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分類(lèi)詞匯（續(xù)上）
宗本
行本
先河
離本
德基
崇本
背本
本計(jì)
探本
玄素
本質(zhì)
本利
本教
除根
彊本
《漢語(yǔ)大詞典》：宗本
(1).根本，本旨。 晉 孫綽 《喻道論》：“萬(wàn)物之求，卑高不同……悟上識(shí)則舉其宗本?！?span id="7oyjy66" class="book">《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義》 宋 邢昺 疏：“此章開(kāi)張一經(jīng)之宗本，顯明五孝之義理，故曰：‘開(kāi)宗明義’章也。”
(2).分枝和本根。 五代 王仁裕 《開(kāi)元天寶遺事·竹義》：“ 太液池 岸有二數(shù)十叢牙筍，未嘗相離，密密如栽也。帝因與諸王閑步於竹間，帝謂諸王曰：‘人世父子兄弟，尚有離心離意，此竹宗本不相疎，人有懷貳心，生離間之意，覩此可以為鑑?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：行本
即公文。 金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷八：“大案前行本把。五日三朝家沒(méi)紙兒文字，官清法正無(wú)差。”
行為的根本。《周禮·地官·師氏》：“﹝師氏﹞以三德教國(guó)子：一曰至德，以為道本；二曰敏德，以為行本；三曰孝德，以知逆惡?！?/div>
分類(lèi)：公文根本
《國(guó)語(yǔ)辭典》：先河　　拼音：xiān hé
1.事物的本源。古代以黃河為海的本源，祭祀時(shí)先祭黃河，后祭祀海，故稱(chēng)為「先河」?！抖Y記。學(xué)記》：「皆先河而后海，或源也，或委也，此之謂務(wù)本。」
2.借指開(kāi)創(chuàng)于先的人，或指事物的本源。如：「他的研究開(kāi)創(chuàng)了比較文學(xué)的先河?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：離本（離本）
離開(kāi)根本。《墨子·小取》：“是故辟、侔、援、推之辭，行而異，轉(zhuǎn)而危，遠(yuǎn)而失，流而離本，則不可不審也。”
《漢語(yǔ)大詞典》：德基
(1).德行的根本。語(yǔ)本《詩(shī)·大雅·抑》：“溫溫恭人，維德之基?！?唐 劉禹錫 《上門(mén)下裴相公啟》：“實(shí)在陰施及物，厚其德基，以左右功庸，而百祿是荷。”
(2). 宋 高宗 ( 趙構(gòu) )的字。《宋人軼事匯編》卷三引《萍槎小乘》：“ 光堯 凄然曰：‘此我故物，京師玉冊(cè)官鐫“ 德基 ”二字， 建炎 避敵海上，墮水?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：崇本
(1).崇尚根本。 漢 董仲舒 《春秋繁露·立元神》：“夫?yàn)閲?guó)，其化莫大于崇本……何謂本？曰天、地、人，萬(wàn)物之本也?！?明 徐渭 《奉督學(xué)宗師薛公書(shū)》：“至於崇本刊華，談道論學(xué)，信心胸而破耳目，先生至以全 浙 無(wú)一生可與語(yǔ)，獨(dú)庶幾於某焉。” 清 戴名世 《恭紀(jì)睿賜慈教額序》：“夫亦可見(jiàn)圣朝孝治天下，崇本厚始，其所以平章百姓，協(xié)和萬(wàn)邦者，具見(jiàn)於此。”
(2).特指重視農(nóng)業(yè)。詳“ 崇本抑末 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：崇本抑末　　拼音：chóng běn yì mò
重視根本，壓抑枝末。古以農(nóng)為本，故指重視農(nóng)業(yè)，抑制工商業(yè)?！度龂?guó)志。卷一二。魏書(shū)。司馬芝傳》：「王者之治，崇本抑末，務(wù)農(nóng)重谷?！埂对?。卷九三。食貨志一》：「國(guó)以民為本，民以衣食為本，衣食以農(nóng)桑為本。于是頒農(nóng)桑輯要之書(shū)于民，俾民崇本抑末?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：背本
背棄根本。《左傳·哀公七年》：“ 吳 將亡矣，棄天而背本。”《呂氏春秋·上農(nóng)》：“國(guó)家難治，三疑乃極，是謂背本反則，失毀其國(guó)?！?span id="7po1ro7" class="book">《三國(guó)志·魏志·高堂隆傳》：“末俗背本，由來(lái)久矣?！?金 王若虛 《議論辨惑》：“若名教之理而書(shū)生不知，則誰(shuí)復(fù)知之？且 厚 （ 鄭厚 ）獨(dú)非書(shū)生耶？何其背本之甚也?！?明 張居正 《乞宥言官疏》：“彼之背本反噬，忍為不義，固自忘其父母?！?/div>
