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《國(guó)語(yǔ)辭典》:典刑  拼音:diǎn xíng
1.常法、常刑?!稌?shū)經(jīng)。泰誓下》:「屏棄典刑,囚奴正士。」《文選。曹植。責(zé)躬詩(shī)》:「國(guó)有典刑,我削我黜?!?br />2.舊法、模范。《詩(shī)經(jīng)。大雅。蕩》:「雖無(wú)老成人,尚有典刑。」《文選。干寶。晉紀(jì)總論》:「是以昔日之有天下者,所以長(zhǎng)久也,夫豈無(wú)僻主,賴(lài)道德典刑以維持之也。」也作「典型」。
3.掌理刑罰之事?!稘h書(shū)。卷一○○。敘傳下》:「釋之典刑,國(guó)憲以平。馮公矯魏,增主之明?!?br />4.正法、執(zhí)行死刑。元。關(guān)漢卿《竇娥冤》第二折:「到來(lái)日判個(gè)斬字,押付市曹典刑?!姑?。無(wú)名氏《鬧銅臺(tái)》第四折:「下在死囚牢中,則等典刑?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:典型  拼音:diǎn xíng
1.舊法、模范。宋。文天祥〈正氣歌〉:「哲人日已遠(yuǎn),典型在夙昔?!挂沧鳌傅湫獭?。
2.足以代表某一類(lèi)事物特性的標(biāo)準(zhǔn)形式。如:「桂林、陽(yáng)朔的峰林是典型的石灰?guī)r地形。」
3.文學(xué)藝術(shù)中最具概括性和代表性的人物、事件或?qū)嵗?。如:「李白是浪漫派?shī)人的典型?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:一二三
(1).指道教正一道的“三天(玉清、上清、太清)正法”。相傳 太上老君 授 張道陵 “三天正法”。后正一道多用此法驅(qū)鬼降妖。見(jiàn)云笈七籤卷六。《四游記·果老殿中辨鹿》:“時(shí)有 葉法善 者, 嘉禾 人,世為道士,嘗游 白馬山 古室,遇二仙人,授以正一二三之法,能制服怪鬼?!?br />(2).動(dòng)作時(shí)口說(shuō)數(shù)字以計(jì)數(shù)。習(xí)慣常至“三”止。 元 無(wú)名氏 《盆兒鬼》第三折:“﹝正末﹞做出門(mén)科云:‘且住,私場(chǎng)演,官場(chǎng)用。若到 開(kāi)封府 去,他不説時(shí),如何是了?待俺試敲咱。這是盆沿兒?!銮每圃疲骸弧⒍?、三?!?br />(3).猶言頭緒、辦法。雍熙樂(lè)府·一枝花·道情套曲:“飄零的不知明暗,默默的自取勘。眼底渾無(wú)一二三,流落在江南。”
(4).原由。 劉賓雁 《關(guān)東壽人傳》第二章:“無(wú)緣無(wú)故關(guān)了我一千多天了,我能不要求他們說(shuō)出個(gè)一二三來(lái)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:三時(shí)(三時(shí))  拼音:sān shí
1.春、夏、秋三季農(nóng)作之時(shí)?!蹲髠鳌;腹辍罚骸附e粢豐盛,謂其三時(shí)不害而民和年豐也。」《新唐書(shū)。卷一七八。劉蕡傳》:「愿陛下廢百事之用,以廣三時(shí)之務(wù),則播植不愆矣。」
2.印度一年分成寒、熱、雨三個(gè)季節(jié)?!洞筇莆饔蛴洝肪矶骸溉鐏?lái)圣教,歲為三時(shí)。正月十六日至五月十五日,熱時(shí)也;五月十六日至九月十五日,雨時(shí)也;九月十六日至正月十五日,寒時(shí)也。」
《漢語(yǔ)大詞典》:入市
