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圣根本說一切有部
【佛學(xué)大辭典】
(流派)與說一切有部同。
愛染王根本印
【佛學(xué)大辭典】
(印相)左右兩手于掌內(nèi)交叉為縛,豎兩方之中指使相交而染著。見瑜祇經(jīng)愛染王心品。
六根本煩惱
【佛學(xué)常見辭匯】
貪、瞋、癡、慢、疑、不正見。貪是貪愛五欲;瞋是瞋恚無忍;癡是愚癡無明;慢是驕慢自大;疑是狐疑猜忌;不正見是不正的見解,包括身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等。貪瞋癡慢疑加上五不正見,成為十根本煩惱,又名十惑,或十使。
┌1貪──貪愛五欲───────────────┐
六  │2瞋──瞋恚無忍───────────────│
根  │3癡──愚癡無明───────────────├─五鈍使┐
本 ─┤4慢──驕慢自大───────────────│    │
煩  │5疑──狐疑猜忌───────────────┘    ├─十使
惱  │     ┌1身見(薩迦邪見)──執(zhí)取五蘊(yùn)根身─┐   │
│     │2邊見────執(zhí)取常斷二見─────│   │
└6不正見─┤3邪見────謗無因果,壞諸善事──├五利使┘
│4見取見───執(zhí)持成見,非果非果──│
└5戒禁取見──執(zhí)持不正戒,非因計(jì)因─┘
根本四禪
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
四禪、四無量心、四無色定,共名十二門禪,亦名世間凈禪。今先明四禪也。此四禪法,各有方便中間,今但論色界正定,不取方便中間,故名根本四禪。
信所依止之根本及三寶
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
大乘起信論云:略說信心有四種,云何為四:
一者、信根本 所謂樂念真如法故。
二者、信佛 信佛有無量功德,常念親近供養(yǎng)恭敬,發(fā)起善根,愿求一切智故。
三者、信法 信法有大利益,常念修行諸波羅密故。
四者、信僧 信僧能正修行,自利利他,常樂親近諸菩薩眾,求學(xué)如實(shí)行故。
二種根本
【三藏法數(shù)】
(出楞嚴(yán)經(jīng))
〔一、無始生死根本〕,謂眾生經(jīng)無窮劫,流轉(zhuǎn)生死,求其初始,實(shí)不可得。但迷失本性,即隨生死,故名無始生死。根本者,即是攀緣之心。經(jīng)云:用攀緣心為自性者。是也。
〔二、無始菩提涅槃元清凈體〕,梵語菩提,華言道。梵語涅槃,華言滅度。謂性凈理體,虛融寂滅,不遷不變,無始無終,故名無始菩提涅槃;不染煩惱,不涉生死,故號(hào)元清凈體,即菩提涅槃清凈之根本也。
無始生死根本
【三藏法數(shù)】
謂眾生經(jīng)無窮劫,流轉(zhuǎn)生死,求其初始,實(shí)不可得。但迷失本性,即隨生死,故名無始生死。根本者,即是攀緣之心。經(jīng)云:用攀緣心為自性者。是也。
審煩惱根本
【三藏法數(shù)】
佛令阿難審詳煩惱根本,發(fā)業(yè)潤(rùn)生,誰作誰受者。蓋為阿難不知煩惱根本,隨所作業(yè),妄受生死,無解脫時(shí);是故令其審觀詳察,決定知煩惱體性及所作之業(yè),所受之報(bào),本來虛幻不實(shí)也。若能窮此顛倒之源,則正行成立,而無上涅槃決定可證也。(梵語涅槃,華言滅度。)
轉(zhuǎn)根本心得法身
【三藏法數(shù)】
根本心者,即第八識(shí),謂善惡諸法,依此出生,故名根本心。此識(shí)轉(zhuǎn)時(shí),一切煩惱斷滅已盡,即得法身。
根本心時(shí)
【三藏法數(shù)】
謂人正作惡業(yè)時(shí)之心也。其心決定不可拔動(dòng),由此生于加行,是名根本心時(shí)。
行根本方便
【三藏法數(shù)】
謂觀一切法自性無生,離于妄見,不住生死;及觀一切法因緣和合,業(yè)果不失,起大悲心,攝化眾生,不住涅槃。以此為行,則能出生一切善法,故名行根本方便。(因緣者,眼耳鼻舌身意六根為因,色聲香味觸法六塵為緣。緣即緣助,謂助于六根,能生六識(shí)也。梵語涅槃,華言滅度。)
信根本
【三藏法數(shù)】
謂真如之法,諸佛所師,眾行之源,能愛樂者,即是信于根本,故云信根本。
根本業(yè)不相應(yīng)染
【三藏法數(shù)】
根本業(yè)者,即根本無明也。謂以無明力故,不覺心動(dòng),動(dòng)即成業(yè),雖動(dòng)成業(yè),而不與心王心所相應(yīng),故名不相應(yīng)染,即是三細(xì)中第一業(yè)相也。
根本依緣
【三藏法數(shù)】
根本即第八阿賴耶識(shí),依即倚托也。謂第八識(shí)是諸識(shí)之根本。眼等六識(shí)依第八識(shí)相分而得生。第八識(shí)相分托眼等六識(shí)而得起,故根本依為六識(shí)及第八識(shí)之緣也。(梵語阿賴耶,華言藏識(shí)。)