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《漢語大詞典》:桓山之泣
謂家人離散的悲痛。梁書·元帝紀:“惵惵黔首,路有銜索之哀;蠢蠢黎民,家隕 桓山 之泣?!币嘧鳌?桓山之悲 ”。 北齊 顏之推 顏氏家訓·文章:“北面事親,別舅摛《渭陽》之詠;堂上養(yǎng)老,送兄賦 桓山 之悲,皆大失也?!眳⒁姟?桓山鳥 ”。
《漢語大詞典》:桓山鳥(桓山鳥)
《孔子家語·顏回》:“ 回 聞 桓山 之鳥,生四子焉,羽翼既成,將分于四海,其母悲鳴而送之,哀聲有似於此,謂其往而不返也?!焙笥靡杂麟x別的痛苦。 金 元好問 《送李參軍北上》詩:“君不見, 桓山 鳥,乳哺不得須臾閑,眾雛一朝散,孤雌回顧聲悲酸。”
分類:離別痛苦
《漢語大詞典》:桓石虔來(桓石虔來)
晉書·桓石虔傳:“ 石虔 小字 鎮(zhèn)惡 。有才干,趫捷絶倫……三軍嘆息,威震敵人。時有患瘧疾者,謂曰‘ 桓石虔 來’以怖之,病者多愈,其見畏如此?!焙笏煲浴盎甘瘉怼敝^鎮(zhèn)惡去疾的典故。 清 陳維嵩 《念奴嬌·丁巳中秋廣陵寓中病瘧》詞:“安得 桓石虔 來,為驅(qū)瘧鬼,放我眉梢結(jié)?!弊宰ⅲ骸昂?桓石虔 來可以斷瘧?!?/div>
《分類字錦》:桓溫十臠(桓溫十臠)
晉書陸納傳出為吳興太守將之郡先至姑孰辭桓溫因問溫曰公致醉可飲幾酒食肉多少溫曰年大來飲三升便醉白肉不過十臠
分類:
《漢語大詞典》:桓伊三弄
晉書·桓伊傳:“﹝ 伊 ﹞善音樂,盡一時之妙…… 徽之 ( 王徽之 )便令人謂 伊 曰:‘聞君善吹笛,試為我一奏?!?伊 是時已貴顯,素聞 徽之 名,便下車,踞胡牀,為作三調(diào),弄畢,便上車去。”據(jù)《神奇秘譜》載,琴曲《梅花三弄》即據(jù)此改編而成。后因以“桓伊三弄”指《梅花三弄》曲。 宋 蘇軾 《昭君怨·送別》詞:“誰作《桓伊三弄》,驚破緑窗幽夢?!币嘟铻槊坊ㄖ?。 宋 高觀國 《賀新郎·賦梅》詞:“又爭奈、 桓伊 三弄,開徧 西湖 ,春意爛?!?/div>
《漢語大詞典》:單桓(單桓)
漢 西域國名。地在今 新疆 烏魯木齊 。漢書·西域傳下·單桓國:“ 單桓國 ,王治 單桓城 ,去 長安 八千八百七十里。戶二十七,口百九十四,勝兵四十五人?!?/div>
《國語辭典》:盤桓髻(盤桓髻)  拼音:pán huán jì
盤曲于頭上的髻型。晉。崔豹《古今注。雜注七》:「長安婦人好盤桓髻,到于今其法不絕。」唐。吳融個人三十韻〉:「髻學盤桓綰,床依宛轉(zhuǎn)成。」
分類:屈折
《國語辭典》:釋提桓因(釋提桓因)  拼音:shì tí huán yīn
1.印度婆羅門、印度教的神名。原是雷雨之神,為眾神之首。他征服人間和魔界中的許多敵手,所以后來漸漸發(fā)展成戰(zhàn)神。也稱為「帝釋天」、「因陀羅」。
2.佛教的護法神。為忉利天之主。也稱為「帝釋天」、「因陀羅」。
《漢語大詞典》:赳赳桓桓