古代常在市曹行刑,故稱(chēng)綁赴刑場(chǎng)正法為“入市”。 明 張居正 《又答大同巡撫賈春宇》:“彼計(jì)沮氣衰,將自斂矣。近聞已就羈紲,入市有日,未知究竟如何?”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:正法  拼音:zhèng fǎ
1.正當(dāng)、平正的法則。《淮南子。兵略》:「立正法,塞邪隧,群臣親附,百姓和輯?!埂稘h書(shū)。卷六六。公孫賀等傳。贊曰》:「桑大夫據(jù)當(dāng)世,合時(shí)變,上權(quán)利之略,雖非正法,鉅儒宿學(xué)不能自解,博物通達(dá)之士也?!?br />2.對(duì)犯死罪者依法處決?!段拿餍∈贰返谌兀骸副澈笳f(shuō)這些亂民拿住了,就該一齊正法,還分什么首從?」
3.真實(shí)的佛法。《阿毗達(dá)磨俱舍論》卷二九:「佛正法有二,謂:教、證為體?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:三階(三階)  拼音:sān jiē
1.三層臺(tái)階。《管子。君臣上》:「立三階之上,南面而受要?!固啤R?。注:「君之路寢前有三階?!?br />2.星官名。為「三臺(tái)」的別稱(chēng),參見(jiàn)「三臺(tái)」條。
《漢語(yǔ)大詞典》:兩觀(兩觀)
(1).宮門(mén)前兩邊的望樓。左傳·定公二年:“夏五月壬辰,雉門(mén)及兩觀災(zāi)。”《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?/a>:“及至 周 室,設(shè)兩觀,乘大路,朱干玉戚,八佾陳於庭,而頌聲興。” 晉 崔豹 古今注·都邑》:“闕,觀也。古每門(mén)樹(shù)兩觀於前,所以標(biāo)表宮門(mén)也。其上可居,登之則可遠(yuǎn)觀,故謂之觀。” 唐 儲(chǔ)光羲 《貽劉高士別》詩(shī):“壯哉麗百常,美矣崇兩觀?!?br />(2).特指 春秋 魯 闕, 孔子 誅 少正卯 之處。《孔子家語(yǔ)·始誅》:“於是朝政七日而誅亂政大夫 少正卯 ,戮之于兩觀之下?!?span id="z5dkskh" class="book">《舊唐書(shū)·李義府傳》:“ 仲尼 為 魯 司寇七日,誅 少正卯 於兩觀之下; 義方 任御史旬有六日,不能去姦邪於雙闕之前,實(shí)以為愧?!?金 元好問(wèn) 《曲阜紀(jì)行》詩(shī)之六:“兩觀餘坡陀,萬(wàn)世示頑獷?!?br />(3).借指行刑正法之所。 宋 李綱 《上淵圣皇帝實(shí)封言事奏狀》:“罪實(shí)比於四兇,誅宜行於兩觀。”
《漢語(yǔ)大詞典》:起信
(1).興信。起而申說(shuō)。《書(shū)·盤(pán)庚上》:“今汝聒聒,起信險(xiǎn)膚,予弗知乃所訟?!?孫星衍 疏:“起者, 高誘 注呂氏春秋云:‘興也?!粤t臣讙言拒善,而興信邪險(xiǎn)膚傳之語(yǔ)?!?周秉鈞 易解:“起,興起;信,古伸字……言汝拒善自用,起而伸説危害膚淺之言?!?br />(2).佛教語(yǔ)。謂產(chǎn)生相信正法之心。 唐 柳宗元 《永州龍興寺修凈土院記》:“嗚呼!有能求無(wú)生之生者,知舟筏之存乎是,遂以《天臺(tái)十疑論》書(shū)于墻宇,使觀者起信焉?!?周作人 《知堂回想錄·五年間的回顧》:“十二月初九日,至 延齡巷 ‘金陵刻經(jīng)處’買(mǎi)得佛經(jīng)兩本,記得一本是《投身飼餓虎經(jīng)》,還有一本是《經(jīng)指示說(shuō)》,初學(xué)最好看這個(gè),乃是《起信論》的纂注。其實(shí)我根本是個(gè)‘少信’的人,無(wú)從起信,所以看了始終‘不入’?!?br />(3).泛指產(chǎn)生信仰或信任。 許地山 《危巢墜簡(jiǎn)·東野先生》:“所以你第一步的預(yù)備便是號(hào)召同志,使人起信,是不是?”
