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《國語辭典》:性具  拼音:xìng jù
中國佛教天臺宗的基本主張之一。認(rèn)為一切現(xiàn)象是法性本來所具有的。眾生的本性既具有佛的善法,也具菩薩以下九界的惡法。一切都是法性本來具有?!妒T指要鈔。卷下》:「故知他宗極圓秖云性起不云性具,深可思量,又不談性具百界,但論變造諸法,何名無作邪?」也作「本具」、「體具」、「理具」。
《國語辭典》:即事即理  拼音:jí shì jí lǐ
中國佛教華嚴(yán)宗的基本主張之一。謂現(xiàn)象是體性的顯現(xiàn),體性就是現(xiàn)象,現(xiàn)象和體性不可分割。唐。李通玄《新華嚴(yán)經(jīng)論》卷三九:「即事即理,以理是事?!?/div>
《國語辭典》:彊干弱枝(彊干弱枝)  拼音:qiáng gàn ruò zhī
語本《史記。卷十七。漢興以來諸侯王年表。序》:「而漢郡八九十,形錯諸侯閒,犬牙相臨,秉其阨塞地利,彊本干,弱枝葉之勢,尊卑明而萬事各得其所矣?!贡扔鲝?qiáng)化根本主權(quán)力量,削弱分歧的勢力。也作「強(qiáng)本弱枝」、「強(qiáng)干弱枝」。
《國語辭典》:相即相入  拼音:xiāng jí xiāng rù
中國佛教華嚴(yán)宗基本主張之一。一切現(xiàn)象同體且相互包含的關(guān)系。同體關(guān)系謂之相即,相互包含的關(guān)系謂之相入。《華嚴(yán)一乘教義分齊章》卷四:「如此一門既具足無窮個無盡,及相即相入等成無盡者,馀一一門中皆悉如是?!?/div>
《國語辭典》:萬法唯識(萬法唯識)  拼音:wàn fǎ wéi shì
佛教瑜伽行派的基本主張。謂一切現(xiàn)象都是心識的轉(zhuǎn)化變現(xiàn)。所以現(xiàn)象是虛幻,只有心識是真實有。鎮(zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語錄:「三界唯心,萬法唯識,所以夢、幻、空花,何勞把捉?!?/div>
《國語辭典》:業(yè)主資本(業(yè)主資本)  拼音:yè zhǔ zī běn
由資本主或股東投入企業(yè)的資本額,包括股本與資本公積。
《國語辭典》:三無性(三無性)  拼音:sān wú xìng
大乘佛教瑜伽行派的基本主張之一。相對于三自性而言。三無性指三種無自體的存在狀態(tài)。即一、相無性,謂形相是由概念而有,所以沒有自體;二、生無性,謂現(xiàn)象是條件構(gòu)成,所以也沒有自體;三、勝義無性,謂究竟真實就是呈現(xiàn)沒有自體的狀態(tài)。因此從這三個角度,瑜伽行派也說一切存在都無自體。唯識三十論頌:「即依此三性,立彼三無性?!?/div>
《國語辭典》:回旋曲(迴旋曲)  拼音:huí xuán qǔ
曲式名。參見「輪旋曲」條。