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佛類詞典(續(xù)上)
同床異夢
啞子做夢說不出
夢幻泡影
五夢法
五奇特夢
六種夢
夢中獨(dú)頭意識
無明習(xí)氣夢
善惡先徵夢
四大偏增夢
巡游舊識夢
四大不和夢
先見夢
天人夢
想夢
同床異夢
【俗語佛源】
謂同時(shí)睡在一張床上,卻各人做自己的夢。比喻貌合神離,雖然同做一件事情,或交往密切,而各人有各人的打算。如姚雪垠《李自成》第一卷第一章:「但彼等烏合之眾,同床異夢,一戰(zhàn)即潰?!挂话阏J(rèn)為這句俗語出于南宋·陳亮《與朱元晦秘書書·乙巳春書一》:「同床各做夢,周公且不能學(xué)得,何必一一論到孔子哉?」其實(shí),可以溯源至北宋禪宗的《景德傳燈錄》卷三十:「山僧雖與他同床打睡,要且各自做夢?!怪^各自的境界不同。(李明權(quán))
啞子做夢說不出
【俗語佛源】
無門關(guān)·趙州狗子》說:「無門著語曰:參個(gè)『無』字,晝夜提撕,莫作虛無會,莫作有無會,如吞了個(gè)熱鐵丸相似,吐又吐不出;蕩盡從前惡知惡覺,久久純熟,自然內(nèi)外打成一片,如啞子得夢,只許自知。」謂不可言說的內(nèi)證自悟的境界。后來人們用「啞子夢見娘,有話無說場」比喻心里明白,但無法表達(dá)出來的痛苦情景。如元·鄭廷玉《后庭花》第四折:「真?zhèn)€是啞子做夢說不的(出),落可便悶的人心碎?!辜词且焕?。(無名氏)
夢幻泡影
【俗語佛源】
人生無常,世事虛幻,不可捉摸,常常謂之「夢幻泡影」。語本《金剛經(jīng)》中的著名的「六如偈」:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀?!钩笁艋门萦啊雇猓€有「露」、「電」二喻,故稱「六如」。明才子唐寅號「六如居士」,即本于此?!洞笕战?jīng)》所說「十緣生句」中也包括「夢幻泡影」(「泡」作「浮浪」)。其他佛書上引用這個(gè)比喻的也很多見?!笁艋门萦啊贡扔鞯膶ο笫恰敢磺杏袨榉ā?,即世間所有可以感知的事物,有形有相,有聲有色。佛教認(rèn)為,「有為法」無不虛妄?!笁簟褂鲏糁兴姳緹o,「幻」喻幻術(shù)所化不實(shí),「泡」喻易生易滅。「影」喻從(光和形)緣而現(xiàn)?!毒S摩詰經(jīng)·方便品》載,維摩詰大士「示疾」,說人身虛幻無常。謂人身如夢,「為虛妄見」;如幻,「從顛倒起」;如泡,「不得久立」;如影,「從業(yè)緣現(xiàn)」。后在文學(xué)中運(yùn)用如元·楊景賢《西游記》雜劇第五出:「生呵,一心懷遠(yuǎn)恨,千丈系游絲;死呵,如夢幻泡影,那有再來時(shí)!」(李明權(quán))
五夢法
【三藏法數(shù)】
(出華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔)
〔一、熱氣多見火〕,謂如人鉆木得火,復(fù)理火事,以煖相分多,煖想即生,故夢于火,是則熱氣多而見火也。
〔二、冷氣多見水〕,謂如人鑿井得水,復(fù)理水事,以冷相分多,冷想即生,故夢于水,是則冷氣多而見水也。
〔三、風(fēng)氣多見飛墜〕,謂如人乘風(fēng)登高,運(yùn)轉(zhuǎn)初息,以動相分多,動想即生,故夢飛墜,是則風(fēng)氣多而見飛墜也。