分類(lèi)：背本背棄根本
《漢語(yǔ)大詞典》：本計(jì)（本計(jì)）
(1).根本之計(jì)。 清 侯方域 《上三省督府剿撫議》：“殺運(yùn)不除，水火可憫，明公任兼將相，所愿深圖本計(jì)，救濟(jì)蒼生?！?br />(2).原來(lái)的打算。 清 惲敬 《西楚都彭城論》：“其（ 項(xiàng)羽 ）告 韓生 曰：‘富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行，人誰(shuí)見(jiàn)之？’此 項(xiàng)王 之設(shè)辭也，非 項(xiàng)王 之本計(jì)也。”
《漢語(yǔ)大詞典》：探本
探求根本。 明 徐渭 《季先生入祠祭文》：“先生之於學(xué)，探本極源，既急於其大矣！” 清 薛福成 《強(qiáng)鄰環(huán)伺謹(jǐn)陳愚計(jì)疏》：“其他養(yǎng)蠶繅絲之法，植茶焙葉之方，鍊鐵開(kāi)煤之學(xué)，一一講求整頓，豈非利用厚生之政，探本握要之圖乎？” 俞天白 《危欄》：“她幾乎對(duì)什么都要探本求源，而且都是《十萬(wàn)個(gè)為什么》所沒(méi)有收錄的。”
分類(lèi)：探求根本
《漢語(yǔ)大詞典》：玄素
(1). 玄女 和 素女 。傳說(shuō)她們以房中術(shù)授 黃帝 。見(jiàn)《云笈七籤》卷一百《軒轅本紀(jì)》。 晉 葛洪 《抱樸子·微旨》：“知 玄 素 之術(shù)者，則曰唯房中之術(shù)，可以度世矣?！?span id="p2dw7tb" class="book">《云笈七籤》卷九九：“不才 吳子 ，知命任真，志尚玄素，心樂(lè)清貧?！?br />(2).黑白，比喻兩種事物的根本差別和變異。《文選·顏延之〈和謝監(jiān)靈運(yùn)〉》：“雖慙丹雘施，未謂玄素睽?！?李善 注：“玄素，喻別也。” 南朝 梁 江淹 《蕭重讓揚(yáng)州表》：“竊聞 周夏 異章，玄素各禮?！?唐 李庾 《西都賦》：“指重城於二華，度外門(mén)於兩關(guān)，玄素交川， 灞 滻 在焉。”
(3).淳樸。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：本質(zhì)（本質(zhì)）　　拼音：běn zhí
1.事物本身原有的根本屬性。如：「這件事的本質(zhì)，并不如你想像的單純。」《紅樓夢(mèng)》第八六回：「譬如好木，太要做玲瓏剔透，本質(zhì)就不堅(jiān)了?！?br />2.人的本性。如：「他的本質(zhì)不壞。」《南齊書(shū)。卷二五。列傳。張敬兒》：「朕猶謂恩義所感，本質(zhì)可移?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：本利　　拼音：běn lì
本金和利息?！度辶滞馐贰返谖宥兀骸该幼哉J(rèn)不是，情愿把這一筆帳本利清還，只求鳳四老爹不要?jiǎng)邮??！挂卜Q(chēng)為「本息」。
《漢語(yǔ)大詞典》：本教
(1).謂農(nóng)事。《韓非子·亡徵》：“主多怒而好用兵，簡(jiǎn)本教而輕戰(zhàn)攻者，可亡也?！?陳奇猷 集釋?zhuān)骸昂?jiǎn)本教，謂廢農(nóng)事也?！?br />(2).根本性的教育。《呂氏春秋·孝行》：“夫孝，三皇五帝之本教，而事之紀(jì)也?！?br />(3).藏族地區(qū)固有的宗教，崇奉鬼神和自然物，尚巫術(shù)。佛教傳入前，在 吐蕃 社會(huì)中占統(tǒng)治地位。八世紀(jì)后勢(shì)力逐漸衰微。在與佛教的長(zhǎng)期相互斗爭(zhēng)中，吸收佛教的部分教義，逐漸形成類(lèi)似喇嘛教的一個(gè)教派。藏語(yǔ)稱(chēng)“本波”。也叫“缽教”、“笨教”，俗稱(chēng)“黑教”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：除根　　拼音：chú gēn
除去根源。北齊。魏收 〈為侯景叛移梁朝文〉：「若抽薪止沸，剪草除根?！埂度龂?guó)演義》第七八回：「先飲麻肺湯，然后用利斧砍開(kāi)腦袋，取出風(fēng)涎，方可除根?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：彊本　　拼音：qiáng běn
1.重農(nóng)?！盾髯?。天論》：「彊本而節(jié)用，則天不能貧。」
2.加強(qiáng)根本?！稘h書(shū)。卷四十三。婁敬傳》：「無(wú)事，可以備胡；諸侯有變，亦足率以東伐。此彊本弱末之術(shù)也?！?/div>