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分類詞匯（續(xù)上）
本典
長基
本福
本操
守母
末教
玄胎
小末
支輔
洪軌
首禾
波羅夷
余末
正計(jì)
人生觀
《漢語大詞典》：本典
根本的法典。《逸周書·本典》：“幼愚敬守，以為本典?！?朱右曾 校釋：“治之本，國之典也?！?/div>
分類：根本法典
《漢語大詞典》：長基（長基）
謂根本大計(jì)。 漢 張衡 《東京賦》：“臣濟(jì)奓以陵君，忘經(jīng)國之長基?！?/div>
《漢語大詞典》：本福
根本福利。 梁啟超 《再論某報(bào)之土地國有論》：“夫企業(yè)家之本意，亦以自求利耳，然一見夫生產(chǎn)不給于消費(fèi)，而即迅速補(bǔ)足之以求利，則能養(yǎng)國民之欲，給國民之求，而國民之本福增焉矣?！?/div>
分類：根本福利
《漢語大詞典》：本操
根本的操守。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·政事》：“ 殷仲堪 當(dāng)之 荊州 ， 王東亭 問曰：德以居全為稱，仁以不害物為名。今宰牧華夏，處殺戮之職，與本操將乖乎？”
分類：根本操守
《漢語大詞典》：守母
《老子》：“既得其母，以知其子；既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆?！?王弼 注：“母，本也；子，末也?！焙蟮澜桃浴笆啬浮敝赴盐盏赖母?。《云笈七籤》卷一：“崇本以息末，守母以存子?！?/div>
《漢語大詞典》：末教
(1).謂后來行事的指導(dǎo)；未來的借鑒。《管子·山權(quán)數(shù)》：“故君無失時(shí)，無失策，萬物興豐。無失利。遠(yuǎn)占得失以為末教?！?br />(2).無關(guān)根本的教導(dǎo)。 漢 徐干 《中論·務(wù)本》：“且先王之末教也，非有小才小智則亦不能為也?！?/div>
《漢語大詞典》：玄胎
猶玄根，指道家所稱的道的根本。 宋 沈遼 《古興》詩：“頫仰方自適，為誰指玄胎。”
《國語辭典》：小末　　拼音：xiǎo mò
1.細(xì)小而卑微的。元。無名氏《替殺妻》第一折：「嫂嫂你是個(gè)良人良人宅眷，不是小末小末行院?！乖?。朱庭玉〈梁州第七。腹內(nèi)包藏錦繡套。么〉：「雖是個(gè)女流輩，然住在花街柳陌，小末的誰及?！?br />2.在戲劇中扮演年輕男子的角色。元。無名氏《貨郎旦》第三折：「（喚小末科云）春郎孩兒，你近前來，我有句話與你說?！挂卜Q為「小末尼」。
《漢語大詞典》：支輔（支輔）
輔助根本的枝葉。引申為輔弼、支脈等。《史記·李斯列傳》：“ 殷 周 之王千餘歲，封子弟功臣自為支輔?！?北魏 酈道元 《水經(jīng)注·河水一》：“此四角大山實(shí) 崑崙 之支輔也?！?/div>
《國語辭典》：洪軌（洪軌）　　拼音：hóng guǐ
大法，根本規(guī)范。南朝梁。陶弘景 〈許長史舊館壇碑〉：「永觀前猷，聿遵洪軌?！?/div>
《漢語大詞典》：首禾
謂以禾為榜樣。比喻不忘根本。《淮南子·繆稱訓(xùn)》：“夫子見禾之三變也，滔滔然曰：‘狐鄉(xiāng)丘而死，我其首禾乎！’” 高誘 注：“禾穗垂而向根，君子不忘本也。”
分類：榜樣根本
《國語辭典》：波羅夷（波羅夷）　　拼音：bō luó yí
修行者所遵守的根本戒律。為梵語Ｐ?。颞。辏椋耄岬囊糇g。在大乘菩薩戒律中，犯戒者要被逐出僧團(tuán)，且不能成為菩薩?！?a target='_blank'>四分律》卷一：「云何名波羅夷？譬如斷人頭，不可復(fù)起，比丘亦復(fù)如是，犯此法者不復(fù)成比，故名波羅夷。」《優(yōu)婆塞五戒威儀經(jīng)》：「若菩薩為利養(yǎng)故自贊毀他，是名菩薩波羅夷?！?/div>
《漢語大詞典》：余末（餘末）
非根本的，非主要的。 陶曾佑 《論文學(xué)之勢力及其關(guān)系》：“彼夫 不列顛 民族之墟 印度 也，必先亂其文學(xué)，始能侵其權(quán)利焉；所謂藉商戰(zhàn)以亡 印 者，實(shí)餘末之伎倆也。”
分類：根本
《漢語大詞典》：正計(jì)（正計(jì)）
根本大計(jì)。《史記·張儀列傳》：“寡人蠻夷僻處，雖大男子裁如嬰兒，言不足以采正計(jì)?！?span id="ot3ywvv" class="book">《漢書·鄒陽傳》：“此四分五裂之國，權(quán)不足以自守，勁不足以捍寇，又非有奇怪云以待難也，雖墜言于 吳 ，非其正計(jì)也?！?/div>
《國語辭典》：人生觀（人生觀）　　拼音：rén shēng guān
人對(duì)于自己生活所抱持的想法及處世的態(tài)度。如消極的人生觀、積極的人生觀。
《國語辭典》：世界觀（世界觀）　　拼音：shì jiè guān
對(duì)整個(gè)世界的根本看法。