〔四、聞見多熟境〕,謂如人坐禪誦經(jīng)調(diào)練身心,以慣習(xí)分多,所習(xí)之想即生,故夢熟境,是則聞見多而見熟境也。
〔五、天神與心靈所感〕,謂如人平昔向善,喜奉神天,以敬奉故,念想不忘,故夢天神,是則天神與心靈所感也。
五奇特夢
【三藏法數(shù)】
(出過去現(xiàn)在因果經(jīng))
世尊往昔因中,在山修道,號善慧比丘,得五種奇特夢,走白普光如來,請為解說所夢之相。(梵語比丘,華言乞士。)
〔一、夢臥大?!?,普光云:夢臥大海者,汝身現(xiàn)居生死海中,未到彼岸,未證涅槃也。(梵語涅槃,華言滅度。)
〔二、夢枕須彌〕,普光云:夢枕須彌者,以表出生死海,登于彼岸,將證涅槃也。
〔三、夢海中一切眾生入我身內(nèi)〕,普光云:夢大海中一切眾生入身內(nèi)者,以示當(dāng)于塵勞海中,為諸眾生作歸依處,濟(jì)度有情,超于彼岸也。
〔四、夢手執(zhí)日〕,普光云:夢執(zhí)日者,以表智慧光明普照法界,開導(dǎo)昏迷,歸正覺路也。
〔五、夢手執(zhí)月〕,普光云:夢執(zhí)月者,以表方便之智,入于生死塵勞界內(nèi),用清涼法,化導(dǎo)眾生,令離熱惱也。
六種夢
【三藏法數(shù)】
(出華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔)
〔一、正夢〕,正夢者,謂內(nèi)心無所感動,而自形于夢也。
〔二、噩夢〕,噩夢者,謂因內(nèi)心有所驚愕,而形于夢也。(噩韻會作愕。)
〔三、思夢〕,思夢者,謂因內(nèi)心有所思惟,而形于夢也。
〔四、寤夢〕,寤夢者,謂因晝有所見,夜則形于夢也。
〔五、喜夢〕,喜夢者,謂因內(nèi)心有所欣喜,而形于夢也。
〔六、懼夢〕,懼夢者,謂因內(nèi)心有所怖懼,而形于夢也。
夢中獨(dú)頭意識
【三藏法數(shù)】
謂不對諸塵,而于夢中見種種境界,此亦心王性境變現(xiàn)而有諸相,是名夢中獨(dú)頭意識。
無明習(xí)氣夢
【三藏法數(shù)】
謂由無明煩惱積習(xí)氣分覆蔽真如之性,無所明了,以致心神顛倒,形于夢想也。
善惡先徵夢
【三藏法數(shù)】
謂人凡有善惡吉兇之事,必先形于夢寐,以為徵驗(yàn)也。
四大偏增夢
【三藏法數(shù)】
謂人由地水火風(fēng)四大而成于身,若地大增,身則沉重;水大增,身則浮腫;火大增,身則狀熱;風(fēng)大增,身則急脹。四大不調(diào),則身心不安,心不安,則形于夢寐也。
巡游舊識夢
【三藏法數(shù)】
謂人平昔游歷之處,或有所見所聞,若美若惡,系念不舍,而形于夢也。
四大不和夢
【三藏法數(shù)】
謂或夢山崩,或夢自身飛騰虛空,或夢見虎狼及賊追逐,此因地水火風(fēng)四大不調(diào),心神散逸,故有此夢,是名四大不和夢。
先見夢
【三藏法數(shù)】
謂日間先見男女苦樂等境,夜則隨夢,猶如日間所見,是名先見夢。
天人夢
【三藏法數(shù)】
謂若人修善,乃感天人為現(xiàn)善夢,令其善根增長;若人作惡,亦感天人為現(xiàn)惡夢,令其怖惡生善,是名天人夢。
想夢
【三藏法數(shù)】
謂若人前世或有福德,或有罪障,有福德者多思想善事,則現(xiàn)善夢;有罪障者多思想惡事,則現(xiàn)惡夢,是名想夢。