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被守權(quán)機
【三藏法數(shù)】
機即權(quán)巧方便，機即所化之機。謂權(quán)教之人，執(zhí)守三乘之法，次第證修，不信圓融具德之教。雖執(zhí)權(quán)小之教，然蒙佛饒益，終能醒悟，是名被守權(quán)機。（三乘者，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘也。）
被正為機
【三藏法數(shù)】
謂佛正為一乘圓機，說此具德之教，使其聞而信解，修行悟入。即運不思議之妙乘，游入蓮華藏海，是名被正為機。（游入華藏海者，以喻所證法界之理，無不周遍而含攝也。）
被兼為機
【三藏法數(shù)】
謂人聞此經(jīng)，雖未悟入，而能信受，成堅固種。經(jīng)云：如人食少金剛，終竟不消。此約未證悟者，稱之為兼，是名被兼為機。
被引為機
【三藏法數(shù)】
謂前權(quán)教菩薩，不信圓融具德之法，故于十地之中，以六相圓融之義，借其三乘行布之名，寄位增勝，誘引演說，令彼信受，即入圓融，是名被引為機。（十地者，歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地也。六相者，總相、別相、同相、異相、成相、壞相也。）
被權(quán)為機
【三藏法數(shù)】
謂二乘聾瞽不聞?wù)?，乃是諸大菩薩權(quán)示聲聞之行，在于法會，假言不聞，及至逝多林中，卻頓悟法界。示小乘根，亦可得入，是名被權(quán)為機。（梵語逝多，華言勝林。）
被遠為機
【三藏法數(shù)】
謂久遠之機，令其成熟也。蓋凡夫外道，無性闡提，及未來世一切眾生，悉有佛性，咸是所被。今雖不信，后必當(dāng)入，遠熏成種，是名被遠為機。（闡提，梵語具云一闡提，華言信不具。）
教所被機
【三藏法數(shù)】
教所被機者，謂此圓融具德之教，正被一乘圓頓之機。諸大菩薩及無信等從類收攝，略有十機。令其信解悟入，同游華嚴性海。經(jīng)云：我等諸佛，護持此法，令未來一切菩薩，未曾聞?wù)?，皆悉得聞，乃至深入如來境界。是也。（十機者，無信機、違真機、大實機、狹劣機、守權(quán)機、正為機、兼為機、引為機、權(quán)為機、遠為機也。）