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分類詞匯(續(xù)上)
去火
禪源
身干
道基
元序
本戰(zhàn)
遺筌
路線
苦本
身基
貴末
腎氣
青龍寺
傷元?dú)?/a>
綱柄
《國(guó)語(yǔ)辭典》:去火  拼音:qù huǒ
1.除去火源。比喻除去根本原因?!痘茨献?。精神》:「故以湯止沸,沸乃不止,誠(chéng)知其本,則去火而已矣?!?br />2.中醫(yī)上指消除體內(nèi)的火氣。
《漢語(yǔ)大詞典》:禪源(禪源)
禪門的根本道理。 唐 宗密 《〈禪源諸詮集〉都序》:“《禪源諸詮集》者,寫録諸家所述詮表禪門根源道理,文字句偈,集為一藏,以貽后代,故都題此名也。禪是 天竺 之語(yǔ),具云禪那, 中華 翻為思維修,亦名靜慮,皆定慧之通稱也。源者,是一切眾生本覺(jué)真性,亦名佛性,亦名心地。悟之名慧,修之名定。定慧通稱為禪那。此性是禪之本源,故云禪源。”
《漢語(yǔ)大詞典》:身干(身幹)
(1).左傳·成公十三年:“禮,身之干也。” 孔穎達(dá) 疏:“樹(shù)木以本根為干,有干故枝葉茂焉……人身以禮敬為本,必有禮敬,身乃得存。”后以“身干”喻立身的根本。 南朝 齊 王儉 《褚淵碑文》:“率禮蹈謙,諒實(shí)身干?!?br />(2).身軀。 李文翔 《新排長(zhǎng)》:“上等兵有一付曬黑的臉,有一雙結(jié)實(shí)的臂膀,有一個(gè)粗壯靈活的身干?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:道基
治理之道的根本。文選·張協(xié)〈雜詩(shī)〉之三“高尚遺王侯,道積自成基” 李善 注引莊子:“無(wú)為無(wú)治,謂之道基?!?晉 阮侃 《答嵇康》詩(shī)之二:“恬和為道基, 老氏 惡強(qiáng)梁?!?/div>
分類:治理根本
《漢語(yǔ)大詞典》:元序
最根本的秩序,指禮儀。后漢書(shū)·禮儀志贊:“元序斯立,家邦乃隆。”
《漢語(yǔ)大詞典》:本戰(zhàn)(本戰(zhàn))
謂戰(zhàn)陣的根本。尉繚子·戰(zhàn)威:“使什伍如親戚,卒伯如朋友,止如堵墻,動(dòng)如風(fēng)雨,車不結(jié)轍,士不旋踵,此本戰(zhàn)之道也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:遺筌(遺筌)
莊子·外物:“荃者所以在魚(yú),得魚(yú)而忘荃?!避酰?,捕魚(yú)器具。后以“遺筌”表示丟失根本。《宋書(shū)·夷蠻傳·婆黎國(guó)》:“有白學(xué)先生,以為中國(guó)圣人,經(jīng)綸百世,其德弘矣,智周萬(wàn)變,天人之理盡矣,道無(wú)隱旨,教罔遺筌,聰叡迪哲,何負(fù)於殊論哉。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:路線(路線)  拼音:lù xiàn
1.路徑,通常指表現(xiàn)在地圖上的道路。如:「公車路線」、「你對(duì)這條路線熟不熟悉?」
2.比喻做事的門徑。如:「他向來(lái)堅(jiān)持穩(wěn)健、有信用的企業(yè)發(fā)展路線,不輕易改變?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:苦本
佛教語(yǔ)。謂貪欲乃諸苦之根本。語(yǔ)出《法華經(jīng)·方便品》:“諸苦所因,貪欲為本?!?南朝 梁武帝 《斷酒肉文》之一:“出即飲酒,開(kāi)眾惡門;入即噉肉,集眾苦本?!?宋 葉廷圭 海錄碎事·道釋經(jīng):“永除苦藴,永斷苦本。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第三編第七章第一節(jié):“貪、瞋、癡總稱為無(wú)明,也稱為三毒,貪欲尤為諸苦中之根本,稱為苦本?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:身基
語(yǔ)本左傳·成公十三年:“禮,身之干也;敬,身之基也?!焙笠浴吧砘敝噶⑸淼母尽?北齊 顏之推 顏氏家訓(xùn)·勉學(xué):“禮為教本,敬者身基?!?/div>
分類:立身根本
《漢語(yǔ)大詞典》:貴末(貴末)
謂重視不是根本的、重要的事物。特指重視商業(yè)。藝文類聚卷八十引 漢 桓譚 新論:“智士譏之曰:‘曲突徙薪無(wú)恩澤,燋頭爛額為上客?!w傷其賤本而貴末也。” 宋 蘇軾 《策別》十四:“上之人賤農(nóng)而貴末,忽故而重新,則民不均。”
《漢語(yǔ)大詞典》:腎氣(腎氣)
中醫(yī)以為五臟各有氣,腎氣為先天之根本,關(guān)系人的生長(zhǎng)發(fā)育和壽夭。《素問(wèn)·上古天真論》:“女子七歲,腎氣盛,齒更髮長(zhǎng)?!?span id="cqdumz0" class="book">《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》:“腎氣有時(shí)閒濁,在太陰脈口而希,是水氣也?!?明 李時(shí)珍本草綱目·序列上·四時(shí)用藥例:“長(zhǎng)夏省甘增咸以養(yǎng)腎氣?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:青龍寺(青龍寺)
古寺名。是 中國(guó) 唐 代密宗的根本道場(chǎng), 日本 真實(shí)宗的發(fā)源地。初建于 隋 開(kāi)皇 二年(公元582年),本名 靈感寺 。 唐 景云 二年(711年),改名 青龍寺 。遺址在今 陜西省 西安市 南郊 鐵爐廟村 北高地上。 唐 白居易 《新昌新居書(shū)事四十韻因寄元郎中張博士》:“丹鳳樓當(dāng)后, 青龍寺 在前?!?宋 張禮 游城南記:“ 樂(lè)游 之南, 曲江 之北, 新昌坊 有 青龍寺 。北枕高原,前對(duì) 南山 ,為登眺之絶勝, 賈島 所謂‘行坐見(jiàn) 南山 ’,是也?!?元 范康 《竹葉舟》楔子:“我想起來(lái)那 終南山 青龍寺 ,有個(gè) 惠安 長(zhǎng)老,他與小生同鄉(xiāng),甚是交好?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:傷元?dú)猓▊獨(dú)猓 ?span id="jlobnk0" class='label'>拼音:shāng yuán qì
使人或組織賴以生存的根本生命力受到損害。如:「她盡管已經(jīng)病瘉,卻大傷元?dú)?,仍須善加調(diào)養(yǎng)。」
《漢語(yǔ)大詞典》:綱柄(綱柄)
猶主體,根本。海內(nèi)十洲記·聚窟洲:“ 崑崙 ……此乃天地之根紐,萬(wàn)度之綱柄矣?!?宋 范仲淹 《潤(rùn)州謝上表》:“謂王者萬(wàn)機(jī),必躬親而無(wú)倦,總擥綱柄,博延俊髦,議治亂之本根,求祖宗之故事。”
分類:主體根本