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分類詞匯（續(xù)上）
末度
宗原
本誓
五本
遺本
貴本
豐本
干本
顧本
丹基
不忘本
宗系
執(zhí)本
七識(shí)
治標(biāo)
《漢語(yǔ)大詞典》：末度
(1).指具體的措施。相對(duì)于本數(shù)(根本的大道)而言。《莊子·天下》：“明於本數(shù)，係於末度?！?成玄英 疏：“本數(shù)，仁義也；末度，名法也?！?br />(2).引申為無(wú)關(guān)根本的小事。 宋 王安石 《與陳和叔》：“交游三十年，非敢相求於末度，然人道交際，又須以禮，是以不果拜賜?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：宗原
謂奉守根本原則。原，根本，本源。《荀子·非十二子》：“彼君子則不然：佚而不惰，勞而不僈，宗原應(yīng)變，曲得其宜，如是然后圣人也?！?王先謙 集解：“宗原者，以本原為宗也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：本誓
根本的誓愿。 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《大法頌》：“皇帝以湛然法身，不捨本誓。”
分類：根本誓愿
《漢語(yǔ)大詞典》：五本
古人修身處世的五項(xiàng)根本要求。 漢 劉向 《說(shuō)苑·敬慎》：“凡司其身，必慎五本：一曰柔以仁；二曰誠(chéng)以信；三曰富而貴，毋敢以驕人；四曰恭以敬；五曰寬以靜。”
《漢語(yǔ)大詞典》：遺本（遺本）
(1).舍棄事物的根本、主要部分。《魏書(shū)·鄭道昭傳》：“遂使碩儒耆德，卷經(jīng)而不談；俗學(xué)后生，遺本而逐末。”
(2).猶遺表。《檮杌閑評(píng)》第三五回：“公子只得央人出來(lái)做好做歹的送他幾十兩銀子作程儀，把遺本交與他覆命?！?span id="spxzlyb" class="book">《紅樓夢(mèng)》第二回：“不料 代善 臨終遺本一上，皇上憐念先臣，即叫長(zhǎng)子襲了官?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：貴本（貴本）
謂重視根本的、重要的事物。亦特指重視農(nóng)業(yè)。《荀子·禮論》：“貴本之謂文，親用之謂理，兩者合而成文，以歸大一，夫是之謂大隆。” 漢 王符 《潛夫論·敘錄》：“凡士之學(xué)，貴本賤末。大人不華，君子務(wù)實(shí)?！?晉 葛洪 《抱樸子·博喻》：“故識(shí)遠(yuǎn)者貴本，見(jiàn)近者務(wù)末?！?清 唐甄 《潛書(shū)·辨儒》：“請(qǐng)為貴本之譬：彼樹(shù)木者，厚壅其根，旦暮灌之，旬候糞之?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：豐本（豐本）　　拼音：fēng běn
古人稱專供祭祀用的韭菜，因其根本豐盛，故稱。
《漢語(yǔ)大詞典》：干本（幹本）
樹(shù)木的主干。亦喻事物的根本。 葉圣陶 《祖母的心》：“這原是干本以外的枝葉，自不足數(shù)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：顧本（顧本）
謂不忘根本。《文選·張衡〈思玄賦〉》：“既垂穎而顧本兮，而亦要思乎故居?！?李善 注：“言禾垂穎以顧本，猶人之思故居也。《淮南子》曰：‘ 孔子 見(jiàn)禾三變：始於粟，生於苗，成於穗，乃嘆曰，我其首禾乎?！?高誘 曰：‘禾穗向根，故君子不忘本也?！?/div>
分類：根本
《漢語(yǔ)大詞典》：丹基
(1).內(nèi)丹家以水火坎離為修煉之根本。心屬火為離，腎屬水為坎。因稱心、腎為丹基。《云笈七籤》卷六三：“丹基在一，但辨得真鉛、真汞二物?！?br />(2).指赤誠(chéng)之心。 宋 劉克莊 《沁園春·九和林卿韻》：“顏髮改，獨(dú)丹基無(wú)恙，事在休忙。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：不忘本　　拼音：bù wàng běn
不忘記根本。如：「每逢年節(jié)都要祭祖，表示不忘本?！埂稌x書(shū)。卷三四。列傳。杜預(yù)》：「其造冢居山之頂，四望周達(dá)，連山體南北之正而邪東北，向新鄭城，意不忘本也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：宗系
(1).宗族世系；家世。 唐 孫揆《靈應(yīng)傳》：“ 寶 曰：‘愿聞其説，兼冀識(shí)其宗系。茍可展分，安敢以幽顯為辭?！?span id="thehtvi" class="book">《清史稿·食貨志一》：“又必辨其宗系。如民人無(wú)子，許立同宗昭穆相當(dāng)者為后?！?br />(2).喻指主體、根本。 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“夫文字者，墳籍根本。世之學(xué)徒，多不曉字……學(xué)《漢書(shū)》者，悅 應(yīng) 蘇 而略《蒼》《雅》。不知書(shū)音是其枝葉，小學(xué)乃其宗系?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：執(zhí)本（執(zhí)本）
把握根本。《管子·君臣下》：“有道之君者執(zhí)本，相執(zhí)要，大夫執(zhí)法，以牧其羣臣。”《漢書(shū)·藝文志》：“知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也?！?/div>
分類：把握根本
《漢語(yǔ)大詞典》：七識(shí)（七識(shí)）
佛教語(yǔ)。法相宗謂從根本識(shí)中派生的七種精神和感覺(jué)現(xiàn)象，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那。亦稱七轉(zhuǎn)識(shí)。《決定藏論》卷上：“如諸心數(shù)，同是心法，有種種相，相應(yīng)俱生，無(wú)有妨礙。阿羅耶識(shí)而與七識(shí)相應(yīng)俱生，亦復(fù)如是?！?南朝 齊 謝朓 《佛影銘》：“群生因染，六趣牽纏，七識(shí)迭用，九居屢遷?！币嘤刑刂改┠亲R(shí)為“七識(shí)”者。見(jiàn)《成唯識(shí)論》。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：治標(biāo)（治標(biāo)）　　拼音：zhì biāo
只處理表面上的枝節(jié)末處，而未能真正解決根本癥結(jié)。如：「你擦這藥膏只是治標(biāo)罷了，還是去看醫(yī)生吧！」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：治本　　拼音：zhì běn
從根本著手，解決問(wèn)題。如：「治標(biāo)不如治本。」