詩·周南·兔罝:“赳赳武夫,公侯干城?!庇?span id="g6trtvd" class="book">《魯頌·泮水》:“桓桓于征,狄彼東南?!焙笏煲浴棒耵窕富浮毙稳萃湫劢∶?。《漢書·趙充國傳》:“在 漢 中興, 充國 作武,赳赳桓桓,亦紹厥后?!?顏師古 注:“赳赳,勁也?;富?,威也?!?清 傷時子 《蒼鷹擊·校迎》:“可惜赳赳桓桓的四百兆人哪,竟硬逼著,都化做弱蟲性質(zhì),孽雁心肝!”亦省作“ 赳桓 ”。 清 薛福成 《出使四國日記·光緒十六年十一月初八》:“夫西洋火藥局多在空曠寥廓之區(qū),無在城市稠密之地者。彼赳桓之武員,但圖取攜之便,不復顧及民生,豈知貽害如此之鉅哉!” 太平天囯 洪仁玕 《英杰歸真》:“將見絃誦之士懷經(jīng)濟,赳桓之士盡腹心。”
分類:威武雄健
《分類字錦》:厲宣桓武(厲宣桓武)
左傳》:若惠顧前好,徼福于厲宣桓武。
分類:偶字
《漢語大詞典》:柳老悲桓
南朝 宋 劉義慶 世說新語·言語:“ 桓公 ( 桓溫 )北征,經(jīng) 金城 ,見前為 瑯邪 時種柳皆已十圍,慨然曰:‘木猶如此,人何以堪!’攀枝執(zhí)條,泫然流淚?!焙笠蛞浴傲媳浮敝^人老感嘆華年易逝。 宋 姜夔 《永遇樂·次韻辛克清先生》詞:“柳老悲 桓 ,松高對 阮 ,未辦為鄰地?!?/div>
分類:感嘆
泥桓
【佛學大辭典】
(術(shù)語)Nirva%n!a%,同泥洹。(參見:涅槃)
涅槃
【佛學大辭典】
(術(shù)語)Nirva%na,又作泥曰,泥洹,泥畔,涅槃那等。舊譯諸師,譯為滅,滅度,寂滅,不生,無為,安樂,解脫等。新譯曰波利昵縛喃Parinirva%n!a。譯為圓寂。滅者,滅生死因果之義也。滅度者,滅生死之因果,渡生死之瀑流也。是滅即度也。寂滅者,寂有無為空寂安穩(wěn)之義,滅者生死之大患滅也。不生者,生死之苦果不再生也。無為者,無惑業(yè)因緣之造作也。安樂者,安穩(wěn)快樂也。解脫者,離眾果也。此中單譯滅為正翻。他皆為義翻。肇師之涅槃無明論曰:「泥曰,泥洹,涅槃,此三名前后異出。蓋是楚夏不同耳。云涅槃,音正也,(中略)秦言無為,亦名度。無為者,取于虛無寂寞妙滅絕于有為。滅度者,言其大患永滅,超度四流?!鼓鶚勑x上曰:「既可得翻,且舉十家:一竺道生,時人呼為涅槃圣,翻為滅。二莊嚴大斌,翻為寂滅。三白馬愛,翻為秘藏。四長干影,翻為安樂。五定林柔,翻為無累解脫。六大宗昌,翻為解脫。七梁武,翻為不生。八肇論,云無為亦云滅度。九會稽基,偏用無為一義。十開善光宅,同用滅度?!勾蟪肆x章十八曰:「外國涅槃,此翻為滅。滅煩惱故,滅生死故,名之為滅。離眾相故,大寂靜故,名之為滅?!鼓鶚劷?jīng)四曰:「滅諸煩惱,名為涅槃。離諸有者,乃為涅槃?!箞A覺經(jīng)曰:「以因緣俱滅,故心相皆盡,名得涅槃?!官t首心經(jīng)略疏曰:「涅槃,此云圓寂。謂德無不備稱圓,障無不盡名寂?!咕闵嵴摱脑唬骸竿ㄟ_言唯自見道,是證圓寂初加行故?!刮ㄗR述記一本曰:「西域梵音云波利昵縛喃。波利者,圓也。昵縛喃,言寂。即是圓滿體寂滅義。舊云涅槃,音訛略也。今或順古亦云涅槃。」華嚴大疏五十二曰:「譯名涅槃,正名為滅。取其義類,乃有多方??傄粤x翻稱為圓寂。以義充法界,德備塵沙曰圓。體窮真性,妙絕相累為寂?!?br />
【佛學常見辭匯】
華譯滅度、寂滅、圓寂、大寂定等,是超越時空的真如境界,也是不生不滅的意思。
【佛學次第統(tǒng)編】
涅槃義別,略有四種:
