關(guān)鍵詞：
收錄約1萬典故，50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
《國語辭典》：后肢（後肢）　　拼音：hòu zhī
脊椎動(dòng)物或昆蟲等長在軀體下部或后部的兩條腿。
《漢語大詞典》：不可能事件
在一定條件下，必然不出現(xiàn)的事情。如從混有四件次品的產(chǎn)品中任意抽取五件，那么“它們?nèi)渴谴纹贰本褪且粋€(gè)不可能事件。是隨機(jī)事件的一種極端情形。
《漢語大詞典》：必然事件
在一定條件下，必然出現(xiàn)的事情。如從混有四件次品的產(chǎn)品中任意抽取五件，那么“其中必有一件是正品”就是一個(gè)必然事件。是隨機(jī)事件的一種極端情形。
《國語辭典》：調(diào)類（調(diào)類）　　拼音：diào lèi
一種語言或方言的聲調(diào)的分類。如國語有陰平、陽平、上聲、去聲四個(gè)調(diào)類。
《漢語大詞典》：刺釘（刺釘）
也稱“四角釘”。有四個(gè)刺，用于軍事的金屬障礙物。有大小兩種：大者多撒在交通要道上，用以刺破敵軍車輛輪胎；小者多撒布在陣地前和縱深內(nèi)，用以妨礙敵人步兵和空降兵的行動(dòng)。
《漢語大詞典》：紗窗恨（紗窗恨）
詞牌名。雙調(diào)。有四十一字、四十二字兩體。原為 唐 教坊曲名。 前蜀 毛文錫 詞有“月照紗窗，恨依依”句，故名。參閱《詞譜》卷四。
《漢語大詞典》：架子床（架子牀）
裝有架子的床。架子有四柱，上有木板頂。《兒女英雄傳》第二九回：“北面靠窗盡東頭安著一張架子牀，懸著頂藕色帳子。” 巴金 《滅亡》第一章：“靠著右邊的墻壁安置了一張架子床，上面放著薄薄的被褥，雖有床架，卻沒有帳子?！?/div>
《漢語大詞典》：馬四環(huán)（馬四環(huán)）
七九步槍的一種。馬步兩用，有四個(gè)穿背帶的環(huán)，故名。 徐光耀 《平原烈火》一：“通訊員 金山 懷里抱著‘馬四環(huán)’，緊跟著他?！?/div>
四難──菩薩行有四難
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)疏）
〔一、背己利世難〕，謂修菩薩行者，其心專為利益一切眾生，而無一毫為己之念；非如世人，但求自利，而不能利他，是為背己利世難。（菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。）
〔二、行相唯苦難〕，謂修菩薩行者，不樂世間種種欲樂愛護(hù)身命，唯為利益眾生，以滿本愿，修行苦行，是為行相唯苦難。
〔三、處經(jīng)諸有難〕，謂修菩薩行者，其心但為利益眾生，諸有苦處，無不經(jīng)歷，示現(xiàn)出生，代受其苦，是為處經(jīng)諸有難。
〔四、時(shí)劫無量難〕，劫，梵語具云劫波，華言分別時(shí)節(jié)；華梵雙稱，故名時(shí)劫。謂修菩薩行者，唯求無上佛果，兼修利他之行，所經(jīng)時(shí)劫，不可限量，是名時(shí)劫無量難。
四事──五根有四事增上
【三藏法數(shù)】
（出五事毗婆沙論）
五根者，眼耳鼻舌身也。增上，猶增勝也。
〔一、莊嚴(yán)身〕，莊嚴(yán)，端莊嚴(yán)飾也。謂眼耳鼻舌莊嚴(yán)于身，然后完美，于此諸根，若闕一者，便成殘陋。若不缺者，全美增勝，是為莊嚴(yán)身也。
〔二、導(dǎo)養(yǎng)身〕，導(dǎo)養(yǎng)者，導(dǎo)引資養(yǎng)也。謂眼能見安危之色，耳能聞美惡之聲，鼻能嗅香臭之氣，舌能嘗甜苦之味，如是等諸識(shí)，于色聲氣味，若好若惡，皆能分別導(dǎo)引于身，就好避惡，令身增勝，是為導(dǎo)養(yǎng)身也。
〔三、生識(shí)〕，識(shí)即分別之義，謂眼對色，耳對聲，鼻對香，舌對味，身對觸，而能生于分別之識(shí)，及相應(yīng)法，俱得增勝，是為生識(shí)也。
〔四、不共事〕，謂眼惟見色，耳惟聞聲，鼻惟嗅香，舌惟嘗味，身惟覺觸，如是諸根，各有所用，不相雜亂，于本根相應(yīng)之法，自能增勝，是為不共事也。
四事──施有四事
【三藏法數(shù)】
（出諸經(jīng)要集）
〔一、施多得福少〕，謂飲酒歌舞等事，費(fèi)用極多，而無福報(bào)，是名施多得福少。
〔二、施少得福多〕，謂能以慈心供奉道德之人，彼人受已，精進(jìn)學(xué)道。施物雖少，其福彌大，是名施少得福多。
〔三、施少得福少〕，謂以慳貪惡意施邪見外道，施物既少，得福亦少。是名施少得福少。
〔四、施多得福多〕，謂能覺世無常，發(fā)心舍財(cái)，起立塔寺，供養(yǎng)三寶，所獲福報(bào)，如眾河入于大海，流注不斷。施物既多，其福亦多，是名施多得福多。（三寶者，佛寶、法寶、僧寶也。）
四種相──息有四種相
【三藏法數(shù)】
（出修習(xí)止觀坐禪法要）
息即鼻中出入之氣也。謂坐禪之人，若欲攝心入定，必先行數(shù)息之法。息有四種不同，故須揀其粗而守其細(xì)也。
〔一、風(fēng)〕，謂鼻中之氣，出入有聲，為風(fēng)。坐禪之人，若依之而數(shù)，則心散難調(diào)，故須揀而不用也。
〔二、喘〕，謂鼻中之氣，雖無聲相，而結(jié)滯不通者，為喘。坐禪之人，若依之而數(shù)，則心結(jié)難定，故須揀而不用也。
〔三、氣〕，謂鼻中之氣，雖無風(fēng)、喘之相，而出入不細(xì)者，為氣。坐禪之人，若依之而數(shù)，則心勞難定，故須揀而不用也。
〔四、息〕，謂鼻中之氣，無前三種粗相，而出入綿綿，若存若亡者，為息。坐禪之人，依之而數(shù)，則資神安隱，情抱悅豫，其心易定，故須守而不舍也。