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《漢語(yǔ)大詞典》:要絕(要絶)
攔腰截?cái)?;橫截。戰(zhàn)國(guó)策·秦策四:“是王之地一經(jīng)兩海,要絶天下也?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:魚(yú)梁(魚(yú)梁)  拼音:yú liáng
順?biāo)畡?shì)設(shè)障孔以捕魚(yú)的裝置。唐。柳宗元〈鈷鉧潭西小邱記〉:「又得鈷鉧潭西二十五步,當(dāng)湍而浚者為魚(yú)梁?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:七條(七條)
即郁多羅僧,僧人之上著衣。因衣有橫截七條,故稱。見(jiàn) 唐 玄應(yīng) 一切經(jīng)音義卷十四。《水滸傳》第六回:“ 智深 謝了,收拾起坐具、七條,提了包裹,拿了禪杖、戒刀,跟著行童去了?!眳⒁?jiàn)“ 三衣 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:三衣
梵文Tricīvara的意譯。佛教比丘穿的三種衣服。一種叫僧伽棃,即大衣或名眾聚時(shí)衣,在大眾集會(huì)或行授戒禮時(shí)穿著;一種叫郁多羅僧,即上衣,禮誦、聽(tīng)講、說(shuō)戒時(shí)穿著;一種叫安陀會(huì),日常作業(yè)和安寢時(shí)穿用,即內(nèi)衣。亦泛指僧衣。 南朝 梁 慧皎 高僧傳·唱導(dǎo)·曇光:“ 宋 明帝 於 湘宮 設(shè)會(huì),聞 光 唱導(dǎo),帝稱善,即敕賜三衣瓶鉢。” 唐 玄奘 大唐西域記·印度總述:“沙門法服,惟有三衣……三衣裁製,部執(zhí)不同,或緣有寬狹,或葉有小大?!?唐 賈島 《送去華法師》詩(shī):“秋江洗一鉢,寒日曬三衣?!?清 姚鼐 《嘉慶丁巳阻風(fēng)于繁昌三山磯》詩(shī):“三衣藏服冔,一鉢寄餐薇?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:刮刀
手工工具,條形,橫截面有扁平形、半圓形、三角形等不同形狀。主要用來(lái)刮去工件表面的量金屬,提高工件的外形精度和光潔度。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:流量  拼音:liú liàng
單位時(shí)間內(nèi)物體通過(guò)某一截面的物理量,如液體流量等。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:鐵鎖橫江(鐵鎖橫江)  拼音:tiě suǒ héng jiāng
三國(guó)時(shí),王浚伐吳,吳以鐵鎖橫截江中,又作鐵錐長(zhǎng)丈馀,暗置江中,以逆距船??W鞣?,上縛草人先行以去鐵錐,然后燒斷鐵鎖,率軍直下,吳國(guó)遂降。典出《晉書(shū)。卷四二。列傳。王?!?。后喻雖防衛(wèi)嚴(yán)密,亦不能挽救覆滅的命運(yùn)。宋。朱敦儒〈水龍吟。放船千里〉詞:「鐵鎖橫江,錦帆沖浪,孫郎良苦?!挂沧鳌歌F鎖沉江」。
《漢語(yǔ)大詞典》:鉤尺
測(cè)量原木小頭橫截面直徑的尺子,尺端(零點(diǎn)處)有一個(gè)鉤。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:堵頭(堵頭)  拼音:dǔ tóu
棺材兩頭的板?!督鹌棵贰返诹兀骸杆沽艘桓?,只剩下這一副,墻磕底蓋堵頭俱全,共大小五塊?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:電流強(qiáng)度(電流強(qiáng)度)  拼音:diàn liú qiáng dù
電流的大小。即單位時(shí)間內(nèi)通過(guò)導(dǎo)體橫截面電量的庫(kù)侖數(shù)。一般都以電流產(chǎn)生的效應(yīng)來(lái)測(cè)量其強(qiáng)度,如電流計(jì)即是運(yùn)用其所生之磁效應(yīng)來(lái)測(cè)量電流的強(qiáng)度。
《漢語(yǔ)大詞典》:木口雕刻
木刻藝術(shù)的一種。在木的橫截面上雕刻。 魯迅 《集外集拾遺·〈近代木刻選集〉(2)小引》:“同是柘木,因鋸法兩樣,而所得的板片,也就不同。順木紋直鋸,如箱板或桌面板的是一種,將木紋橫斷,如砧板的又是一種。前一種較柔,雕刻之際,可以揮鑿自如,但不宜于細(xì)密,倘細(xì),是很容易碎裂的。后一種是木絲之端,攢聚起來(lái)的板片,所以堅(jiān),宜于刻細(xì),這便是‘木口雕刻’……和這相對(duì),在箱板式的板片上所刻的,則謂之‘木面雕刻’。” 魯迅 《集外集拾遺·〈近代木刻選集〉(1)小引》:“一七七一年,﹝ 英國(guó) ﹞以初用木口雕刻,即所謂‘白線雕版法’而出現(xiàn)的,是 畢維克 。這新法進(jìn)入 歐洲 大陸,又成了木刻復(fù)興的動(dòng)機(jī)。”