一、本來自性清凈涅槃 謂一切法相真如理,雖有客染,而本性凈,具無數(shù)量微妙功德,無生無滅,湛若虛空,一切有情,平等共有,與一切法,不一不異,離一切相,一切分別,尋思路絕,名言道斷,唯真圣者自內(nèi)所證,其性本寂,故名涅槃。
二、有馀依涅槃 謂即真如出煩惱障,雖有微苦所依未滅而障永寂,故名涅槃。
三、無馀依涅槃 謂即真如,出生死苦,煩惱既盡,馀依亦滅,眾苦永寂,故名涅槃。
四、無住處涅槃 謂即真如出所知障,大悲般若,常所輔翼,由斯不住生死涅槃,利樂有情,窮未來際,用而常寂,故名涅槃。
【俗語佛源】
涅槃,梵語nirvana的音譯,意為「滅度」、「寂滅」等?;驈蔫笳ZParinivana意譯為「圓寂」?!改鶚劇故欠鸺倚拮C的最高境界。簡單地說,「涅槃」就是經(jīng)過修道,能夠徹底地斷除煩惱,具備一切功德,超脫生死輪回,入于「不生不滅」。如《涅槃經(jīng)》卷四所說:「滅諸煩惱,名為涅槃;離諸有(指生死)者,乃為涅槃?!褂秩纭?a target='_blank'>魏書·釋老志》所說:「涅槃譯云滅度,或言常樂我凈,明無遷謝及諸苦累也?!购蠓Q僧人逝世為涅槃、圓寂。在文學中運用如郭沫若賦有長詩《鳳凰涅槃》,借用佛語「涅槃」,謂鳳凰經(jīng)過烈火的鍛煉而獲得新生。又如徐遲《火中的鳳凰》謂:「這是一只火中的鳳凰,一只新生的鳳凰,它在大火之中涅槃,卻又從灰燼里新生?!梗ɡ蠲鳈?quán))
【三藏法數(shù)】
梵語涅槃,華言滅度。謂諸眾生,厭生死苦,修習梵行,斷諸煩惱,證大涅槃,故違煩惱之惑也。
【三藏法數(shù)】
梵語涅槃,華言滅度。即如來所證究竟法身之果。以其無滅無生,不遷不變,是為常住果。
桓因
【佛學大辭典】
(天名)釋提桓因之略。帝釋天也。(參見:釋提桓因)
【佛學常見辭匯】
釋提桓因的簡稱,即帝釋天。
提桓
【佛學大辭典】
(雜語)Deva,又作提洹,提婆,提和。譯曰天。
釋迦提桓因陀羅
【佛學大辭典】
(天名)(參見:釋提桓因)
釋提桓因
【佛學大辭典】
(天名)又云釋迦提婆因提,釋迦因陀羅,釋迦羅因陀羅,賒羯羅因陀羅,釋迦提桓因陀羅,新云釋迦提婆因陀羅,釋迦提婆因達羅。梵音Sakra Keva%na%mlndra,釋羅為名,譯曰能,提婆譯曰天,因陀羅譯曰主,又曰帝,即能天主。住于須彌山頂上,忉利天(即三十三天)之主也。略稱釋帝與帝釋。舊音之釋提桓因者,釋之一字寫釋羅,提桓之二字,寫提婆,因之一字寫因陀羅。智度論五十四曰:「釋迦秦言能,提婆秦言天,因提秦言主?!够墼芬袅x上曰:「釋迦者能也,因陀羅主也,言其能為天主?!够哿找袅x二十五曰:「釋提桓因,具云釋迦提婆因陀羅,此云能仁天主?!褂^音經(jīng)義疏下曰:「帝釋是地居天主也,具云釋迦提桓因陀羅。釋迦言能,提桓只是提婆,提婆即是天,因陀羅名主,能作天主?!狗ㄈA玄贊二曰:「梵云釋迦提婆因達羅,釋迦姓也,此翻為能,提婆天也,因達羅帝也,正云能天帝。釋提桓因云天帝釋俱訛例也,此在妙高山頂住,三十三天之帝王,過去字憍尸迦,此云璽兒,名阿摩揭陀,此云無害毒。即摩揭陀國過去帝釋修因之處,用為國名,彼國古名致甘露處?!?br />【佛學常見辭匯】
仞利天(三十三天)之主,簡稱釋帝,或帝釋。