(4).佛書(shū)大乘起信論的省稱(chēng)。 唐 李邕 《大照禪師塔銘》:“遂聽(tīng)《法華經(jīng)》、《唯識(shí)》、《起信》等論?!?br />(5).猶起汛,潮汛始發(fā)。 明 田汝成 西湖游覽志·浙江勝跡:“一月之間,生明、生魄,潮亦再盛焉。生明之潮,則自前月二十六長(zhǎng)水,謂之起信,歷晦、朔至月三日,謂之大信。”
《漢語(yǔ)大詞典》:正信
(1).佛教語(yǔ)。篤信正法之心。《維摩經(jīng)·方便品》:“受諸異道,不毀正信;雖明世典,常樂(lè)佛法?!?唐 白居易 《唐東都奉國(guó)寺禪德大師照公塔銘》:“起正信,見(jiàn)本覺(jué)。” 明 宋濂 《佛光普照大師塔銘》:“茍無(wú)以聳動(dòng)瞻視何以表真悟而啟正信哉?!?br />(2).謂篤信公理道義之心。 唐 元結(jié) 《與韋洪州書(shū)》:“里有正信之士為辯之,然后鄰家通歡。” 魯迅 《墳·摩羅詩(shī)力說(shuō)》:“當(dāng)彼流離異地,雖不遽忘其邦,方言正信,拳拳未釋?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:法城
(1).佛教語(yǔ)。喻佛法。謂佛法能守護(hù)正法、遮防非法,如同城防。正法華經(jīng)·七寶法品:“佛滅度后,守護(hù)法城?!?南朝 梁 沈約 《佛紀(jì)序》:“緣之所乖,面法城而不覩?!?宋 蘇軾 《畫(huà)十八大阿羅漢·羅怙羅尊者》詩(shī):“以是幻身,為護(hù)法城?!?br />(2).指寺塔。 唐 至閑 《甄叔大師塔銘》:“坤□作鎮(zhèn),造我法城。” 唐 慧凈 《和盧贊府游紀(jì)國(guó)道場(chǎng)》:“法城從此構(gòu),香閣本岧嶢?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:象正
佛教語(yǔ)。象法、正法的合稱(chēng)。 南朝 齊 王屮《頭陀寺碑文》:“象正雖闌,希夷未缺?!?/div>
分類(lèi):佛教語(yǔ)正法
《漢語(yǔ)大詞典》:緣力(緣力)
佛教語(yǔ)。助緣之力,對(duì)“因力”而言。如夙世有修習(xí)正法的善因,今生更聽(tīng)聞?wù)?,助其善因之發(fā)動(dòng),謂之“緣力”;而夙世之善因,謂之“因力”。若無(wú)“因力”,雖有“緣力”,亦無(wú)裨益。《無(wú)量壽經(jīng)》卷下:“因力緣力……如是等力,一切具足?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:正法眼藏  拼音:zhèng fǎ yǎn cáng
禪宗稱(chēng)釋迦牟尼佛所付予迦葉的法。也就是禪宗以心印心的法門(mén)。后以比喻事物的要旨精義。《景德傳燈錄。卷一。第一祖摩訶迦葉》:「佛告諸大弟子,迦葉來(lái)時(shí),可令宣揚(yáng)正法眼藏?!顾?。陸游 普燈錄序:「不立文字,不形言語(yǔ),謂之正法眼藏。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:先斬后聞(先斬后聞)  拼音:xiān zhǎn hòu wén
舊時(shí)掌有重權(quán)的官員,遇有重犯,先行正法,然后奏聞朝廷。元。無(wú)名氏《十探子》第三折:「今奉圣人的命,敕賜勢(shì)劍金牌,教小官便宜行事,先斬后聞。」也作「先行后聞」、「先斬后奏」。