛錫秀水三塔，禪棲崇德西林。小萍庵曰：??義談經(jīng)，世服其辨。發(fā)藻吐詞，屏袪凡近。有《紫芝社集》。
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智明，字若昧，匡山僧。南通州人。早事參游，將入云棲，寓嘉興王江涇壽生院五年。晚居黃巖，有空響集。蔣之翹稱其詩有風(fēng)塵雙眼盡，水石片心孤。萬山當夕照，一室掩空江。日正鳥聲寂，風(fēng)遲花意閒。古松一壁石為屋，飛棧半空人在天。江上青山三島雪，門前綠樹五湖煙。亦可稱警句。補續(xù)高僧傳·義解篇
智明。字月溪。杭湯鎮(zhèn)楊氏子。從南山圓炤才法師受學(xué)。后于城東結(jié)庵。杜絕諸緣。一心蓮業(yè)。戒行孤潔。甚為緇白皈從。年七十二。書偈而化。
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【介紹】： 明僧。浙江嘉興人，字葦如，號秋潭。居秀水金明寺。晚于西郊建黃葉庵，自稱黃葉老人。庵有修竹百竿，晨夕手自拂拭。有《黃葉庵詩集》。槜李詩系·卷三十二
智艇，字葦如，號秋潭。嘉興梅溪人。居秀水金明寺。晚構(gòu)黃葉庵于西郊，自稱黃葉老人。修竹百竿，手自拂拭?？椭?，拾落葉煮茶，移時，無寒暄語。工詩，擅行草。吳越士大夫慕謁者接踵。與沈純甫、吳少君、陳眉公、殷方叔交善。陳贈詩云：“人與寒云淡，身如秋葉輕。非關(guān)住禪寂，兼欲遣詩名?！比悍Q為僧中黃叔度。行腳三十馀年，道價隆重，諸方禮為耆宿，而不說法領(lǐng)眾，不立侍者。書記詩名滿東南而無專集。日煨品字柴，支折腳鐺，咿唔黃葉堆中。發(fā)為詞章，實足邁今軼古。同郡譚梁生、休寧葉熙時輩，各梓其稿名《黃葉庵集》。御選明詩姓名爵里
字葦如，秀水金明寺僧。嘉興梅溪人。有《黃葉庵詩集》。
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智證，字生明，四明人。出家雪竇后同谷響覺明蓮生同依秋潭住普善五年寂于三塔之東堂有寓黃葉庵草
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有大智者，燕人也。行腳至白崖，每見雞，輒與食。常以布囊成米肘后，累累如斗大。人戲之曰：“老僧何為飼人雞，欲其肥邪。不然，于爾何與？”大智喟然曰：“人家畜雞而不飼以米者，欲其多食蟲蟻乃肥耳。吾以米易之，正為諸蟲度厄也。”一日，遍謝市中所相識者，曰：“吾往矣。”眾叩所之，曰：“不遠?！北婋S之去，至一蟻垤傍，閉目端坐，口吐白氣如虹，向西而逝。
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真融。楚之麻城人也。幼有慧性。十五為沙彌。潛心教乘數(shù)年。托缽行游。涉歷名山。所至隨處結(jié)緣。嘉靖丁未。抵建康。入牛首山。修苦行。明年入燕京。掛搭崇國寺。諷法華經(jīng)。越數(shù)月至萬壽山。登壇受戒已。入五臺山。禁步五年。愈益精進。甲寅。往伏牛山龜背石。煉磨三年。持行益苦。丁巳。自伏牛還楚。寓會城龍華寺轉(zhuǎn)經(jīng)。明年入蜀。住峨眉山頂。禁步一十二年。集眾修安養(yǎng)行。立叢林。建藏閣。名凈土庵。接納云水。孳孳如不及。萬歷二年。出山。隨喜止??華山。??華與峨眉。相拱向。每見朝山人眾。山路八十里。崎嶇崄峻。風(fēng)雨不時。措足無地。欲為憩息之所。而難其基。聞山有池。曰金蓮池。上平衍可建道場。師大喜。往視果然。遂夷石為址。伐木為材。工勤于趨。人樂于助。不一二年成一大剎。名金蓮庵。寔峨山之化城。云水賴之。復(fù)修千佛閣。為金蓮之鎮(zhèn)。既而復(fù)念。天下三大道場。五臺峨眉。已獲朝參。獨普陀山。乃觀世音示化之地?？筛ブ梁?。以萬歷庚辰。渡海抵小白華。感大士示相。大慰夙愿。自謂。與此山有緣。餔糜吃菜。了馀生足矣。乃于寶陀寺之左。曰千步沙。迤邐而東。沙盡處有山。曰光熙峰。師結(jié)庵其麓。前為樓儼然。觀滄海日出。后為大士精舍。其馀方丈香積。靡不翼翼然飾矣。庵成。命之曰海潮。蓋視峨眉??華之勝。不相遠也。師為人。一味真實。捍忍勤苦。刬滅情識。人無賢愚少長。一以慈眼視之。游泳教海。深入三昧。終不以二門。自居凈業(yè)堂。一單終身。不與眾異也。嘗謂人曰。某甲苦行六十年。豈敢妄有希圖。但愿與三寶結(jié)緣。成人天小果。畢吾志耳。師住山。多神異之跡。痛秘之人。有見者戒勿泄。靜極光通。理固然耳。吾自不惑。焉敢惑人。師之道岸。無涯涘矣。故朝海者見大智禪師。以為現(xiàn)在肉身大士。叢林相傳。以為口實云。歲□□□月。坐化于海潮院。
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釋正智，字臥云，姓陳氏，福寧人也。初出家時，受剃度于泰順之南峰寺。后得法于大觀慧，實傳月亭，中興臺教之學(xué)。蓋佛法自梁以前，無宗教之別。大通中，達摩西來，始崇教外別傳之旨。而智者大師獨宏止觀于天臺，學(xué)者宗之，斯臺教之名立焉。永嘉佛法肇于無相大師，實因止觀發(fā)明大事，印證曹溪，號“一宿覺”，是則宗教旨歸，初無有異也。厥后青原、南岳宗風(fēng)大鬯。永嘉之學(xué)，薪盡不傳。而天臺亦漸微弱，不復(fù)演揚止觀，專以講義為臺教矣。蓋千馀年，然后得月亭大師振中興之烈。正智則月亭之正傳也。智嗣大觀慧，慧嗣晦谷珂。初大觀雖習(xí)教典，而實研精止觀，常立庵天臺絕頂，覃思冥契。又崇別教之旨，遍歷諸方叢席，斟酌印可。始歸嗣晦谷，有“從來心印本無文”之囑。既登祖位，乃思出大爐錘合宗教為一。于是著宗教不二之說，略云“宗者，悟佛之心；教者，明佛之理?！睆?fù)訂法系正派，以世其傳。就雁山能仁寺，宣揚法要，一時龍象云集，然入室者，為正智一人而已。正智姿儀魁壘，外示沖和，崇重毗尼，律身峻絕。雖宏解經(jīng)義，而托根止觀，行解雙圓。既得法于大觀，了悟宗乘，屢登法席。李尚書志、曹學(xué)士學(xué)佺、張大令文光俱延之講堂，躬親聽受，最后講《楞嚴》于永嘉之宏濟寺。時大參石公萬程，備兵東甌，欽師道范，懷香謁之。因即講次，從容問難，殊未了悟。馳書請益，因命筆答之，曰：“覿面相逢，猶遭鈍置。若更商確筆端，當令師子脫頤?！焙舐勀爵~聲，又以相叩，智舉“敲空有響，擊木無聲”語復(fù)之，乃贊嘆而去。智以雁蕩古剎，湮沒殆盡，而羅漢寺有應(yīng)真飛跡，且密邇能仁，望大觀作道場處，爐煙可接。乃重營蘭若，游客衲子，棲息得所，而道風(fēng)馥郁，被于遐邇矣。講觀之馀，雅好登臨，搜奇剔異，樵牧所不到悉能及。晚歲，道譽益隆，諸方參學(xué)緇素禮謁，每食踰千指。更營雁湖絕巘以居，天光云影，置身漢表，每一憑眺，心跡俱清。歲乙酉，魯藩建邸臨海，仰其風(fēng)范，致書勞問。內(nèi)史顧公超因奏請即雁湖建立禪院，復(fù)肅啟，禮請再四，智不報。明年，大兵尋至，追討逋伏，而雁蕩悉罹兵燹，人始服其先見云。丁亥九月，示微疾。至二十九日，謂門人曰：“吾歸矣。”沐浴更衣，然后順化。世壽七十有四，僧臘四十有九。三日茶毗，得舍利皆五色，以癸巳八月十九日塔于羅漢寺側(cè)，與大觀塔合。方大觀欲合宗教為一也，門戶競爭，教以宗為掠虛，宗以教為摭實。其實宗為口頭之宗，教亦紙上之教，使果悟佛之心，明佛之理，則原自無分，又何從擬合。故開口亂道，蛇入竹筒，論不自大觀起也，惟大觀欲融而一之耳。惜乎大觀滅而智亦西歸，永嘉之焰誰續(xù)哉！李象坤匊庵為作塔銘，寄慨深遠，有以夫！銘曰：“千潭一月，千月一攝。閉門造車，出門合轍。彼宗與教，胡為中裂。峨峨觀公，建大爐爇。砂屑并融，不假摶捏?；蚨蛞?，任其鑄出。臥公親承，宏揚煜爍。法座屢登，弘辯罄折。國王敬禮，宰臣欽懾。講觀不二，頓漸豈別。蓉峰巍峨，雁湖澄澈。與虛為鄰，孤操嶄絕。昔棲其巔，今瘞其嵲。無縫塔中，寂光不滅?！?/blockquote>
